談美

談美讀后感

【篇一：談美讀后感】

本書作者朱光潛，字孟實。他90歲生涯的大部分都貢獻給了中國的美學

事業(yè)，所以晚年的他被尊稱為“美學老人”。

朱光潛的《談美》寫于1932年，由著名的開明書店出版。在此之前，他

寫過一本《給青年的十二封信》，用書信的形式，漫談文藝、美學、哲學、道德、

政治等問題，發(fā)人思考，指點迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次

的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養(yǎng)，還沒有充分展示朱光潛的美學思想。于

是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副

標題，寫作了這本《談美》。

作者是懷著一種崇高的使命感和社會責任感來寫這本不厚的小冊子的，他

用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學問題講得深入淺出，引人入勝，

從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書后同

樣受益匪淺。

美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳

草”，指出“許多通常被認為美感的經(jīng)驗其實并非美感”，而是“實際人的態(tài)度，

在藝術本身以外求它的價值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，

聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。純粹的美，永遠是一種“專注”，離

開了專注，就已經(jīng)離開了美了。

講解了基本的美學觀念之后，作者又進一步跟我們談了藝術與游戲、藝術

與想象、創(chuàng)造、情感等方面的問題。告訴我們藝術創(chuàng)造除了想象之外，還需要情

感。

藝術創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。作者借司空圖《詩品》中的一句話

“超以象外，得其環(huán)中”指出：“詩人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的

要素，許多本來不相關的意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機體”。

“意象”是朱光潛美學理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。沒有情感的統(tǒng)

帥，想象也許會雜亂紛紜，有了情感的主導，則綱舉目張，“意”與“象”合了。

朱自清先生說：“孟實先生引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之

中。這種‘宏觀的眼界和豁達的胸襟’，值得學者深思。文藝理論當有以觀其會

通，局于一方一隅，是不會有真知灼見的。”我認為確實如此，通過他的講解，我

真正認識了美，欣賞了美，發(fā)現(xiàn)了美。他的見解也的確“人性化”。

學術界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是非常之深，他對西方美

學的介紹，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境。”

我認為學習美學也好，學習藝術也好，關鍵不在能否掌握一兩種技能，而

是要看我們能否達到一種境界。若能夠達到朱光潛先生所崇尚的“藝術化的人

生”，恐怕可以說“今生無愧”了。

【篇二：談美讀后感】

第一次見到朱光潛先生的《談美》（金城出版社，2006年版）是在大三

一次寫意花鳥課上，課間休息時看到老師的桌上放著這本書，當時由于好奇就翻了

翻，誰知道這一翻不要緊，里面通俗易懂的詞句很快吸引了我，老師何時站在我旁

邊的我都不知道。后來經(jīng)過老師的介紹，我又仔仔細細的把這本書看了兩遍。

朱光潛先生開篇就向我們講了《什么叫做美》。此篇文章中先生就提出

了：美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關系上。這就說明美的產(chǎn)生是物的物

理屬性和人的人情心理活動對事物產(chǎn)生的一種態(tài)度，單獨有自然物理屬性而沒有人

的感性心理直覺美也無從產(chǎn)生。并且他還說“美是創(chuàng)造出來的，它是藝術的特

質(zhì)”；“模仿自然，覺不能產(chǎn)生最高的美，只有藝術里面有最高的美，因為藝術純

是心靈的表現(xiàn)。藝術與自然相反，它的目的就在于超脫自然的限制而表現(xiàn)心靈的自

由”；“創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象，可以說是情趣的意象化；欣賞是因意象而見情

趣，可以說是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化時心中所覺到的‘恰

好’的快感”。從中我們看到以下幾點：

第一，自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感，不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不

同的感覺。藝術創(chuàng)作應該有作者自己真實的情感流露，飽滿的情緒才能做到有感而

發(fā)，一揮而促。美的欣賞是自己心靈對自然的一種再加工、再創(chuàng)造。

第二，藝術的任物是在創(chuàng)造意象，個人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。作

者在表現(xiàn)的同時也在傳達其特有的情緒，引發(fā)觀者的共鳴，作者的喜怒哀樂都會通

過其作品隱隱或直接表露出來，或讓人痛心或讓人高興等等。

第三，不同人的主觀的審美經(jīng)驗再加上理想化即人情化，不同的人對美的

理解也會不相同，就會出現(xiàn)“情人眼底出西施”的現(xiàn)象。

因此，我們在認識美的時候，我們要從兩個方面去理解，即美的出現(xiàn)是物

的物理屬性和人的理想化的結(jié)果。

朱光潛先生不僅僅只是在探討純粹的美，他還將美提升到人生的高層面。

在文章最后結(jié)束的篇章中，他把人生的藝術化分析的及其透徹。現(xiàn)摘抄幾條和大家

共同欣賞：

離開人生便無所謂藝術，因為藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人

生；反之，離開藝術也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術的活動，無創(chuàng)

造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞；

在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露與語

言文字，就是好文章；把它流露于言行風采，就是美滿的生命史；

藝術是情趣的互動，藝術的生活也就是情趣的生活；

情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。

讀完此書就只想說聲：“慢慢走，欣賞啊！”生活是可以藝術化的，需要

我們有駕馭生活的本領，有情趣的去享受生活。在生活的道路中，我們需要的是一

種豁達樂觀的心境，留意不經(jīng)意的一個靈感，細細體味心境、宇宙、斗轉(zhuǎn)星移，日

月流轉(zhuǎn)的變化，帶一顆感激的心去珍惜生活，因為美處處都存在。

【篇三：談美讀后感作文】

“五一”期間逛新華書店，應女兒的要求，買了一本中學生課外文學名著

必讀篇目《談美書簡》。這是一本薄薄的只有105頁的小書。女兒學習忙無暇閱

讀，我便拿來品讀，了有收獲。

很難想象，這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。

晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當然的事情了。作者朱光潛

（1897―1986），中國現(xiàn)代著名美學家、文藝理論家主要著作有《悲劇心理學》、

《文藝心理學》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時回顧了自己的美學生涯和自

己獨特的思想，也是給所有來信沒有得到回復的朋友的一次集體回復。對美，或許

大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規(guī)

律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛老先

生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等

都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的`，也可以說成的表面的，而

看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不

但對中學生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。

這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進

行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從

一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很

有啟發(fā)的作用。

比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了

在文學與戲劇作品人物與環(huán)境的關系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，

進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的

人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具

體情景和背景。典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共

性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學之所以能在偶然性中見出必然

性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。

再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把

心血傾注在美學史研究上的學者把浪漫主義、現(xiàn)實主義門派以及其歷史和影響向讀

者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學研究或者文學創(chuàng)

作的讀者都有非常的益處。

在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗，談到了許多治學為人的道理。對

于怎樣開展學術工作，他教導說：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，

玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切

阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢？還是下定決習，做一

點有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態(tài)

度，認清方向，要‘做老實人，說老實話，辦老實事’，這與大慶精神、鐵人精神

的內(nèi)容不謀而合。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實實做人，踏

踏實實做事。

【篇四：談美讀后感】

一天的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在今天，我度過了一個有意義的時光。我讀完

了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深刻的認識，這就是朱光潛

先生在83歲那年寫給青年的美學認識讀物《談美》。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修

養(yǎng)”的問題，用我們的話來說就是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些超

越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術活動就可以起到這種超越利

害關系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。

提到“美感修養(yǎng)”的問題，我們都會問：如何培養(yǎng)美感呢？朱光潛通俗而

又深入的進行了論述。他點明：審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在

談到人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，觀察事物的立足點就不

同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。一棵古松，

木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，看到的是古松的實用性；科學家是研究的心態(tài)去看，看

到的是古松的科學性；而畫家用欣賞的心態(tài)去看，他用審美的態(tài)度，嘗到了美的味

道。古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是

如朱先生講的：“無所為而為”的欣賞眼光去看的特點，說明人異于其他動物，除

了生活需求外，還有更高尚的追求“美”。

“當局者迷，旁觀者清”俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱光潛先生就明

確的指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)

想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及

賦美感的意境。就如同美學上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿

佛覺得外物也有同樣的感情。所謂：藝術來源于生活又高于生活。我想應該也有這

個道理。美和實際應該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當

的距離去看，而且要拋開實際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術的美感當

中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神

秘感，從實際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現(xiàn)在你的

眼前。

天才也是靠勤奮得來的，沒有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會思如

泉涌，才會有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

就是告誡我們要踏踏實實用足功夫，筆下才有神韻。心中才有靈感，靈感才可以映

射出一個人的才能，但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。所謂：臺

上一分鐘，臺下十年功。講的也是這個道理吧！

這第13封信，通俗易懂，使我對美學有了第一次有了清晰的認識。語言

是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來，其間沒有美學中那種概

念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，

所以，我想每個人都應讀一讀這第13封信，深入淺出，引人入勝的語言，會讓你

喜歡上這第13封信，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。它會對

你有所啟示的。