諸葛亮人物形象

論《三國演義》中諸葛亮的人物形象

摘要：在《三國演義》塑造的眾多人物形象中，諸葛亮無疑是塑造

得最為成功，影響最為深遠的一個。作品誕生以來他一直為廣大群

眾所傳頌和喜愛。諸葛亮為什么如此深受廣大群眾的喜愛，多年來

也是仁者見仁，智者見智。本文從其謙虛謹慎的優秀品質，鞠躬盡

瘁的高尚情操，卓越的軍事、政治、外交才能，胸懷遠大的政治抱

負四個方面對諸葛亮的人物形象進行分析，為人們更好地了解諸葛

亮的人物形象提供借鑒。

關鍵詞：品質情操才能抱負

在我國古典名著中，羅貫中先生的《三國演義》以其宏大

磅礴的歷史布局，紛繁復雜的人物角色，曲折生動的故事情節，

成為我國獨具特色的四大名著之一。在這本令人百讀不厭的名著

中，諸葛亮以其鮮明的人物形象、神鬼莫測的謀略智慧，杰出的

軍事政治才能，贏得了許多讀者的喜愛。如白居易“……前后出師

遺表在，令人一覽淚沾襟”[1]，陸游的“出師一表千載無，遠比

管樂蓋有余”[2]等等。諸葛亮為什么如此深受廣大群眾喜愛，多

年來也是仁者見仁，智者見智。本文從他其卓越的軍事、政治、

外交才能，謙虛謹慎的優秀品質，鞠躬盡瘁的高尚情操，胸懷遠

大的政治抱負四個方面對諸葛亮的形象進行了分析。

一、謙虛謹慎，嚴于責已的優秀品質

國家的強大，必須具有健全的法令和制度，也要靠執政

者的仁政，在諸葛亮身上可以說兩者都具備，做為統治者的一員

更重要的是具有謙虛、謹慎，嚴于責已的優秀品質。我們以博望

坡初用兵為例：曹操差夏候率兵十萬，殺奔新野，為解新野之急，

諸葛亮第一件事并不是如何調兵，而是如何用令“主公若欲亮行

兵，乞假劍印”[3]。由于劍印的確立，才使關、張二將用心，

才贏得了這次戰爭的勝利。諸葛亮不恃才自傲，為維護漢室天下，

他做到對內實行法制，賞罰嚴明，對犯法人不管其地位高低，功

勞大小和自己關系親疏都要依法懲治。李嚴是蜀國重臣之一，他

在一次督運糧草、器械中誤了期限，為了逃脫罪責，竟假傳皇上

詔令命諸葛亮退兵，諸葛亮了解李嚴為一已之故廢國家大事，立

即予以嚴厲處分，而李嚴的獨生子李豐有才能，他又任命李豐為

長史。諸葛亮之所以法度嚴明，還在于他的以身作則。馬謖做為

一個軍事要重員，在街亭之戰中，由于居功自傲，不聽王平勸告，

失去了戰略要地街亭，導致進取中原計劃的破滅，針對此事，諸

葛亮并沒因馬謖是重臣，又與自己私交甚密而廢軍法，最終揮淚

斬死馬謖。用孔明的話說：昔孫武所以能制勝天下者，用法明也，

今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？令當斬之，而

他的哭也體現出了他對漢室的忠貞，吾非為馬謖而哭，吾想先帝

在白城臨危之時，曾囑吾曰：“馬謖言過其實，不可大用，今果

應此言，乃深恨已不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”。[4]

而諸葛亮對此次戰爭的失誤，不是只追究他人的責任了事，而是

從自身尋找原因，他意識到這次戰爭的計劃失誤，是用人不當，

為能使軍法嚴明，他自作表文，令蔣琬申奏君主，請自貶承相之

職。諸葛亮還知人善用，推舉有才有志的人出來為官，那怕是敵

方陣營中的人才，他也要千方百計收他歸順，象老黃忠、魏延，

最令人稱頌的是計收姜維這個有智之士，都顯示出他的過人之

處。作為一個封建社會的將相能做到這一步十分難能可貴，這也

是他被人們廣為傳頌的原因之一。

二、鞠躬盡瘁，廉潔奉公的高尚情操

《三國演義》作為一部歷史，它反映了封建統治階段內

部矛盾，把這種矛盾斗爭反映的如此真實、深刻、全面，這是作

者的杰出的成就之一。《三國演義》正是通過記敘驚心動魄的軍

事和政治斗爭，運用夸張、對比、烘托、渲染等藝術手法，成功

地塑了一批鮮活豐滿的人物形象，諸葛亮是被作為忠貞和智慧的

典型來塑造的，作為封建社會理想的賢相，小說突出描寫了他對

劉備的忠貞，為報答劉備的知遇之恩，他竭忠盡智，赴湯蹈火，

為蜀漢的霸業立下了巨大功勛。劉備死后，阿斗年幼，他在極端

困難的情況下獨立支撐局面，如在八十五回魏國聯合孫吳政權及

南蠻諸兵，起兵五路（五十萬人）來進攻蜀國，在滿朝文武驚慌

失措的情況下，諸葛亮穩如泰山，將敵人的情況做了周密的分析，

安排了退敵之策，當君主劉禪面見諸葛亮時，他正笑談先帝以階

下付托與臣，臣安敢旦夕怠慢。成都眾官，皆不曉兵法之妙，貴

在使人不測，豈可泄漏于人？

諸葛亮為漢室天下鞠躬盡瘁，死而后已的精神，更為突出

的表現在他的前后出師表上。在《前出師表》中，他分析了形勢，

認為現在天下三足鼎立，益州又是窮困偏僻之地，在存與亡的關

健時刻，只要內臣和外臣忠心于漢室，將先帝的高尚品德發揚光

大下去，親賢臣，遠小人，漢室興隆指日可待了，如果不這樣就

會重蹈桓靈二帝的復轍。又剖析自我，認為正是由于先帝（劉備）

不認為我出身低微，曾經三次求助于草廬之中，令我十分感激，

雖然自己奔波二十一年，取得了一些戰果，但為先帝托付之任不

敢有半點懈怠，因此我應該報答先帝之恩，忠于自己的職守，出

師伐寇，興復漢室的大業。在此基礎上他指出了哪些大臣是可以

依靠的，哪些大臣是必須疏遠的，滿紙忠義之心，讀之使人淚下。

《后出師表》中，諸葛亮分析了當時的實際情況，認為先帝身邊

雖然人才濟濟，伐賊還不能勝，而偏安蜀都，這是坐以待斃。伐

寇，有人認為不可行，他認為這是可行之計，因此，他闡述了幾

個方面的不解，即：“（1）蜀幅宇狹小，難以與敵國持久地抗

衡，若不乘敵國空虛之時北伐，不僅不能實現先帝遺愿，而且可

能導致坐以待斃。（2）蜀地人才匱乏，人才損失慘重，若不抓

緊利用目前的人才資源，數年之后，就會喪失北伐中原的人才資

源，就可能永遠喪失北伐中原的機會；（3）坐定于天下，不勝；

（4）失去作戰良機使孫權勢力擴大，不勝；（5）以為不危害目

前而認為安定，不勝；（6）人民要求統一，而不以此時出戰，

以一州之地與賊持久，這是不能勝利的”。[5]于是他追述先帝

的遺德，認為應該鞠躬盡瘁，死而后已。無怪乎唐朝大詩人白居

易稱贊說：前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。

諸葛亮的高尚情操不僅表現在對漢室，也表現在對待部下

的態度，從馬謖的被斬到李嚴的降職，這些看來是被對方咬牙切

齒的事，諸葛亮卻處理的十分自然，使人心服口服，毫無怨言，

其原因就是他的忠義之心和為人師表的心性，不為一已之私而廢

國家大事，君子犯法于民同罪。正是這樣，他才贏得了上下的一

致擁護，我們從不同的人，聞聽諸葛亮的死訊后的反映，就可看

出諸葛亮在人們心中的地位。如君主聞聽到承相已亡的消息后，

大哭不已曰：天喪我也，哭倒于龍床之上。“吳太后聞之，亦放

聲大哭不已，多管無不哀慟，百姓人人涕泣”。[6]就算是被諸

葛亮處分的蜀長水校尉、廖立和李嚴亦大哭，李嚴甚至憂郁病死，

他們哭的原因是蜀國失去了一位賢相，一個國家的棟梁之材，可

見諸葛亮的情操何等高尚!前人元微之贊孔明曰：撥亂扶危主，

殷勤受托孤，英才過管樂，妙策勝孫吳，凜凜出師表，堂堂入陣

圖，如公全盛德，應嘆古今無。

三、卓越的軍事、政治、外交才能

《三國演義》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝

的節操、有超世才能和智慧的德才兼備的完人形象，使之成為智

慧和忠貞的典型。諸葛亮作為一個賢相，有著遠大的政治抱負，

他有感于劉備的知遇之恩，輔佐劉備，為共圖霸業奮斗了一生。

蜀漢的興衰，三國之間的每一次重大的軍事、政治斗爭，幾乎都

與諸葛亮有密切的關系，顯示了其經天緯地之才，精通軍事、政

治、外交的才能。

（1）作為一個杰出的的政治家，諸葛亮在輔助劉備建立蜀

國、打擊豪強、任人唯賢、改善與西南少數民族的關系等許多方

面都作出了巨大的貢獻。我們從三十八回談起，書的作者為突出

諸葛亮的大智大勇，一開場就把他給描繪了出來。“玄德見孔明

身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概

------”。接著作者把玄德等人渴求拜見大賢的心情表露出來。

諸葛亮初見劉備時便提出了拒蜀、聯吳、抗魏的長遠戰略思想，

顯露了一個政治家高瞻遠矚的雄才大略，“------將軍欲成霸業，

北讓曹操，占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和，先取荊州

為家，后即取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也”。

他所預見的這些情況是否正確呢？是否只是一個紙上談兵的人

物？作者接著就把諸葛亮超人智慧展現開來，略施小計，在博望

坡用火攻大敗曹軍，終令關羽、張飛等人折服。劉備“三顧茅廬”

請出諸葛亮，拜為軍師，日夜操演軍馬。當年秋，曹操令夏侯惇

為都督，于禁、李典、夏侯蘭、韓浩等為副將，領兵十萬，直奔

新野，征討劉備。

劉備聞訊后，立即召集將士，諸葛亮首次分兵派將，要求

眾將依計而行。夏侯惇與于禁引兵至博望坡后，劉備、趙云佯裝

敗走。此時天色已晚，并刮起大風。夏侯惇只顧追擊，不知不覺

陷入埋伏圈內，四周突然燃起大火，殺聲震起。一時間，四周蘆

葦全部燃著，火借風勢，火光沖天。曹軍自相踐踏，死者不計其

數。趙云又帶兵殺回，夏侯惇帶領部分軍馬突火而逃。此時，關

羽見火起，出兵截住糧草，一把大火，糧草全部燃著。于禁、李

典走小路逃脫。張飛見火起，領兵在博望城放火燒著輜重。夏侯

蘭、韓浩奪路逃脫。這一仗曹軍死傷無數。劉備贏得了的第一次

全勝。這是孔明出山后打的第一仗。諸葛亮略施小計，在博望

坡用火攻大敗曹軍，終令關羽、張飛等人折服。史書有詩為贊：

“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅

廬第一功！”

（2）孫子兵法云：知已知彼，百戰不殆。做為一個軍事

家的諸葛亮深知其中的奧妙，為保全實力，避免被曹軍呑沒，他

采取了連吳抗曹的策略，以實現取荊州，占西川的目標。在分析

了敵情后，諸葛亮只身入吳，先以博大精深的知識和口若懸河的

雄才駁倒了吳中眾多謀士，巧言說服孫權，智激周瑜，使吳蜀兩

國確立了聯盟關系。當曹操以八十三萬馬步水軍逼近長江、進軍

江南的時候，孫、劉聯軍不過四、五萬人，但最終硬是以少勝多，

其中起決定作用的當然是智謀。面對強大的曹軍，謀略過人的諸

葛亮和周瑜先是分析了曹軍的弱點。諸葛亮對孫權說：“曹操之

眾，遠來疲憊；近追豫州”，日夜兼程，其勢所謂“強弩之末”，

“且北方之人，不習水戰”，荊州士民并非真心附操。周瑜則向

孫權分析了曹軍所犯的“四忌”：一是北土未平，猶存后患，而

曹卻久于南征；二是北軍不熟水戰，曹操卻舍鞍馬，仗舟楫，與

東吳爭衡；三是時值隆冬盛寒，馬無藁草；四是驅中國士卒，遠

涉江湖，不服水土，多生疾病。最后說，曹兵犯此數忌，雖多必

敗。這些分析，是中肯的，說明瑜亮二人“知彼”，終于在赤壁

之戰中使曹軍敗北。在爭奪荊州之事上，諸葛亮顯示了超人的手

段，周瑜發現了諸葛亮的過人之處，便處處先發制人，企圖達到

除去諸葛亮的目的。諸葛亮為保全大局，采取了既斗爭又聯合的

策略，使周瑜損兵折將，在爭奪荊州城池時還中了一箭。周瑜先

后使用了“美人計、假途滅虢之計”，[7]其結果以失敗告終，

周瑜最后病急交加，命喪黃泉，并發出了由衷的感嘆：“既生瑜，

何生亮”。[8]周瑜死后，為保證聯盟不被破壞，諸葛亮冒生命

危險去吳國吊喪，使吳國又與蜀國重歸于好，從而表現了諸葛亮

的外交才能和過人的膽識。

（3）當然作為一個杰出的政治家、軍事家，諸葛亮的智

慧不是天生就有的，雖然書中某些地方對他的智慧進行了神化般

的描寫，但他在對待少數民族問題上，表現出寬容和睦的外交家

風采的方面還是說明了他智慧的來源------實踐。蜀漢建國之后，

劉備不聽諸葛亮的苦勸，堅持要給二弟關羽報仇，以致夷陵大敗，

身死白帝城。蜀國正處于風雨飄搖之際，南中各路豪強又先后起

兵叛亂，一時間南中諸郡并皆叛亂。非但如此，叛軍還煽動少數

民族首領孟獲乘機叛亂。為了安定蜀國后方，諸葛亮親率大軍征

討，制定了攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下的策略來

平定叛亂。南王孟獲作為當地少數民族的首領，在當地影響甚廣。

為了能使孟獲從內心誠服，諸葛亮又一次開創了戰爭史上的奇

跡，將孟獲七擒七縱，終于使孟獲心悅誠服，也贏得了西南少數

民族的民心。為后來的以夷制夷，推進少數民族地區的經濟發展

和社會變革，做出了重要貢獻。

在《三國演義》中，表現諸葛亮的外交風采的篇章還有很

多，如“舌戰群儒”[9]和“智激周瑜[10]”。如曹操取得荊州南

下時，諸葛亮已經歷過戰爭，對敵我雙方的長處和弱點都已作了

比較，而諸葛亮在其它的戰爭中之所以取勝，由于他對具體情況

進行了調查的結果。如在幾次戰爭中，諸葛亮事先實地觀察地形，

調查對方兵力部署，根據地形和客觀實際情況，制定了有利的作

戰方案，擊敗了敵人，又如諸葛亮敢于使用空城計，就是因為他

對敵方將領的情況作了分析，知道司馬懿了解自己，“生平謹慎，

必不弄險”，[11]從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用

了十分弄險的疑兵之計解除了危機，諸葛亮不但善于分析情況，

而且善于解決問題，他不但滿腹經綸，而且善于組織，他運籌帷

幄，料事如神，又安詳沉著，指揮若定，使諸葛亮成為了智慧的

化身。因此，從這些地方可以看出，正確判斷來源于實踐，只有

實踐才能鍛煉一個人。

四、胸懷遠大的政治抱負

諸葛亮“躬耕于南陽”的十年中，也是諸葛亮逐步成長

完善的重要時期。他擺脫許多的束縛，精心研習各類經典并大

量閱讀。《三國志》中對諸葛亮的學習方法提到過一句：三人務

于精讀，而亮獨觀其大略。這三人，是指徐庶、石廣元、孟公威。

諸葛亮以獨特的學習方式打破了中國一向陳腐的學習觀念。這與

諸葛亮遠大的政治抱負和務實的態度有關。對他而言，知識與學

問，不是用來賣弄和應試的，而是幫助他在日后運用的。在《三

顧茅廬》中，劉備就在南陽的田間聽到耕種的農民們高唱優雅的

歌曲，他很驚訝這些農夫竟可以唱出如此高雅的田園歌曲，而農

夫們告訴他，這些歌曲都是隆中的那位“臥龍”先生所做。從這

里我們不難看出，隱居時的諸葛亮，是和這些農民們有深入接觸

的，他們一起勞動和耕種。在后來諸葛亮的《出師表》中，他也

寫道臣本布衣，躬耕于南陽。這也與他一貫事必躬親的行事風格

相一致。正是因為這樣的經歷，使諸葛亮有機會可以和廣大的下

層人民交流接觸，并體味生產勞動的艱辛。對諸葛亮來說，這無

疑是他非常重要的生活磨練和心理磨練。

孔明以經世致用為己任，匡扶社稷為理想，自然不同于尋常只會

在書卷中經營雕鑿的腐儒酸丁，只知引經據典，死于句下。與此

同時，諸葛亮還四處游學與觀察，關心當時的政要，體察民間的

疾苦，而且虛心向民間的勞動人民學習氣象與風俗和各類生活、

生產常識。出山后，形勢和任務對他提出了更高的要求,他博覽

群書，對天文地理、農工算計、醫卜星相、兵器機械等都有相當

的研究。諸葛亮不僅具有高遠的理想和強烈的政治抱負,“志在

靖亂”,而且積極進取,為實現理想和抱負的行動百折不撓，直到

累死在前沿陣地。他經歷了許多挫折和磨難,如失荊州、敗夷陵、

劉備死、南中亂、多次出征祁山而無功。三顧頻煩天下計,兩朝

開濟老臣心，鞠躬盡瘁，死而后已,便是諸葛亮一生的真實寫

照和總結。

總之，諸葛亮作為一個歷史人物，《三國演義》中對他

進行了完美的刻畫，諸葛亮形象是全書塑造得最為成功，最受人

們喜愛的不朽藝術典型，他是智慧的化身，料事如神，才能卓越，

上通天文，下知地理，政治、軍事、外交無所不能，為后人傳頌

和學習。諸葛亮死后一千多年來,受到人們的敬仰，形成諸葛亮

社會文化現象。諸葛亮一生清廉儉樸，沒有給家人留下多余的私

產，但卻給后人留下了豐富的精神遺產。他留下了一篇篇見解深

刻，內容豐富的政治、軍事論文，他留下了不少精巧的發明創造，

而他的美德和智慧更是受到人們永久的崇敬和懷念。但是《三國

演義》中對諸葛亮過分渲染夸張、神化性，以致失真，也從一定

程度上影響了諸葛亮的形象，如：諸葛亮一出場就先告訴劉備，

亮夜觀天象，劉表不久于人世，每次重要事件他總要授人錦囊妙

計、七星壇祭風，寫諸葛亮登壇作法，呼風喚雨等等，這些東西

都是不足為信的。

注釋：

[1]王步高：《白居易詩全集》，江蘇古籍出版社，第306頁

[2]陸國斌：《陸游詩詞全集》，上海古籍出版社，第229

[3]同上三十九回第205頁

[4]同上九十六回第510頁

[5]同上九十七回第515頁

[6]同上一百五回第560頁

[7]孫武：《孫子兵法》，第57頁第二十計、第三十一計

[8]羅貫中：《三國演義》，第5頁（同下）

[9]同上四十三回第225頁

[10]同上四十四回第231頁

[11]同上九十五回第504頁