滴水之恩下一句(滴水之恩后面的一句是什么)

“滴水之恩當涌泉相報”的下一句是什么？

“滴水之恩當涌泉相報”的下一句是“斷齒之仇必需頭顱償還 ”。

也可以這么說，滴水之恩當以涌泉相報，一日之惠當以終生相還。

“滴水之恩，當涌泉相報”這一句出自《增廣賢文·朱子家訓》。”一日之惠當以終生相還“這一句出自《說苑·復恩》。

意思是在困難的時候即使受人一點小小的恩惠以后也應當加倍（在行動上）報答。

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與“滴水之恩當涌泉相報”類似的詞語：銜環結草

銜環結草

拼音：[xián huán jié cǎo]

出處：《左傳·宣公十五年》:“及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。”唐·白居易《贖雞》詩:“莫學銜環雀，崎嶇謾報恩。”

釋義：結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。

歷史典故：結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；

后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句， 比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝 。

例句：弟受吾兄厚恩大德,銜環結草也難相報。

滴水之恩下一句

下一句是斷齒之仇必需頭顱償還。

也可以這么說，滴水之恩當以涌泉相報，一日之惠當以終生相。

“滴水之恩，當涌泉相報”這一句出自《增廣賢文·朱子家訓》。”一日之惠當以終生相還“這一句出自《說苑·復恩》。

意思是在困難的時候即使受人一點小小的恩惠以后也應當加倍（在行動上）報答

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相關歷史典故：

1、桑下餓人

春秋時期，晉國大臣趙盾在路上見到一個人躺在桑樹下，詢問之下，才知道他是餓壞了。趙盾將食物送給他吃，又特別贈送一些給他帶回去給老母親。

國君晉靈公很忌憚趙盾的正直，在飲酒之時埋伏了甲士殺他，搏殺中，靈公的一位武士倒戈幫助趙盾，帶他脫險。

趙盾很奇怪，武士回答說：“我就是桑下的那個餓漢。”趙盾再問他的姓名和詳細情況時，他不告而退。

2、漂母飯信

西漢淮陰侯韓信，年輕的時候無所事事，常常到處蹭飯吃，受了不少鄙視。

他去河邊釣魚，河邊有很多以漂洗為生的老大娘，其中一個看見他挨餓很不忍，就給他飯吃，一連接濟了他十幾天，直到漂洗工作完畢。

韓信對大娘說，我將來一定會好好報答你。大娘很生氣：“大丈夫不能夠養活自己，我可憐你才給你飯吃，難道是為了你的報答么？”

后來，韓信投靠劉邦，受封為楚王，找到當日的老大娘，以千金酬謝了贈飯之恩。

3、顧榮施炙

西晉的顧榮，有一次在洛陽受邀吃烤肉，覺察到端送烤肉的仆人很想吃，就停下來吃肉，把自己的那份給了他。同座的人笑話他，他說：“怎么能讓每天端肉的人不知道肉的滋味呢？”

后來，遇到戰亂過江避難，每次遇到危急的時候，顧榮發現總有一個人在身邊護衛自己，問他原因，才知道此人就是當日端肉的仆人。

4、棠棣之花

戰國時期，聶政和母親姐姐一起生活，以屠宰謀生。韓國大夫嚴仲子與韓相俠累有仇，聽說聶政的俠名，獻巨金為其母慶壽，求他為自己報仇，聶政拒絕了，嚴仲子依然盡了賓主之禮才離去。

聶政等到母親去世，守孝三年后，為了報答嚴仲子的知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累于階上。因怕連累與自己面貌相似的姊姊，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。

聶政的姐姐為了不讓弟弟的聲名和事跡埋沒，到聶政暴尸之處痛哭自盡，讓聶政的事跡傳遍天下郭沫若曾經根據這個故事，創作了話劇《棠棣之花》。

5、摘纓之會

楚莊王設宴招待大臣，酒酣之際，派美人出來為群臣斟酒。突然一陣風來，將座上蠟燭都吹息了，有人就趁黑拉了拉美人的衣裙。

美人告訴莊王，剛才有人對我無禮，我已經把他的帽纓摘下來了，趕緊點燈，讓這個人現形。楚莊王說，是我讓大家飲酒的，喝醉了有點失態是正常的。于是讓在座的人都把帽纓摘掉，才重新點燈。

三年以后，晉國與楚國交戰，有一位大臣舍生忘死，驍勇異常，殺敗了晉軍。楚莊王驚異于他的勇敢，他回答說，自己就是宴會上對美人無禮，被摘了帽纓的人，感念楚莊王的大度，因此愿意肝腦涂地，報答莊王。

6、漆身吞炭

春秋末期，晉國的權臣智伯為政敵趙襄子聯合韓、趙兩家所殺。智伯的門客豫讓發誓為他報仇，躲在廁所里刺殺趙襄子，被發現后，趙襄子感動于他的忠義，放他走了。

豫讓把漆圖遍全身，讓皮膚潰爛，又吞炭讓嗓子變啞，沿街乞討，連妻子都認不出來。他躲在一座橋下，打算再次刺殺趙襄子，被發現之后，趙襄子問他，你也曾經在范氏和中行氏兩家做過家臣，智伯滅了他們，你不為他們報仇，為何如此執著為智伯報仇。

豫讓回答說，我在其他人那里做事，他們不過把我當成普通人，那我就和普通人一樣回報；而智伯，是把我當作國士來對待，那我必然以國士來報答他。

7、結草銜環

結草與銜環都是古代報恩的傳說。“結草”是講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，沒有讓她殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，在恩人打仗之時，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝。

“銜環”是說一位叫楊寶的兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。

后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。

滴水之恩,涌泉相報,下一句是什么?

“滴水之恩，涌泉相報”的下一句是“斷齒之仇，必需頭顱償還”。出自《增廣賢文·朱子家訓》。意思是在困難的時候即使受人一點小小的恩惠以后也應當加倍（在行動上）報答。
反義詞：恩將仇報。
解釋：拿仇恨回報所受的恩惠。指忘恩負義。
出自：明·吳承恩《西游記》第三十回：“我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？”
示例：虧這官人救了性命，今反而恩將仇報，天理何在！
語法：主謂式；作謂語、定語；同“以怨報德”。

滴水之恩下一句

當涌泉相報。滴水之恩，當涌泉相報意思是在困難時即使受人一點小恩惠后也應當加倍報答。這句話書面記載最早為清代《增廣賢文-朱子家訓》，原為民間俗語，廣為進報者采用，后來清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。經發展后仍保留其本來教育意義，要懂得知恩圖報外，還被活用來指用小投入得到高回報。

當涌泉相報。滴水之恩，當涌泉相報意思是在困難時即使受人一點小恩惠以后也應當加倍報答。這句話書面記載最早為清代《增廣賢文-朱子家訓》，原為民間俗語，廣為進報者采用，后來清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。經發展后仍保留其本來教育意義，要懂得知恩圖報外，還被活用來指用小投入得到高回報。

滴水之恩，涌泉相報。下面一句是什么？

下面一句是：一日之惠，當以終生相還。斷齒之仇，必需頭顱償還 ？

出自中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目《增廣賢文》。

中國人教人向善，講“善有善報”。教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。這方面的經典例子莫過于“銜環結草”的典故。

春秋時期，晉國大夫魏顆沒有按照父親的遺愿讓小妾陪葬而讓她改嫁他人，小妾的父親的靈魂在戰場上把草打結絆倒秦國大將杜回幫助魏顆取勝來報答。東漢人幼時楊寶救了一只受傷的小黃雀，小黃雀傷好后叼來四個玉環來報答楊寶救命之恩。

擴展資料：

《增廣賢文》簡介，作者佚名，修訂者周希陶。

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。

文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。

在主張自我保護、謹慎忍讓的同時，也強調人的主觀能動性，認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無。”

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言，使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。

其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報，惡有惡報”“樂不可極，樂極生悲”等。

參考資料來源：百度百科——增廣賢文

參考資料來源：百度百科——滴水之恩，當涌泉相報

滴水之恩，下一句

1、原句是：“滴水之恩，涌泉相報。”書面記載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓，其句原為民間的俗語，廣為進報者采用，后來清代朱用純編輯收錄，為教子醒世采用。
2、“受人滴水之恩，當涌泉相報”，這個句子原來是八個字，用到現在不斷變化，但是基本意思沒有變。“受人滴水之恩，當涌泉相報”這句話是出自京劇現代劇《杜鵑山》的一句臺詞。