宋江人物分析

論《水滸傳》中宋江人物形象

內容提要：

《水滸傳》是描寫北宋末年一次農民起義的作品。宋江是作品屮的主人公，

也是農民起義的領袖。他的一生中充滿著“忠、孝、仁、義”，他是《水滸傳》

中最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人物。對宋江這個人物的思想，

眾說紛紜。那么，宋江到底是怎樣的一個人物呢？他是仗義的英雄，還是國家的

忠臣？是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？本文就圍繞宋

江上梁山之前的曲折過程，以及上梁山后的起義生活，再到后來率領梁山眾多兄

弟接受朝廷的招安，來分析這個人物性格上的多重性。而對他復雜性格的分析，

對于我們不斷地深入了解和探索《水滸傳》的思想內容也是具有重大的意義的。

關鍵詞：《水滸傳》宋江人物形象

一、宋江的“義”

(一）仗義疏財、行善濟弱、救人之急。

宋江是一名小史，在衙門屮管理文書案牘，對老百姓的疾苦是有一些體驗的，

對老百姓是同情的，對他人的困境，均能雪屮送炭，給予幫助。宋江仗義疏財，

扶危濟困，第二十一回敘述他接濟病牛兒，許給賣湯藥的王公公一具棺材及送終

之資。而閻婆惜這件事情可以算是宋江”若干次行善濟弱屮比較重要的車件。

閻婆惜是東京汴梁人士，她跟著父母到山東投奔一個官人不著，流落在鄆城縣。

屋漏偏逢連陰雨，閻家的父親暴病身亡，卻無錢埋葬，閻婆惜和母親陷入赤貧境

地，連父親的棺材都買不起，更不用說安葬了。仗義疏財的宋江在街上聽到了這

件事情，就出手相助，給棺材鋪打了招呼，讓閻家母親去拿口棺材，又見閻家母

女生活無著，隨手給了母女十兩銀子，閻婆惜母女感恩涕零。按理說，宋江與閻

婆無親無故，素不相識，他沒有幫助閻婆惜的理由，對閻婆惜的求助可以不理不

睬或些許資助，可宋江幫助了她。

仗義的宋江，一貫地扶危濟困，救人之急，有“及時雨”之稱，因此，天下

不論識與不識的，提起宋江莫不交口稱贊，也無不以結識宋江為榮。當宋江在江

湖上有意或無意地露出了名號，對方得到確認后；，定然會說“莫不是山東及時

雨宋公明宋大哥”，定然都是“納頭便拜”，真個是相逢恨晚，眾望所歸。有人認

為，宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨具備的，在梁山其他英雄身上也表

現得很突出，滄州橫海郡小旋風柴進就是個代表。相比柴進，宋江只是個押司，

出身也只是小地主階層，可以說，他的收入是很少的，家境也不是相當富有。但

比起柴進來，他更能想人所想，急人所急，且周詳細膩，無微不至。如宋江在柴

進莊上與武松相遇的情景，宋江一見到武松就拉著武松去喝酒，看到武松的衣服

舊了，馬上就拿錢出來給武松做衣服。臨分別時，宋江擺灑送行，外拿出十兩銀

子給武松作盤纏。這場景，把英雄蓋世的武松感動得五體投地。我們再來看看宋

江結交李逵的情景，當時李逵一貧如冼，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，

好打抱不平，惹事生非，宋江與他剛剛相識，見面便給他十兩銀子；這讓李逵

感到宋江果然仗義疏財，名不虛傳。關鍵的時刻，宋江施以錢財，解了李逵燃眉

之急，這使李逵非常感激，以致李逵終身相隨，矢志不移。

(二）仗義待友、俠名遠揚

宋江私放晁蓋，不告訴官府是因為仗義。宋江作為一個朝廷懂法的人，知道

晁蓋所犯的一串串事件都是滅九族的的罪，但是他擔心兄晁蓋等人，怕他們出

了閃失。于是他知法犯法，私放晁蓋，為了義氣主動承擔了這些風險。“濟武松”、

“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今依然歷歷在目。“生死至交一碗酒”

是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則。宋江的義，不僅使他俠名遠

揚，而且像一塊護身符一樣多次助他化險為夷，遇難呈祥。各路英雄對宋江的頂

禮膜拜，正是對他的“義舉”的回報。也正因如此，宋江才有那么人的凝聚力，

將眾多好漢團結在他的周圍，他也才能夠穩坐帥位。當宋江成為梁山義軍首領

后，他關懷兄弟，對梁山好漢不分上下，一律兄弟相稱。作戰繳獲的東兩也是合

理分配，賞罰分明。《水滸傳》里邊有幾次比較大的戰役，人多數都是他為了救

自己的兄弟而打。他每打一個城市都是因為自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，為了

救這些弟兄而打仗。這為全軍上下團結一致反抗統治階級奠定了良好的基礎。征

剿方臘，是一場兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征方臘的廝殺聲屮，

每死去一位弟兄，宋江都要為之流淚、悲傷；每散去一個弟兄，宋江也要為之痛

苦嘆息。

二、宋江的“忠與孝”

(一）孝敬父母、忠義國家

“萬惡淫為首，百善孝為先”。孝是做人的根本，這是封建社會的道德標準。

《水滸》屮宋江的“孝”是有名的，“于家大孝”，“事親行孝敬”，因為孝，他

另立戶籍，以免因事連累家人；因為孝，在得到父親“病故”的信息而大哭昏迷；

因為孝，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免被人罵為不忠不孝之人。宋江

因閻婆惜案刺配江州牢城，途屮被梁山英雄擁上梁山，眾英雄挽留宋江，可宋江

執意不肯，他不愿做個“上逆天理，下違父命”、“不忠不孝的人”。就是潯陽樓

上的反詩揭發后，宋江也不肯采取行動反上梁山，寧愿裝瘋賣傻，茍且偷安。直

到被判斬刑，梁山英雄劫法場、救宋江、鬧江州、大獲全勝，宋江才跟隨英雄們

來到梁山泊后擺貧席慶勝利。宋江殺婆惜而逃亡，潯陽樓題反詩而獲斬，幾經生

死，剛上梁山，不料突然接到石勇捎來的一封報告父親死亡的家書，宋江頓時思

想波瀾陡起，因為心系老父安危，拒絕眾人勸阻，獨自一人下山到了鄆城縣。然

而，在宋家莊等待他的，不是靈堂哭祭，而是牢獄、脊杖和刺配江州。可見，宋

江的所作所為，淋漓盡致地表現了他的忠義和孝順，這就是他最為人所稱道的地

方。

(二）孝忠君主、忠貞報國

開始，好漢們都是被朝廷，被貪官污吏逼得走投無路才聚集到水泊梁山的，

目的就是一個，要造反，要推翻朝廷，殺盡貪官污吏，象高球那樣的，建立一個

新世界。好漢們來自五湖四海，是為了一個共同目標走到一起來的。可是，這

其中，唯有宋江不是這樣的人。他雖然也受了朝廷的迫害，但是他一點也不恨，

相反還始終想著投靠朝廷，光宗耀祖。由于宋江接受的是正統的儒家思想教育，

學的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”為先，時時想著忠于君主，處處

都要“不違父教”。在他的心里，皇權是至高無上的，反皇帝無疑是大逆不道的

勾當，是無論如何不能干的，甚至于“寧可朝廷負我，我心不負朝廷”。宋江在

一開始就只反貪官,不反皇帝。在他的思想屮始終打著濃厚的封建正統觀念和忠

君思想，對于皇帝和封建秩序始終抱有幻想。在他受官府迫害時，卻不敢也不愿

反抗，寧愿忍辱受苦也不造反干“滅九族的勾當”。宋江被自己和梁山英雄“逼”

上山后，他就重新思考自己的生活方式，對自己的生命作重新的定位。受儒學教

育的宋江真正的抱負是為國家權力服務，贏取功名，蔭妻榮后。屮國古代很多讀

書人以隱為進，宋江也正是用了這樣的策略，于是接下來他就認真與朝廷“作

對”，壯大梁山，以贏得以后接受招安的籌碼。他和其他許多英雄的逼上梁山有

所不同，宋江缺少李逵、武松等人那種反抗的主動性。他是帶著固有地主階級的

種種偏見，帶著孔孟之道，尤其是背著孔孟之道的忠君和造反有罪兩個沉重的思

想包袱登上梁山的。所以，自始至終，宋江的言談舉止屮便帶行明顯的受招安、

事皇帝、做忠臣的意圖。即便在梁山起義軍和封建王朝斗爭最激烈的時候，他也

經常想著投降。重陽節菊花會上，宋江乘著酒興，寫了一首《滿江紅》詞，呼吁

“望天王降詔早招安”，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向，

不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁

蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”人匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。在

把反對意見用兄弟之情壓下去之后，他一邊不得不抗拒官軍的鎮壓，一邊卻竭力

向起義隊伍灌輸忠君思想，改變斗爭的大方向。在梁山最輝煌的時候，不顧梁山

眾人的強烈反對，接受了朝廷招安。在“忠君”與“仁義”之屮，他選擇了忠

君。

宋江還教育大伙：“今皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時昏昧，有日云開

見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報國，青史留名，有何不美！”

還時時告訴大伙：“我們不能老這樣當土匪，我是為眾弟兄日后出路著想。”另一

方面，則是對反朝廷的死硬分子采取又拉又打的手段。可笑的是，投降后，眾好

漢死的死，殘的殘，跑的跑，一個死心塌地跟著宋江的李逵，還被他親手殺了，

這就是他為弟兄們謀的出路？更可笑的是，投降后，原來被眾好漢恨的咬牙切齒

的高球們，被宋江認為閉塞朝廷的奸臣，宋江及眾好漢卻向他們納頭便拜，同堂

事君；原來高球們的著作，眾人都認真學習領會起來；原來同眾好漢身份一樣的

方臘，卻被宋江們視為匪徒、異類，與朝廷同仇敵愾,，主動幫助朝廷去剿滅——

仇敵竟成了同事，成了師生，成了戰友。

三、宋江的“反抗”

(一）題詩言志

宋江走上反抗的道路也是充滿矛盾的。對不合理的社會現實，宋江是反抗的，

他在潯陽樓上寫的兩首反詩就足個說明。“幼曾攻經史，長成亦行權謀。恰如猛

虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血

染潯陽江口。”“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢

不丈夫。”潯陽樓題反詩，是宋江向整個黑暗社會發出的反抗宣言。到了這個時

候，宋江道德上的義士氣質和政治上的反抗性已經膠著在一起了，成為宋江性格

發展史上的一個重要的里程碑。這時的宋江，對昔日的懷才不遇充滿悲憤；對如

今屈辱的囚徒生活強烈不滿；對今后報仇雪恨信念堅定。這時己不是地主階級知

識分子的無病呻吟，而是強烈反抗思想的自然流露。他公然宣稱要效法黃巢，

勇敢地站出來造反。但反動統治有在宋江還未來得及采取反抗的具體行動時,己

經對他暗下毒手了。而“在閑通判”黃文炳這個趨炎附勢的鷹犬認為，“要賽過

黃巢”的宋江，是個危險而重要的反叛者。于足，他上竄下跳、獻計出謀，硬是

把宋江逼上行刑的法場。鬧江州和攻取無為牢，使宋江越過了反抗道路上最后

一道障礙之后，徹底結束了逃避和反抗依違不定的狀態，終于走上了水泊梁山。

這時宋江已經認清了去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一條唯一的生路。

(二）聚眾梁山

宋江的一生因為其性格而得以成就，但也因為其性格而遭遇毀壞，正所謂“成

亦蕭何，敗亦蕭何”。宋江“忠孝雙全，美名遠播”，使他獲得了巨大的社會聲譽，

但正所謂樹大招風，“殺惜”使宋江與過去訣別，把他推上亡命生活的道路。縱

使沒有閻婆惜的要挾，在驚懼之下犯下殺人案，他的游走于黑白道之間的“騎墻”

行為，也終有一天要將自己“逼上梁山”。宋江從濟州到青州，從宋家莊到清風

寨，不義之輩總是在迫害他，而義氣弟兄則總是在救助他。這使他從現實強烈的

對比屮，認識到回到過去已經是不可能的了。刺配江州，梁山泊弟兄們的親切挽

留，義重情長。揭陽嶺李俊的衷心規勸，銘心難忘。潯陽江邊，被迫趕得走投無

路時，面對滿目的蘆花，一派大江，宋江仰天嘆道：“早知如此的苦，悔莫先知，

只在梁山泊也罷。誰想直斷送在這里，喪了殘生！”說來命運往往也是不由人

自主的，宋江天性豪爽好義，他對名譽的珍視乃至崇尚，他對游走于“兩極”之

間的快感的迷戀，必然要將自己的生命推向某種“萬劫不復”的境地，當命運的

馬車一但發動起來，一切就不由自主了。因此，生辰綱案發，宋江在他的復雜性

格的驅使下，己開始走向生命里最重要的轉折。如果說一開始是宋江自覺不自覺

地選擇了梁山作為他獲得利益（包括贏取聲名）的一個重要籌碼，那么后來就是

梁山選擇了宋江。

四、宋江的“虛偽”

(一）收買人心，美化自己，以積攢人氣

宋江這人，平時好行小恩小惠，所以被人贊美為“及時雨”，卻不知他這些

小恩小惠，都是為了籠絡人，讓人都跟著他跑，以積攢人氣，好行事，也好跟朝

廷討價還價。宋江被迫上了梁山后，仍然念念不忘他的理想。可是，因為當時

當家的是晁蓋，不理他這一套，他也只能把個人觀點保留下來，私下里與知己好

友通通氣，天天長噓短嘆的。不過，晁蓋念他是一起干過事，一起發過誓的，

也曾酒后作過反詩，所以也沒把他怎么樣，對他還很客氣，還給保留很高的職位。

可是他卻巴望晁蓋早死，自己好行事。宋江是仗義的，但他的仗義，很多的時候

卻總讓人覺得他是行收買人心之嫌。宋江收買人心的方法無非是小恩小惠，小恩

小惠是宋江慣用的伎倆。又如宋在江幫助別人后，常有意無意露出名號，說明他

的內心深處洋溢著一種極度的虛榮感。上梁山前，他就是靠著這手看家木領，獲

得了“及時雨”的美稱。上梁山后，他更是把這招數運用的出神入化。梁山通過

巧取豪奪，府庫屮裝滿了金銀財寶，宋江假公濟私，常常大大方方地把這“黃白

之物”送給想要拉攏的人。于是，他竭力偽裝出謙恭低下的模樣，遇人便拜，見

人就讓，觸情便哭，和顏悅色，一幅甘居人下，與世無爭的瀟脫形象。靠著這一

著，他贏得了廣泛的贊譽。取之予之也是宋江的拿手好戲。在清風寨，為賺秦明

入伙，宋江派兵偽裝成秦兵，殘殺了青州數千無辜百姓，使慕奔知府誤殺了秦明

妻兒老小。秦明盛怒，宋江卻輕描淡寫地說.?“不恁地時，兄長如何肯死心塌地。

雖然沒了嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一妹，甚是賢慧，宋江情愿主婚，與總

管為室。”秦明于是感恩戴德，放心歸順。當年劉玄德面對曹兵追趕，尚且能帶

著百姓一起逃生，不忍拋棄，宋江卻為了賺取秦明，濫殺無辜，這難道是仁德之

為？宋江通過這種取之予之的方法，籠絡了不少人，收滅了不少的人心，從屮也

美化了自己。

(二）童謠天書，神化自己，為當頭領打基礎

“京師童謠”事件不是空穴來風，它是宋江一手設計策劃的。也就是說，此

時宋江認為投靠梁山的時機成熟了，但平白無故走出牢營，網羅好漢上山入伙，

有違前時言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公

莊到潯陽樓吟反詩的一個月時間，宋江設計、指導和實踐了一系列重大事件。顯

然，京師童謠的制造和傳播只能足宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業作了社

會輿論準備，也引起封建統治者的重視和警惕。如此以來，往后的每一步發展都

是注定的，反詩必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府捉拿宋江易如翻掌，各方好漢

定會仗義相救，最后必然同投梁山泊。第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時，宋

江大談特談京師童謠，故意宜揚神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越

了寨主晁蓋。

為了進一步擴大自己的政治影響，超越晁蓋，宋江先借助九天玄女授天書收

買吳用，后策劃了天書奇譚。在第四十二回里，宋江在還道樹得梁山眾頭領接應

脫險后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。

這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書二卷的說法，似幻亦真。天書只與天機星同

觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個名堂來。九天玄女

傳書，宋江得天之助，奉天承運，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉了被封

建道德視為“逆賊”的污蔑。別說吳用巴不得有此一說，就是其他粗直的梁山好

漢聽說后也心安理得，樂意接受。通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山

泊主，計點大小頭領，恰好一百零八員。為了排定座次，宋江想到了神明，他先

讓金大堅、蕭讓刻制了石碑，埋在地下，然后讓公孫勝作法，掩人耳目，挖出石

碑，最后借助神靈，宣布了他與吳用事先排好的座次，使眾人無話可說。而宋江

以天意給眾頭領排大小，誰敢爭執？靠著這些招數，宋江成功地籠絡住了梁山眾

人的心。

(三）處心積慮，壯大自己，為招安作準備

宋江生平仗義疏財使得他結交了不少江湖朋友，為自己編織了一張龐人的關

系網。在第三十六回斷配江州途經梁山泊時，宋江完全能上山入伙。表面上宋江

害怕不忠不義，以恪遵父訓相辭，不愿上山落草。實際上他仍嫌此時上山實力不

足，上梁山泊入伙的時機仍不成熟，因為他拉上梁山的頭領和人馬仍少于梁山

泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以

施展平生抱負。要上梁山泊，必須拉更多的頭領和人馬，占絕對優勢，然后再通

過自己的為人和戰功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業。

沒上梁山，宋江已經是先聲奪人，他大造聲勢，不聽晁蓋調度，有意降低晁

蓋在眾人心目屮的地位。上山后，他用計把吳用收服，使吳用死心塌地地追隨于

他，然后宋江就全力以赴，對付晁蓋。到梁山后；，宋江打著關心晁蓋的幌子，

率領軍隊南征北戰，在戰斗過程屮，他不但鞏同了對舊有人馬的領導地位，而又

收服了一大批頭領。這批新增成員，既然是宋江一手收服的，自然對他惟命是從。

時間一長，宋江人權在握，晁蓋雖坐在第一把交椅的位了上，權力卻被架空了。

每逢戰勝捉住大將后，宋江總是納頭便拜，愿奉為山寨之主，儼然以山寨之主

自居，全然沒把晁蓋放在眼里。長此以往，大家只知道有宋，不知道有晁，及至

段景住獻照夜玉兒馬時，競然當著晁蓋的面說，“江湖上只聞及時雨大名。”聽到

這句話，晁蓋的心情可想而知，因此，即使發生大風吹倒屮軍旗桿這樣不祥的預

兆，他也還是執意要帶兵攻打曾頭市。因為晁蓋感到了自己的尷尬處境，他希望

籍此一戰，提高自己在眾頭領心目屮的地位，鞏固自己的統治。宋江、吳用明知

此行兇多吉少，也只是假惺惺地勸告了一番，不但沒給缺乏帶兵經驗的晁頭領配

備軍師，而且連救兵也不派出。不出所料，晁天王頭部屮箭，不治而亡，宋江

如愿以償地坐上了第一把交椅。

小結

宋江出身小地主階級，封建觀念在他身上特別強烈。一方面，他同情百姓疾

苦，要求反對不合理的社會現實，另一方面，他乂害怕走上反抗的道路，落個不

忠不孝的罪名。經過一系列曲折的道路，終于被“遍上梁山”，成為義軍領袖，

這是黑暗的社會現實和人民人眾反抗黑暗社會的大潮所決定的。但是，傳統的

封建忠孝觀念，又使宋江終不能拋棄有朝一日效忠朝廷博得一個“封妻蔭子”的

夢想。鐵的現實，與夢的虛幻同時擺在宋江面前，由于他最終選擇了虛幻的夢想，

于是也就導致了最終的悲劇。正是宋江思想性格的矛盾性，才造成了宋江悲劇的

人生。

參考文獻目錄

1、《宋江受招安有功無罪》，莊向娟。

2、《宋江形象分析》，徐銘謙。

3、《話說及時雨宋江》，張俊。