文化苦旅讀書筆記摘抄

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文化苦旅讀書筆記600字（16篇）

文化苦旅讀書筆記600字1

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我

一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇

文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完好

才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一

種美，或許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否認飄落的秋葉就不

是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開頭，落葉是人們心

中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財寶，可是此刻當我

們再回首過去時，觀察的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，

我們已經很難去想象它以往擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復

圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，由于即使修復了它原有的容

貌又能怎樣樣呢？

那些以往患病過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？答

案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，

另類的一種美，由于這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷

史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不

會由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，

它將會永久的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中

國悠久的文化進展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最

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華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會了

我很多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真實想法，看完這本

書，我被深深地感動了，那純樸簡潔的文字是我思想上的一次撼動，

是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

文化苦旅讀書筆記600字2

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我

沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種

反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”當歐美的學者紛紛趕赴

敦煌，風餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳里也正

茶香縷縷，這是何等的挖苦！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去

責備誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是可惜、生氣，

更多的應當是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎？這是陽關，

《陽關雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后

葦草漂浮，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，

曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的興衰，陽

關的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情

調。《江南小鎮》里的清雅鎮邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美

的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇顏色的白娘娘，《白發蘇州》里的

紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，

是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，

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呈現出中國文人困難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里

長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的家鄉，見

證了都江堰的價值，重溫了白帝托孤的典故?！按蟮厍那臒o言，只要

來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也能嘩的一聲

奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的

真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟的多情，滿紙荒唐言，一把辛

酸淚。都云癡，誰解其中味？

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拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”

顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多

了份蒼老和沉重?！岸嗲閼ξ以缟A發”，余秋雨說：“對歷史的

多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感?！碧妊鹪跉v

史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得

失而或喜或悲。

廬山，生疏而又熟識的名字，在這里詮釋了它的價值意義。

全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究

中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中等，是通過一個個

古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之

感見于筆端。

等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清爽婉約的江南文化

和世態人情表現得形神俱佳。等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，

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展現出中國文人困難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文

化走向的文章以及讀者熟知的布滿文化感慨的回憶散文等。依仗著淵

博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些

文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域供應

了嶄新的范例。

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讀完文化苦旅中的道士塔，放下書閉上眼睛認真回想，一個個

令人興奮的場景涌入腦海。

令我感到詫異的是一位叫王圓箓的道士竟然發覺了敦煌莫高

窟里的藏經洞，不僅如此，還有一位叫蔣孝琬的學者，僅用30英鎊，

把這些珍貴的經卷都賣到了地球的另一端。我的腦海中立刻思潮起伏，

眼前消失了王道士將大片壁刷白，外國人瘋狂搶劫藏經洞，蔣孝琬出

賣祖國文物的場景。

王道士破壞、出賣藏經洞。無知的他被蔣孝琬所利用，把這些

珍貴的經卷賣到了地球的另一端。這個王道是不明白他賣出的是一個

民族幾千年的文化歷史，無知的他不明白賣出的是這個民族幾千多年

的歷史，無知的他不行能明白賣出的是這個民族幾千年的文化歷史。

當他打開藏經洞的大門的那一刻，他并不明白，自己已經打開了一個

民族幾千年的文化珍寶。不過這個王道士也夠可憐的，假如說他是可

惡的，那么蔣孝琬便是無恥到了極點。他明白這些東西是有多么重要

的歷史價值，然而他卻明知故犯損害國家，不分善惡。沒有民族意識

沒有良知，無恥到了極點。他把中國最重要的文物出賣到了地球的另

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一端。他出賣的不僅僅是這些文物，他出賣的更是一個國家，更是他

自己的良心。用我們的話來說，他簡直就是一個是非不明的無恥之徒，

罪惡行徑千古唾棄，就連外國人也告知斯坦因只要你帶上他，敦煌的

事情，肯定勝利，可見蔣孝琬究竟有多么的無恥啊！

我恨，我真恨，我恨外國人將我們中國的歷史洗劫一空。我恨

王道士的無知，打開了藏經洞。我恨蔣孝琬的陰險狡詐。更恨我自己，

恨我沒有誕生在當時的那個年月不能阻擋他們將這些珍貴的文物運

向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳，但是只能無奈的嘆氣，留下的

只是圓滿。

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看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我

一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇

文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完好

才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一

種美，或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰又能否認飄落的秋葉就不

是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開頭，落葉是人們心

中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財寶，可是如今當我

們再回首過去時，觀察的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，

我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復

圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，由于即使修復了它原有的容

貌又能怎么樣呢?那些曾經患病過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄

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里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也

是一種美，另類的一種美，由于這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更

加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的

美。它是不會由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會更

加記得它，它將會永久的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中

國悠久的文化進展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最

華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會了

我很多的哲理，我也能感受到來自深處的真實想法，看完這本書，我

被深深地感動了，那純樸簡潔的文是我思想上的一次撼動，是我精神

上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

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初次拿到這本書的時候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，

用各種艷羨嫉妒恨的眼神看著別人手里的書。《文化苦旅》，隨筆性散

文，無劇情，無任務，無結局，這種三無的書要怎么勾起我的閱讀愛

好？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我最終翻開了它的第一頁，

帶我走進了一個比現實秀麗的城市。

似乎又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，

充滿于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么悄悄的、

悄悄的屹立在當時中國戰火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的

王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺

產。沉溺于從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當時并沒有太

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大感受?？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大

的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還

有身為中國人不行遏止的生氣，王道士的那副嘴臉，那種一點點銀子

就把中國文化，中國遺產出賣的賣國賊！可恥！可恥至極！沒有限制

性的文字讓我綻開了許多想象，也給了我許多思索。

對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有

介紹上海的景點，沒有介紹上海的`美食，卻從一個很少有人寫的角

度入手：人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的高傲無禮、

井底之蛙。很尊敬他敢于這么寫，這本書出版比我誕生還要早，但如

今這個問題卻是越來越嚴峻，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐

光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫了許多上海的過去，讓我這

個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。

《文化苦旅》，苦著查找了文化，查找了中國人的根源。

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第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上

高校時才買了一本仔細來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里

路?！币淮未纹吹穆贸?，都是增長才智的機會，也使心靈經過了一

段漫長的洗滌。

我細細讀著書，漸漸地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟

的中華民族痛失珍寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到

洞庭一角，又從吳江船到牌坊。走過的每一處地方，好像都隱藏著那

么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到

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一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和一起，從中國的西北走向江南。間或，也會

停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里

想起，夜雨詩意。但是永久都沒有遺忘，真正的山水不光只是自然山

水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，

總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中

國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄

艷的晚霞下，我觀察了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，

我觀察了失落的柳宗元;在都江堰，我觀察了大愚又大智，大拙又大

巧的李冰;在天柱山我觀察了華發蒼然的蘇東坡。

我始終在想，為什么叫做文化苦旅?漸漸得，我明白：苦旅，

苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心

里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了，更讓我讀懂了中華民族歷史的

一絲細脈。

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看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我

一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的>這篇文章，

它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完好才是美

的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，

或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰又能否認飄落的秋葉就不是一次

生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開頭，落葉是人們心中“廢

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墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財寶，可是如今當我

們再回首過去時，觀察的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，

我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光芒歲月。當有人提出修復

圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，由于即使修復了它原有的容

貌又能怎么樣呢?那些曾經患病過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄

里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也

是一種美，另類的一種美，由于這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更

加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的

美。它是不會由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會更

加記得它，它將會永久的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中

國悠久的文化進展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最

華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會了

我很多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真實想法，看完這本

書，我被深深地感動了，那純樸簡潔的文字是我思想上的一次撼動，

是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

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初識《文化苦旅》，還是在七班級背誦表上字里行間的詩意中

品會到這本書的魅力，自此，始終未停下追尋的腳步。

最終，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的腳印，仿佛巡游完全中

國的山水人文。不過，我慢慢覺察，我讀的僅僅是引人入勝的山水人

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文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與

回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我

夢魂牽縈，回味無窮。

他的筆墨有一種不行思議的吸引力，使我對中華文化條條框框

的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而

是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色

的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高

峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小

橋流水，還有“早晨的殘夢，歷史的浩嘆”……

對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜愛上了

余秋雨先生筆下的文字。正如我喜愛歷史，中國的那股深厚的歷史文

化氣息，熏陶著我們，我們為何不加以思索和探尋？在我看來，這本

書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文

風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。

不過縱觀全文，我內心深處的一個問題始終得不到解答——這

是余秋雨的《文化苦旅》，他究竟苦在何處？是這條探尋文化的漫漫

長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋

雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不

過我堅信，時間能轉變一切，信任自己往后定會查找到心底的那份答

案。

感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍舊漫長，我時刻追隨您

的腳步。

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每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在膚淺的

文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。

從來都是很傲慢，傲慢于盛唐的明麗，傲慢于祖先的才智。從

來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但

是讀完這本書，我又開頭心疼中華文化的步步艱辛。

沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無

奈的嘆息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣

中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水

般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四周邊聲連角起的恢

宏戰場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，

有與揚州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的珍寶一箱又一箱，我們看

著這些觸目細心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟悄悄地藏在

廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完善地結

合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；

陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。

或許一個中同學對于這些歷史并不能理解得太深化，可是，作

為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是

書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂

的明星時，是不是應當轉過身來，追捧已經消逝的宏大？在匆忙的腳

步中，撿起一絲空閑，靜看細水流長，細數庭前花落。

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我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中同學，深深地愛

著我們的民族，我們的文化。讓這困難的中華文化，走進我們的心吧，

只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。

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“我發覺自己特殊想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的

所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山

水’?！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說。同樣，這也是他走遍

山山水水，領會了一番我國特有的物質文化遺產之后為何要寫經受的

緣由。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章

句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經受中深刻，

細膩的體會文化，這并不是件簡單的事。

于是，那年，余秋雨先生開頭了他的“苦旅”燒水沐，煮米為

食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從?！耙蝗~扁舟渡滄海”，

卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里

長城更興奮人心?！比舨皇嵌冀撸蝸硖旄畤?，秦朝又如何統一

天下？有了它，抗日戰斗時的中國才有一個比較穩定的后方。至于為

何說都江堰“震不垮”，緣由是的地震，使成都四周建筑倒塌，唯有

都江堰受損不大?？梢哉f，它是我國歷史上最宏大的古建筑之一。

與此同時，我們也觀賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧

人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開頭開鑿石窟。后來代代有人連

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續開鑿，這就成了有名的莫高窟，再后來石窟造像藝術又融入了越來

越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了許多的文化遺址，是一部史學巨著。

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自從余秋雨先生走遍世界山河，以新穎的視角寫下《文化苦旅》

這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有消失其次本

《文化苦旅》。

為什么呢？

我開頭思索余秋雨先生看世界的看法與角度。余秋雨創作的歷

史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷

史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，

正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，

他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而

是為了“查找一所橫亙千年的人格學校”。

正是由于這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒

不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，并沒有多少美麗的詞句，華麗的辭藻，其間多的是

睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作

詳細的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又膚淺的人文

圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣概揮灑著

對中國古文化歷史的種種遐想與談論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃

河文化的興衰，以一種全新姿勢去評價、思索人生與將來。

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是以一個文化人的姿勢，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表

現著自己的觀點。身為一個一般人，我們是否能用這種不一樣的專屬

于自己的、適合自己的角度去觀看、去端詳這個世界呢？假如做到了，

余秋雨先生的文跡與腳印就不會再讓我們望塵莫及了吧？

或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個一般人漸漸走來，帶

著不一樣的目光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

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第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東

坡突圍》，那布滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥

著一中莫名的力氣，吸引著我使我在這委婉的文字前感受的無奈、悲

憤、期盼和盼望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號的語氣和平淡的

字里行間聽到在召喚?？吹剿蚩上Ф站o的雙拳。

而如今，我最終有幸坐在書桌前，用洗的發紅的手輕輕地揭開

了它的面紗，開頭了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小凳

子在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，

就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故

事的人始終不急不慌語、重心長地講出講解并描述著每個詳情，語氣

是那么平淡，卻布滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，

把聽故事的人引進了一個又一個問題與思索中去，講故事的人或許并

沒什么情感，而我這個聽故事的人則在自己的思索中幻想中洶涌澎湃。

在這“平淡”的講解并描述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡

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不相符的節點，我一開頭并不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一

車車敦煌經文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當我看到被兩

個士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候；當我

看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最終的時刻還忍受著誹謗

與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的抵抗。此時我突然明

白這文化苦旅中的“苦”字：一絲悲傷卻又不失盼望，在疲于面對種

種逆境時，卻讓你我又布滿了對文化乃至生活的盼望。

我信任，他會伴著我走完我的“人生苦旅“。

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《文化苦旅》這本書介紹了一到處令人流連忘返的風景名勝與

歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會令人心曠神怡，輕

松自由。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲傷

壓的喘不過氣來。在我們觀賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡

時，誰又會去潛心探究這一到處古跡背后究竟隱蔽了多少不為人知的

隱秘？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大

字……這本書在告知我們中國古代歷史的同時，告知了我們更深一層

的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去

——眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照舊壯麗，石像.壁畫依舊不言。

跟隨靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年

的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭

受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注

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目并非外表輝煌而是一種人性的深層的隱藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種

很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，

是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史

的冷漠，理性的嚴峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文

化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流淌的車潮和人群，每每，到處不

在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我想我真應當去寬闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋

放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也盼望更的人走進《文化苦旅》。

文化苦旅讀書筆記600字15

信客是一個特別“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈

“苦”。

信客這個職業早已遠離我們，但我們能從余秋雨生動的語言中

穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，干的活

卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質疑后確定不當

信客。他首先做的不是埋怨這個世界的不公，而是盡快找到繼承人，

好讓村子再與外界聯系，這種精神在當今是非常匱乏的，有的人在地

鐵上獨占幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參加……從今

日起，做一個為他人著想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自

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己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利

的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因

可怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……

從今日起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的苦

痛當做自己的苦痛。

這篇文章不止贊美了信客精神，還挖苦了人們多疑的性格，以

及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。

這就表達了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信

任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今日起，做一個能信任

別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清楚。

用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。

文化苦旅讀書筆記600字16

中國文化博大精深，處處都有值得思索的地方。假如中國文化

是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我幾乎不是他的小跟隨者。

一路上，余虞丘帶著我走遍全國，觀賞秀麗的自然風光，思索

中國文化的進展。他的探究之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。

可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經過

認真的探究，我們才能知道它有一個巨大的神奇，但它也是一種恥辱。

道士塔只是一個一般的佛教場所，但當王道士挖了一個永久學問的地

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窖時，它就不再一般了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公

主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。

他們的清白漸漸被玷污了。更糟糕的是，外國伴侶不受歡迎，王道士

咯咯地笑，中國古代文物被平安地用汽車運出國，王道士問候外國伴

侶，唉!心碎了!經受了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也

越來越多。

然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。或許是

由于這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望將來，隨著三峽大壩

工程的逐步竣工，中國人已經漸漸滿意了他們的能源需求。這都要歸

功于三峽大壩。無論如何，三峽隱藏著無限的能量和才智。

旅途并不太苦，但只是有點心情化。對文化的記憶和探究是無

窮無盡的，由于生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在

乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯樱悴辉诤跄阌卸嗦敾郏?/p>

你在乎有多少想法有內涵。假如你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、暖和、秋天還是墳墓，最終一件事就是閉上眼睛，

回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。