一席之地是什么意思

米芾狂放文言文

1.米芾狂放文言文

【原文】宋徽宗聞米元章①]有字學②。一旦，于瑤林殿設紙硯筆

墨，召米書之。上映簾觀看，令梁守道相伴，賜酒果。米乃反系③袍

袖，升高就上④，跳躍便捷⑤，落筆如云⑥，龍蛇⑦飛動。聞上在簾

下，回顧抗⑧聲曰：“奇絕，陛下！”上大喜，盡以硯紙之屬賜之。

尋除書學博士⑨。

【譯文】宋徽宗聽說米芾精通書法。一天，在瑤林殿擺放紙硯筆

墨，召來米芾讓他寫字。宋徽宗隔著簾子觀看，叫梁守道陪伴米芾，

（還）賞賜酒與果品。米芾便反穿袍子，登上高處，輕便敏捷，下筆

如云飄，猶如龍蛇飛動（形容書法筆勢遒勁生動）。（米芾）聽說皇

上在簾子下，回頭高聲說：“皇上，好極了！”皇上大喜，把紙硯筆

墨之類全部賞賜給他。不久又任命他為書學博士。

2.米芾《德忱帖》譯文（譯成現(xiàn)代漢語）

此為米芾著名的《草書九帖》之一，又是其晚年成熟書風的代表

作之一。

此帖自始至終，氣韻十分流暢，下筆如飛，痛快淋漓，毫無顧忌，

點畫之際，妙趣橫生。仔細賞讀，卻又欹正相生，字字隨著章法氣勢

變化，用筆狂放而不失檢點，提按頓挫絲絲入扣，上下精神，相與流

通，有著強烈的節(jié)奏感。

1.此帖為致葛德忱書札。2.葛德忱疑即葛蘩，名字相發(fā)之義本

《詩經?召南?采蘩》序毛傳。

乃葛蘊、葛藻長兄。周密《云煙過眼錄》卷上王子才所藏雪竇和

尚詩后，有「襄陽米芾」與「鶴林居士葛蘩」題跋。

葛蘩，號鶴林居士，丹徒人，良嗣長子。崇寧間官臨潁主簿，累

遷鎮(zhèn)江守。

3.此時德忱恐在潤州，欲求萊州職事，故米芾告以路程行法也。4.

「林君」當指林希，子中福州人，乃稱「閩士」。

林氏罷樞密，於元符元年四月出守亳州，同年九月?lián)Q杭州，疑於

其時特訪漣水矣。林希，字子中，福州福清人，概子。

嘉祐二年進士，神宗朝同知太常禮院，遣使高麗，希聞命，懼形

於色。神宗恕，責監(jiān)杭州樓店務。

紹圣初知成都府，道闕下，章惇留為中書舍人，修神宗實錄。時

方推明紹述，盡黜元祐群臣，希皆密預其議，自司馬光、呂公著、呂

大防、劉摯等數(shù)十人之制，皆希為之，極其丑詆，讀者憤嘆。

徽宗時卒，年六十七，謚文節(jié)，追贈資政殿學士。有兩朝寶訓二

十一卷。

5.《列子?天瑞》：「子列子居鄭圃，人無識者……國不足，將嫁

（往）於衛(wèi)。」「御寇」二句，即用此典。

6.此帖作於元符二年五月四日，離秩滿不足一月，故有「欲去」

之語。7.米芾於漣水軍任上，曾遭遇旱災之后，又逢水災之情況，當

地田畝俱被淹沒，許多通湖港道，初為防旱救田，而填土塞斷。

然水災之后，地主毫姓只顧一己私利，仍不疏放，以致地勢低洼

之區(qū)，積潦難泄，為患頗大。米芾於致上司或同儕之信函中，特將在

外實地所見表出，心中甚為不平。

這是米芾「欲去」的外在之因，漣水環(huán)境險惡，旱災水災連連。8.

米芾「平居退然，若不能事事」，雖然「至官下則率直不茍」，但平

生嗜好只在江封山月，及石硯書畫，加以疏狂成性，故為官日久，難

免故態(tài)復萌。

墓志銘對此并不加隱諱，謂「時亦越法縱舍，有足大者」。此實

記實之言。

在漣水軍任上，米芾即曾因「好石廢事」，招致上司不滿，可能

因此去職，在任僅二年。

3.米芾的《臨沂使君帖》內容是什么意思

臺北故宮博物院藏的米芾《臨沂使君帖》，又稱《戎薛帖》。

全文：芾頓首。戎帖一、薛帖五上納。陰郁。為況如何。芾頓首。

臨沂使君麾下。

書法體為行草書。

紙本。信札一則。

規(guī)格為縱31.4厘米，橫25.1厘米。

米芾（1051——1107），祖籍太原，世稱“米襄陽”，字元章，

號“襄陽漫士”、“海岳外史”等，晚居江蘇鎮(zhèn)江（今揚州）。據(jù)考，

米芾一生好潔成癖，性格狂放而不羈，以至于被人稱之為“米顛

（癲）”。

米芾自自幼學書，嘗自言“余初學顏，七八歲也。字至大一幅，

寫簡不成。見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知出于歐，乃

學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久。又慕段季轉折肥美，八

面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉、魏平淡，

棄鐘方而師師宜官，《劉寬碑》是也”。

米芾能詩善畫，精書法，與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄并為“宋四

家”，他曾為官，銜至內廷書畫學博士、禮部員外郎，人稱“米南

宮”，《臨沂使帖》是米芾代表作之一。

《臨沂使帖》全文為“芾頓首。戎帖一、薛帖五上納。陰郁。為

況如何。芾頓首。臨沂使君麾下?！贝思埍咎^二行以行書寫出，將

要言之事交待清楚，至第三行“如何”開始變?yōu)椴輹B綿而下。第

四行為受信札者，故空約一行位置，此雖為格式如此，客觀上卻形成

了豐富多變的書寫章法。

米芾書自稱“涮字”，八面出鋒，沉著痛快，于此帖也可見。后

二行草書則中鋒為主，流動奔放，不可一世。

4.《徐文長傳》翻譯與理解翻譯：公以是益奇之,一切疏記,皆出其手b

翻譯：公以是益奇之，一切疏記，皆出其手公因此更加認為他

（指徐文長）是奇才，所有的奏章文書，都出自他的手中]徐渭是一

個怎么樣的人？徐渭是一個"可憐"的人。

簡介徐渭（1521-1593）明代杰出書畫家、文學家。初字文清，

改字文長，號天池、又號青藤道人，田水月等。

浙江山陰（今紹興）人。自幼聰慧，文思敏捷。

且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權奸嚴

嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。

最后入獄七、八年。獲釋后，貧病交加，以賣詩文、畫糊口，潦

倒一生。

他中年學畫，繼承梁楷減筆和林良、沈周等寫意花卉的畫法，故

擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別

有風致。兼繪山水，縱橫不拘繩墨，畫人物亦生動，其筆法更趨奔放、

簡練，干筆、濕筆、破筆兼用，風格清新，恣情汪洋，自成一家、形

成“青藤畫派”。

他自己尤以書法自重。自稱“吾書第一、詩二、文三、畫四”。

袁宏道等稱贊他的書法“筆意奔放”，“蒼勁中姿媚躍出”，

“在王雅宜、文征仲之上。他畫的《黃甲圖》，峭拔勁挺，生動地表

現(xiàn)了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋氣氛。

作品流傳至今的較多。著作有：《四聲猿》、《南詞敘錄》《徐

文長佚稿》、《徐文長全集》等。

世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊（均藏故宮

博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷（現(xiàn)藏

故宮博物院）等。經歷徐渭（1521--1593），初字文清，改字文長，

號天池山人、青藤居士，或署田水月，天池漁隱、青藤老人、金壘、

金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號，山陰（今浙江省

紹興）人。

天資聰穎，二十歲考取山陰秀才，然而后來連應八次鄉(xiāng)試都名落

孫山，終身不得志于功名，“不得志與有司”。青年時還充滿積極用

世的進取精神，“自負才略，好奇計，談兵多中”，孜孜于治國平天

下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，于

嘉靖37年（1558年）招至任浙、閩總督幕僚軍師，徐渭對當時軍事、

政治和經濟事務多有籌劃，并參預過東南沿海的抗倭斗爭。

他在詩文中熱情地歌頌了抗倭愛國的英雄，曾為胡宗憲草《獻白

鹿表》，得到明世宗的極大賞識。本以為能施展抱負，但后來胡宗憲

被彈劾為嚴嵩同黨，被逮自殺，徐渭深受***，一度發(fā)狂，精神失常，

蓄意自殺，竟然先后九次自殺，自殺方式聽之令人毛骨悚然，用利斧

擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入

兩耳，深入寸許，竟不得死”。

還懷疑其繼室張氏不貞，居然殺死張氏，因之下獄，度過七年牢

獄生活。后為好友張元忭（明翰林修撰）營救出獄。

出獄后已53歲，這時他才真正拋開仕途，四處游歷，開始著書立

說，寫詩作畫。晚年更是潦倒不堪，窮困交加。

?！叭甜囋孪陋毰腔病?，杜門謝客，其中只在張元汴去世時，去

張家吊唁以外，幾乎閉門不出，最后在“幾間東倒西歪屋，一個南腔

北調人”的境遇中結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連

一鋪席子都沒有，凄凄慘慘。

命運的困蹇更激發(fā)了他的抑郁之氣，加上天生不羈的藝術秉性，

“放浪曲蘗，恣情山水”，一泄自己內心的情感，悲劇的一生造就了

藝術的奇人。徐渭平素生活狂放，對權勢不嫵媚。

當官的來求畫，連一個字也難以得到。在當世凡前來求畫者，須

值徐渭經濟匱乏時，這時若有上門求畫者投以金帛，頃刻即能得之。

若趕在他囊中未缺錢，那么你就是給的再多，也難得一畫。實在

是一位性情中人。

小時候非常聰明，二十歲考上秀才，但是后來一直沒有再升職。

青年時的他充滿積極的進取精神，希望能治理國家，對當時軍事、政

治和經濟事務很有想法，曾參與過中國東南沿海抵抗倭寇的斗爭。

他在詩文中熱情地歌頌愛國英雄，曾為胡宗憲編寫《獻白鹿表》，

得到明代皇帝的很大賞識。但后來因為某些政治牽連，他的精神深受

***，蓄意自殺九次，自殺的方式令人吃驚。

晚年的他命運更加困窘，畫畫成為釋放自己內心情感的唯一方式，

悲劇的一生造就了藝術的奇才。明代（公元1368--公元1644年）時

期的中國，美術正處在學習古人與創(chuàng)新兩種意識碰撞的特殊階段。

水墨寫意畫迅速發(fā)展，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行，

名家出現(xiàn)很多，技法也不斷更新，徐渭憑借自己特有的才華，成為當

時最有成就的寫意畫大師。他的寫意花卉，用筆狂放，筆墨淋漓，不

簡單的追求物象外表形式，獨創(chuàng)水墨寫意畫新風，與陳道復并稱"青藤、

白陽"，對后來的影響很大。

他的才能還表現(xiàn)在戲曲的創(chuàng)作中，他編寫的雜劇《四聲猿》在戲

曲史上也占有一席之地。徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比

顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆

狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自己認為"書法第一，詩第二，文第

三，畫第四"。

徐渭死后二十年，"公安派"領袖人物袁宏道到處搜尋徐渭的文稿，

研究徐渭，宣揚徐渭。袁宏道還寫下中國古代文學史上著名的人物小

傳--《徐文長傳》。

可以說他是徐渭第一個知音，后來喜歡徐渭畫的人很多，其中有

八大山人朱耷、鄭板橋等，近代藝術大師齊白石。

5.誰對古代漢字比較熟悉的

書法秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，

五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”

基本概括了此時字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫

不便，于是隸書出現(xiàn)了。

“隸書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。

到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫

勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法

史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了

單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎漢代書法家可分為

兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。

一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。最能代表漢代書法

特色的，莫過于是碑刻和簡牘上的書法。

東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度

謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術的發(fā)展史上有著重大意

義。它標志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒***感，表現(xiàn)書法

家個性的藝術。

草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發(fā)展，形成

了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。魏晉南北朝書法藝術1：三

國時期三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書

成為書法藝術的又一主體。

楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時期，楷書進入

刻石的歷史。

三國（魏）時期的《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的

珍品。

2：兩晉時期請王羲之蘭亭序晉時，在生活處事上倡導“雅

量”“品目”藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二

王（王羲之。王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，

人們愈發(fā)認識到，書寫文字，還有一種審美價值。

最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之，

人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論

者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法

端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻。

加以陸機、衛(wèi)瑾、索靖、王導、謝安、鑒亮、等書法世家之烘托，

南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之

智永皆步其后塵。

兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之

間的一種字體。其代表作“三?！?，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》

《中秋帖》。

3：南北朝時期南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。

北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。

代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真

草千子文》。

北朝褒揚先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，

北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。如論南北兩派之代表作，則是

南梁《瘞鶴銘》。

北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具

名，故書法時冠冕，被譽為“書中之圣”，北派王右軍。隋唐五代求

規(guī)隆法隋朝書法隋結束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都

是較為安定的時期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書

之形式，居書史承先啟后之地位。

隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，

多為真書，分四種風格：1：平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等2：

峻嚴方飭如《董美人墓志銘》等3：深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等

4：秀朗細挺如《龍藏寺碑》等。

唐代書學鼎盛1：唐朝書法簡介唐柳公權神策軍碑[1]唐代文化

博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初

唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶

貴的書法作品。

整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新?？瑫?、行書、草書發(fā)

展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響

遠遠超過了以前任何一個時代。

唐初，國力強盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。

虞世南。

褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流?？偺攸c結構嚴謹整潔，

故后代論書有“唐重間架”之說，一時尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌

舞升平，儒道結合，李邕變右軍行法，獨樹一幟，張旭，懷素以顛狂

醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，張旭史稱“草圣”，孫過庭草書則以

儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風骨豐麗之新境界。

而顏真卿一出納古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂

唐人書取法，魯公大備。

到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳師。柳公權再變楷法。

以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼

采顏柳之長。

上蒴二王，側鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際獨饒承平之象，

也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，“狂

禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對宋代書法影響不小。

唐代書法藝術，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為

主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。

中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。

唐代最高學府有六種，即國子監(jiān)、太學、四門學、律學、書學、

算學。其中書學，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。

歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢。

6.北宋文傳四家指的是什么

北宋四家岳麓書院碑林在以“文儒之盛”著稱的宋代，書壇上的

狂放氣息逐漸減弱，道德觀念悄悄注入字里行間。許多政治活動家兼

書法家，詩宗杜甫，文繼韓愈，書法師承則選中了顏真卿。“人品”

與“書品”相統(tǒng)一，成了這一代人的共同追求。宋、蘇軾：黃州寒食

詩帖大文豪蘇軾的書法被譽為“北宋第一”，他的書法也和詩文一樣，

體勢寬博，縱逸豪放。北宋、黃庭堅：松風閣詩帖蘇門弟子黃庭堅書

法與蘇軾大不相同，筆畫蒼勁，拙多于巧。北宋、米芾：茗溪詩帖被

人稱為“米顛”的米芾，也不像唐人那樣狂放，而是險而不怪，奇正

相生。北宋·蔡襄、謝賜御書詩一代名臣蔡襄，字如其人，持重安和，

字字端嚴勁實。福建泉州洛陽橋蘇、黃、米、蔡并稱為“宋四家”。

值得一提的是，在宋代，“蔡”原是蔡京，但后人認為蔡京人品太差，

就把他換為修建洛陽橋為民造福的蔡襄

不知道樓主問的是不是這個？

7.高二文學常識整理

還有第四冊的，一時沒找到，找到再發(fā)給你高中語文第三冊課文

文學常識整理1、《詩經》是我國最早的詩歌總集。

收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）

大約五百多年的詩歌作品305篇。按音樂及內容分為“風”、“雅”、

“頌”三大類。

“風”指十五國風，是各諸侯國（周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、

鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國）的土風歌謠，大多數(shù)

是民歌，最富于思想意義和藝術價值，共160篇。“雅”是西周王畿

地區(qū)的正聲雅樂，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。

“大雅”31篇，用于諸侯朝會；“小雅”74篇，用于貴族宴享。

“頌”是統(tǒng)治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯

頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。

詩篇的形式以四言為主，普通運用賦、比、興的表現(xiàn)手法，其優(yōu)

秀篇章，描寫生動，語言樸素優(yōu)美，音節(jié)自然和諧，富有藝術感染力。

《詩經》對中國二千多年的文學發(fā)展有深廣的影響，并且是珍貴的古

代史料。

前人有“六義”的說法，即：風、雅、頌（是詩的不同體制）、

賦、比、興（是詩的不同表現(xiàn)手法）?！对娊洝吩谇匾郧爸环Q為

“詩”。

漢以后被儒家尊奉為經典，始有“詩經”之說。《詩經》是我國

現(xiàn)實主義詩歌的源頭。

《〈詩經〉三首》2、屈原（約前339-約前278），戰(zhàn)國末期楚

國人，杰出的政治家和愛國詩人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20

世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。

屈原曾在政治上協(xié)助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變

法；并在外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。后因上官大

夫等人向頃襄王誹謗，而被流放到江南地區(qū)。

大他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。

于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。

這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可

奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。

屈原的作品，有《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，

《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》各1篇?！峨x騷》

是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。

《離騷》常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以

“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚

辭》。

《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。在楚國民歌的基礎上

加工形成，又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，因此叫“楚辭”。

這種詩歌的形式被稱為“楚辭體”或“騷體”。《楚辭》由西漢

末年的劉向收集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。

《楚辭》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影

響歷代散文的創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭?！峨x騷

（節(jié)選）》3、《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘

事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。

選自南朝徐陵編的古詩總集《玉臺新詠》。和北朝長篇敘事樂府

民歌《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。

“樂府”本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，后來演變?yōu)橐环N帶

音樂性詩體的名稱，指漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的民歌。

魏晉和唐代及其以后詩人以樂府寫的詩歌雖不入樂，但也稱為樂府或

擬樂府。

《孔雀東南飛（并序）》4、《古詩十九首》出自梁代蕭統(tǒng)編的

《文選》。既無題目，也不知作者，其中大多是抒情五言詩，具有獨

特的表現(xiàn)手法和藝術風格，被歷代文人奉為典范。

劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩品》稱之為

“驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！薄短鎏鰻颗Ｐ恰?、曹操

（155~220），即魏武帝。

三國時政治家、軍事家，詩人。字孟德，小名阿瞞，譙（今安徽

亳縣人）。

善詩歌，《蒿里行》、《觀滄?！返绕惆l(fā)自己的政治抱負，并

反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。

著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操

集》。

曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，其中第一首，一千七百多年來

膾炙人口，被認為是最能代表建安時期詩歌風格的作品之一。與其子

曹丕、曹植合稱“三曹”，是建安詩人的核心，他們的作品也成為建

安文學巨大成就的標志。

《短歌行》6、李白（701—762），字太白，號青蓮居士。祖籍

隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯

坦北部托克馬克附近）。

幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起

“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年

余即離開長安。

安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中

途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂令李陽冰，后卒于當涂，葬龍山。

唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在

青山”的遺愿，將其墓遷至青山。李白一直是以詩仙的形象活在人們

心目中的。

他的詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。

李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多采。

廣為流傳的有《將進酒》《蜀道難》《望廬山瀑布》《秋浦歌》

《贈汪倫》等等?！秹粲翁炖岩髁魟e》7、白居易（772—846），字

樂天，號香山居士。

原籍太原（今屬。

8.高二人教版歷史必修3每一課的主要內容

人民版歷史必修三復習提綱（文科）一中國傳統(tǒng)文化主流思想的

演變一、百家爭鳴1、儒家、道家、法家、墨家的代表人物及思想主張

學派代表人物思想主張備注影響孔子⑴提出“仁”與“禮”的學說；

⑵政治思想：主張“德治”（含民本思想）；⑶注重政治與人事，對

鬼神敬而遠之；⑷教育上注重人的全面發(fā)展。

孔子開創(chuàng)了儒家學派孟子⑴“仁政”學說；⑵君輕民貴。孟子繼

承了孔子的學說荀子⑴“天行有常”、“制天命而用之”（唯物主

義）；⑵學習的最高目標是把握“禮”。

荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內容。老

子哲學思想：⑴“道”是世界的根本；⑵事物具有向相反的方面轉化

的規(guī)律（樸素辯證法）。

政治主張：“無為而治”、“小國寡民”。莊子“齊物”、“逍

遙”。

法家韓非⑴“法”、“術”、“勢”結合；⑵加強君主集權；⑶

主張變法。墨家墨子“兼愛”，“非攻”。

2、百家爭鳴局面形成的重要意義：⑴“百家爭鳴”是中國歷史上

第一次思想解放運動；⑵奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。二、儒學

的興起（罷黜百家，獨尊儒術）1、思想來源：董仲舒將法家思想（大

一統(tǒng)思想）糅合進儒家，形成新儒學。

2、成為正統(tǒng)思想：1）漢武帝時期，采納董仲舒“罷黜百家，獨

尊儒術”的主張，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想2）根本原因：改

造后的儒家思想適應了封建專制主義中央集權的需要三、宋明理學1、

背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機。2、思想

來源：三教合一（儒學+佛教思想+道教思想）。

程朱理學：（北宋）二程（程顥、程頤）（南宋）朱熹3、相關

人物創(chuàng)立者集大成者陸王心學：（南宋）陸九淵（明）王守仁（王

陽明）宋明時期理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。四、

明末清初的思想活躍局面1、“異端”李贄：⑴批判程朱理學；⑵不能

以“圣人”之言作為判別是非的標準。

2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：⑴政治上：批判君主專制，提出限

制君權的主張；⑵經濟上：反對傳統(tǒng)的重農抑商思想；⑶學術上：

“經世致用”。專題二古代中國的科學技術與文化一、中國古代的科

學技術成就發(fā)明概況對世界文明發(fā)展的貢獻造紙術發(fā)明：西漢。

改進：東漢的蔡倫造成“蔡侯紙”。1、地位：在古代“四大發(fā)

明”中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用

也最為顯著。

2、作用：有利于信息的記錄、傳播和繼承。指南針發(fā)明：戰(zhàn)國

——司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠）。

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行（地理大發(fā)現(xiàn)），

提供了技術保證?；鹚幇l(fā)明：與古人煉丹制藥的實踐有關。

使用：唐末用于戰(zhàn)爭。改變人類作戰(zhàn)方式；成為歐洲資產階級戰(zhàn)

勝封建勢力的重要武器。

印刷術1、唐：公元868年，雕版印刷的《金剛經》是迄今所知

世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。2、北宋：畢升發(fā)明了活字印

刷術。

為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興的出現(xiàn)準備了條件。二、

中國的古代藝術1、漢字的起源與書法的發(fā)展起源：殷商時代的甲骨文

（目前所知最早的成熟的漢字）。

發(fā)展：小篆，隸書，草書，行書，楷書（中國書法的五種主要字

體）。漢字演變的總趨勢：由繁到簡。

2、東晉、唐、宋時期的書法名家東晉：“書圣”王羲之，代表作

有《蘭亭序》（“天下第一行書”）唐代：①歐陽詢、顏真卿、柳公

權：楷書中的歐體、顏體、柳體；②懷素、張旭擅長狂草。宋朝：蘇

軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以

行書名世。

3、繪畫中國畫分為人物畫、山水畫、花鳥畫三科。⑴山水畫是中

國畫的精粹。

⑵文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術形式。三、中國古典文學

的時代特色1、《詩經》：我國最古老的一部詩歌總集，收錄自西周初

年至春秋中葉的305首詩歌。

以現(xiàn)實主義為其創(chuàng)作風格，分為風、雅、頌三個部分。⑴《風》：

是《詩經》的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活。

⑵《雅》：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時的樂歌。⑶

《頌》：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對祖先和

當權者功德的歌頌。

2、楚辭：戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，

創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點為浪漫主義的創(chuàng)作手法。代表：屈原

的《離騷》。

3、漢賦：漢代的一種文體。4、唐詩“詩仙”李白：浪漫主義，

詩風狂放熾烈，是盛唐氣象在文學上的體現(xiàn)。

“詩圣”杜甫：現(xiàn)實主義，詩風憂國憂民。其生活在唐朝由盛轉

衰時期，經歷了離亂和漂泊。

他的詩被稱為“詩史”。5、宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：李清照。6、元曲：關漢卿《感天動地竇娥冤》。

7、明清四大長篇小說：《三國演義》（元末明初，羅貫中）、

《水滸傳》（元末明初，施耐庵）、《西游記》（明代，吳承恩）、

《紅樓夢》（清代，曹雪芹）。專題三近代中國思想解放的潮流一、

“順乎世界之潮流”（鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)和維新變法思想）1、

林則徐和魏源的主要思想（19世紀四五十年代）⑴林則徐：近代中國

第一個睜眼看世界的人。

在廣州主持禁煙時，收集西方信息，打探西方情報，編譯西方書

報。編譯《四洲志》。

9.求王羲之《蘭亭序》原文譯文

東晉王羲之《蘭亭序》原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，

會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激

湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗

氣清，惠風和暢。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，

信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。

或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣

舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之

將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨

化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感

之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，

悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：永和九年，時在癸丑之年，

三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。

眾多賢才無論年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻

的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為

流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，邊喝酒

邊作詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀

察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的

歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。

有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內跟朋友面對面

地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，

不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相

同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興

和滿足，竟然不知道衰老將要到來。

等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，

感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不

能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于

消滅。

古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當

看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在

讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。

本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來

的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時

代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一

樣的。

后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。擴展資料寫作背

景東晉永和九年（353）的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等

四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。

他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結

集成冊，由王羲之寫成此序。

詩詞典故據(jù)說當時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，

曾重寫幾篇，都達不到這種境界。因此，他自己也十分珍惜，把它作

為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。

智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才

和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將

它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內。

唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法

珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚

始終推說不知真跡下落。

李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生

模樣，去與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。

蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關系密

切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。

辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一

本真跡倒不差?！笔捯碜穯柺鞘裁刺?，辨才神秘地告訴他是《蘭亭

集序》真跡。

蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀

看，蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時

向辨才出示了唐太宗的有關“詔書”。

辨才此時方知上當。辨才失去真跡，非常難過，再加上驚嚇過度，

不久便積郁成疾，不到一年就去世了。

后世影響《蘭亭序》號稱“天下第一行書”，是魏晉風度的審美

典范，而魏晉風度的審美風尚對后世書畫藝術產生了深遠影響，故而

《蘭亭序》對后世書風的影響是任何一件作品都難以比擬的。《蘭亭

序》的更大成就在于它的書法藝術。

通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然，用筆遒媚飄逸，手法既平和又奇

崛，大小參差，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自

然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、

“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了藝術上多樣與統(tǒng)一

的效果。

《蘭亭序》是中國書法藝術史上的一座高峰，影響了一代又一代

的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真。