論道德

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論人需要道德

摘要：21世紀(jì)的社會(huì)需要和諧，包涵人與自然的和諧，人與人的和

諧和人與社會(huì)的和諧。而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，需要多種因素，從古至今，

專(zhuān)家學(xué)者們提出的“至善論”，“美德論”，“禁欲論”，“自由論”等，

都旨在杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平；抑制貪欲，消除貧窮;重建感性，實(shí)現(xiàn)

社會(huì)和諧。證明人需要道德，建立和諧社會(huì)更需要道德。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)，道德現(xiàn)狀，

老子曾教化世人，做一天人就要講一天道德。之所以如此，是

因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人，每天都生活在一個(gè)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的社會(huì)中，

是因?yàn)橹灰钤谏鐣?huì)中就離不開(kāi)“人人為我，我為人人”，就離不

開(kāi)遵循處理好相互關(guān)系的種種道德規(guī)范。一位成功人士曾說(shuō)過(guò)：“世

上的好事并非都是留給幸運(yùn)兒，而是留給那些懂規(guī)矩，懂得方圓之道，

精于辦事技巧的智者。”確實(shí)，辦成一件事并不難，難得的是總能把

各種各樣的事情辦好。這就需要為人處事中的道理，其間的學(xué)問(wèn)之深，

值得深思。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)，但人們經(jīng)常著眼

于物質(zhì)文明的高度發(fā)展而忽略了精神文明的建設(shè)。于是，在這樣一個(gè)

浮躁的年代里，我們似乎對(duì)道德的存在已然麻木。作為青年大學(xué)生的

我們應(yīng)該承擔(dān)起復(fù)興中華民族的重任，但事實(shí)或許是應(yīng)了那句老話

“不堪承受之重”，如今大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)

注，并成為人們?cè)u(píng)價(jià)大學(xué)生的詬病中最嚴(yán)重的一種。

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據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假

話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，

中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.48%。孩子的心靈本是一張潔白的紙，

純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。隨著接觸社會(huì)，童心受到社會(huì)的玷污，誠(chéng)信隨

著年齡的增長(zhǎng)而變得匱乏，到大學(xué)階段達(dá)到了不誠(chéng)實(shí)的最低點(diǎn)。

中國(guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”

用“德”來(lái)統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐

“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。

還記得云南某大學(xué)女生不僅不給年邁的老師讓座，而且還譏諷

謾罵嗎？還記得山東某大學(xué)女生食堂裹浴巾事件嗎？還記得全國(guó)無(wú)

數(shù)大學(xué)生助學(xué)貸款有借無(wú)還的事嗎？還記得??觸目驚心、讓人心寒

的一幕幕，人們禁不住要發(fā)問(wèn)：如今的大學(xué)生到底怎么了？是呀，現(xiàn)

代社會(huì)鋼筋水泥罩住的不僅僅是那澄澈的天空，更是人們追求“慎獨(dú)”

的心。我們又是否經(jīng)常聽(tīng)到某某出于好心，施救交通事故的受害者，

竟反被其誣。讓人不由感慨做人難，做個(gè)好人更難呢？公交車(chē)上，有

多少白發(fā)蒼蒼的老者，顫顫巍巍站在年紀(jì)輕輕的晚輩身旁，后生們竟

然熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn)；公交車(chē)上又有多少被扒竊的受害者，面對(duì)已

被擒獲的賊，矢口否認(rèn)被竊，更別說(shuō)去警方報(bào)案了；至于說(shuō)到不贍養(yǎng)

老人，把父母當(dāng)皮球踢來(lái)踢去。或者本人已經(jīng)成年，卻不想找工作，

賴(lài)在家里，成為啃老一族。這樣的事，這樣的人是司空見(jiàn)慣，還是鳳

毛鱗爪呢？我想只要不是生活在真空里的人，都會(huì)明了。如果我們逆

向思維，官方媒體為何熱衷報(bào)道好人好事，除執(zhí)政黨使然，是否可以

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理解為當(dāng)今的好人好事實(shí)在不多，急需弘揚(yáng)一番了呢？如何能在這樣

一個(gè)紙醉金迷的繁市中脫身，朝著文明的目標(biāo)不斷前進(jìn)，我想只有道

德的力量能夠辦到。

做人應(yīng)該首先立德，做一天人就要講一天道德，孟子云：“無(wú)羞

惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是

修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。中華民族

五千年的文明史，延續(xù)到今天，流傳下來(lái)多少寶貴道德品質(zhì)呀，不管

是三教九流還是民間傳統(tǒng)，能夠經(jīng)久不衰的精華，都值得我們每個(gè)龍

的傳人去繼承，去發(fā)揚(yáng)。只有這樣，才會(huì)在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中找

到自我，不再迷失方向。

泰戈?duì)栍幸痪湓捠沁@樣說(shuō)的：“天空不留下飛鳥(niǎo)的痕跡，但我已

飛過(guò)。”正是這些無(wú)聲，無(wú)痕的一切向我們展示了另一個(gè)世界的美好。

無(wú)私奉獻(xiàn)是人類(lèi)最純潔，最崇高的道德品質(zhì)。她像冰山雪蓮，潔白無(wú)

瑕，她像滿山杜鵑，情暖人間。屈原以香草自喻，以美人自比，不正

是因?yàn)樗跃訛榘粒l(fā)自內(nèi)心的要做一個(gè)優(yōu)秀的人嗎？曾子說(shuō)過(guò)：

“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”

在這樣一個(gè)快節(jié)奏的生活中，似乎每一個(gè)人的私欲都在膨脹著，但我，

們?nèi)匀荒苈?tīng)到這樣的聲音。

2009年10月24日，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院的40多名同學(xué)結(jié)伴來(lái)

到湖北荊州市寶塔河江段的江堤上野炊。下午2點(diǎn)左右時(shí)，一些同學(xué)

在江邊游玩時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)倆個(gè)小男孩在江中掙扎。同學(xué)們立即沖了過(guò)

去，先救起了一個(gè)男孩。但在救另一個(gè)小男孩時(shí)并不順利，危急時(shí)刻，

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站在沙灘上的十多名同學(xué)趕緊手拉手組成人梯下水搭救，另一名少年

也獲救。但是，由于水情復(fù)雜，加上同學(xué)們體力不支，最終搭起的人

梯被沖垮了，很多同學(xué)落入江中，岸邊的同學(xué)大聲呼救。附近冬泳隊(duì)

隊(duì)員聞聲趕來(lái)，救起6名落水大學(xué)生，而陳及時(shí)，何東旭，方招三人

卻因救人后體力不支消失在湍急的江水中，獻(xiàn)出了年僅19歲的生命。

他們用19歲的肩膀筑造生命之梯，他們的行動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)

生的社會(huì)責(zé)任感。三個(gè)年輕生命的逝去和倆個(gè)孩子的生還，并不是簡(jiǎn)

單的生命風(fēng)險(xiǎn)交換，而是在修復(fù)和重建著健康社會(huì)應(yīng)有的道德基石。

他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，展現(xiàn)出生

命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見(jiàn)義勇為，用無(wú)畏譜寫(xiě)了一曲生

命的贊歌。他們是好樣的，他們將成為我們90后大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

和心目中的英雄。

道德就是為了適應(yīng)人類(lèi)生存而需要才產(chǎn)生的。如果人類(lèi)社會(huì)沒(méi)有

道德存在，那么人類(lèi)社會(huì)必將等同于原始森林，大家不會(huì)有是非觀念，

大家不要善惡觀念，大家誰(shuí)也不會(huì)有同情心，殺個(gè)人就如同獅子捕殺

只羊一樣平常。那么這樣的社會(huì)，人類(lèi)必然會(huì)相互廝殺，那么人類(lèi)必

然又回到了原始社會(huì)，但事實(shí)已經(jīng)證明原始社會(huì)對(duì)誰(shuí)都不好的，所以

我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是必然需要道德的。

意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，

而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”社會(huì)發(fā)展了道德的重要

性并沒(méi)有減少，反而增加。只有道德，才能引導(dǎo)人們走向美好的未來(lái)。

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對(duì)于我們這些逐步走向成熟，走向社會(huì)的大學(xué)生而言，更是需要道德

的指引，讓我們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，明確自己的成才目標(biāo)。

如此，進(jìn)行自我品德修養(yǎng)，貴在自覺(jué)。如果沒(méi)有修養(yǎng)的自覺(jué)要求，那

就根本不可能進(jìn)行真正的自我修養(yǎng)。自覺(jué)性，在修養(yǎng)中的表現(xiàn)是多方

面的。它既表現(xiàn)為把自我修養(yǎng)看成是一種強(qiáng)烈的需要，又表現(xiàn)為自我

修養(yǎng)中的主動(dòng)性，還表現(xiàn)為自我修養(yǎng)的徹底性。一個(gè)人要是有了這樣

的自覺(jué)性，就能使自己的自我修養(yǎng)更富于成效。總之，任何時(shí)候我們

都應(yīng)該以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”作為自己行為處事的

準(zhǔn)則。

一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上，而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié)。行為養(yǎng)成

習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。從身邊的事做起，從細(xì)微處著

手，學(xué)會(huì)識(shí)大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開(kāi)始，努力提高個(gè)人綜

合素質(zhì)，以營(yíng)造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。

相信大家還記得“三鹿”奶粉的三聚氰胺事件，使得一點(diǎn)二萬(wàn)

嬰幼兒患病，而在此之后還在全國(guó)查出百分之二十的乳制品企業(yè)有問(wèn)

題奶制品的事件。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?yōu)榱速嶅X(qián)不擇手段，忘

記了基本的“誠(chéng)信”商業(yè)道德。偉大的老子幾千年前就說(shuō)過(guò)：“君子

愛(ài)財(cái)，取之有道。”陀恩妥耶夫斯基在《少年》中也曾指出：“首先

是崇高的道德，其次是金錢(qián)，光有金錢(qián)而沒(méi)有道德的社會(huì)上會(huì)崩潰

的。”所以在獲取金錢(qián)的過(guò)程中，一定要深刻清晰地堅(jiān)守道德高于金

錢(qián)的準(zhǔn)則。堅(jiān)守“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”的底線，只有這樣，才不

會(huì)為金錢(qián)鋌而走險(xiǎn)，才不會(huì)見(jiàn)利忘義，我們這個(gè)社會(huì)才不會(huì)崩潰。

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相信大家還記得5旬老太拾金不昧卻反被失主告上法庭的事

件；相信大家依然記得南京彭宇案，當(dāng)法律無(wú)法以絕對(duì)的事實(shí)來(lái)辨別

偽善時(shí)，道德的重要性就張顯出來(lái)了。彭宇案最終的判別，對(duì)大眾的

負(fù)面影響延續(xù)至今。否則，也不會(huì)出現(xiàn)南京倆位小伙同時(shí)發(fā)現(xiàn)路邊有

一沓百元大鈔后，擔(dān)心萬(wàn)一接觸到錢(qián)可能會(huì)遭誤解，便選擇在路邊等

待警察到來(lái)的事件。一幕一幕發(fā)生在我們身邊的事件，可想而知一個(gè)

民族、一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有馳騁在法制的軌道上將是可怕的，可是如果

在道德上處于缺失、淪喪、乃至崩潰的邊緣的話，那只有等待亡國(guó)、

滅族的份了。這絕非危言聳聽(tīng)，因此，國(guó)人真要警醒了，我們的民族

需要道德，道德建設(shè)一刻也不能放松。

胡錦濤總書(shū)記“八榮八恥”的講話，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。講話

切中肯綮，摸中了我們時(shí)代的脈搏，唱響了時(shí)代的足音，表達(dá)了全國(guó)

人民的共同心愿：時(shí)代需要懂得并踐行“八榮”自覺(jué)遠(yuǎn)離“八恥”

的“道德人”。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人

民生活水平得到顯著提高，這些成就足以讓許多人感到驚喜和自豪。

但是，認(rèn)真審視我國(guó)社會(huì)發(fā)生的一系列變化，從中可以看到諸多隱患

和不安。身處急速變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)人都面臨著貧富差

距拉大，企業(yè)改革，股市非理性繁榮等各式各樣的問(wèn)題，慷慨、正直、

勤儉、自我克制等人性美德被排斥、被貶低；自私、虛榮、妒忌、仇

恨、貪婪和背信棄義等不道德情感包圍著人們。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)處在

社會(huì)主義初級(jí)階段大轉(zhuǎn)型時(shí)期，呼喚“八榮八恥”這樣的道德人和價(jià)

值觀是時(shí)代的迫切需要。

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而今，我們要建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民主法治、公平正義、誠(chéng)信

友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這其中每一方面對(duì)

人的道德的要求都是很高的，同時(shí)總的來(lái)看都是符合以人為本，符合

人的道德發(fā)展的規(guī)律性的。“八榮八恥”是做人應(yīng)該達(dá)到的基本道德，

是建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須要求的道德準(zhǔn)則。每個(gè)公民，都有責(zé)任

和義務(wù)把這些善惡昭然、是非明確的道德準(zhǔn)則付諸實(shí)踐，既有益自己

又有益社會(huì)，成為名副其實(shí)的“道德人”。惟有符合時(shí)代要求的有道

德的人大批涌現(xiàn)時(shí)，我們的國(guó)家將會(huì)攀上又一個(gè)發(fā)展的新階段。

參考文獻(xiàn)：1.巍偉，陜西日?qǐng)?bào)2006/03/29版

2.2009感動(dòng)中國(guó)十大人物特別獎(jiǎng)長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為大學(xué)生群體

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3.舒暢《論道德的重要性》