莊子秋水

戰國中期思想家莊子的《秋水》雖是一篇說理文章，但由于莊子強調直覺體悟，

在論道的時候很少做純理論的闡述，而是把深奧的哲理化作具體生動的藝術形

象，寫法上顯然不同于一般的論文，具有鮮明的個性特征。

一、哲理因用形象表達而更具體可感。《秋水》篇集中表現了莊子的無限相對思

想，也就是說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對于黃河確實很大，但是“四

海”仍處在“天地之間”，如同蟻穴處在大澤之中一樣。莊子認為天不是最大，

毫末也不是最小，而人在天地間顯然很渺小，因此人才要順應自然。《秋水》要

表達無限相對思想，卻并不單純說理，而是運用生動的寓言故事的形式，假托河

伯與北海若這兩個虛構人物的對話，通過河伯與北海若的七次對話來展開說理，

闡明觀點。先秦諸子中很多人喜歡引用寓言故事來說理，但像《秋水》這樣，整

篇都是寓言故事，卻很少見；而且這里的寓言不是純粹引用，而是莊子自己虛構

的。文中的河伯被設為莊子思想的對立面，而北海若則是莊子自己的化身，通過

兩人的對話，通過正反兩種思想境界的對比，十分清晰地宣揚了莊子的認識無止

境的哲學思想。《秋水》（節選）雖只是《莊子·秋水》的開頭，卻完全可以看

出作者是用鮮明生動的形象來說話，河伯面對河水的滿溢時的自喜自傲，看到大

海的浩瀚時的自卑自丑，一切都如在眼前，很少的筆墨就能寫出人物鮮明的形神

特征，真是讓人驚嘆。而哲理與形象的結合，避免了呆板、抽象說理的枯燥乏味，

達到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。

二、哲理因用意境描繪而更含蓄豐滿。由于莊子“是戰國時代最富浪漫詩情、生

命體驗和批判頭腦的詩人哲學家”（《智者的叮嚀》），因此他不僅善于虛構具

體生動的藝術形象來寄寓深刻的思想和深沉的感情，而且常常通過景物描繪，創

造意境，寓意理于“境”的詩歌表達方法來構建全篇，表現出超常的想象力，其

藝術境界往往超越時空的局限和物我的分別，詼詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。

《秋水》（節選）一開篇就向我們展現了“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩

涘渚崖之間，不辯（辨）牛馬”的景象，接著又展現了“東面而視，不見水端”

的北海的浩瀚景象。通過這兩種景象的對比，不僅顯示了樓外有樓、天外有天的

客觀事實、事理，而且顯示了看待世界的兩種眼光、兩種心態、兩種境界，由此

再自然地展開說理，水到渠成地導向了宇宙無窮、認識無止境的哲理。意境的生

動描繪，兩種不同境界的對比并列，不僅增強了說理的形象可感性，而且使說理

更含蓄、更豐滿、更有理趣。

三．哲理因用“暗示”手法而更多義豐富。莊子認為大道是無法用語言來表達的，

也不能用具體的感官和邏輯思緒去把握。“道”的玄虛空靈使得莊子講寓言故事

時，往往并不明白精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，含蓄

的“暗示”手法，通過故事自然流露出來。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬

象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻又難以全部領悟，無形中更增加了文章內

涵的豐富和模糊的美。《秋水》（節選）只是全文的開頭一段，作者本是通過對

河伯看到黃河的壯闊而驕傲自滿，見到北海后卻自嘆不如的情節描寫，來說明事

物的大小是相對的這一道理，但把它作為一個單獨的寓言故事來看，卻可以帶給

我們多種啟迪，既可以理解為鞭策人們永遠不要囿于個人有限的見聞，永遠不要

自滿自足，又可以理解為越是有真本事的人就越謙虛，人應該保持謙虛的美德，

因為謙受益，滿招損；既可以理解為人貴有自知之明，也可以理解為人知恥而后

才近乎勇；既可以理解為做事有比較才有鑒別，也可以理解為站得高才能看得遠；

既可以理解為要有廣闊的胸襟氣度和遠大的志向目標，也可以理解為人只有不斷

地超越自己，才會有所發展。這樣作者越不作刻意說明，反而越能使讀者產生豐

富聯想。

劉熙載《藝概·文概》稱“莊子文看似胡說亂語，骨里卻盡有分數”。確實莊子

善于將抽象的哲理寄寓在形象的描繪之中，借助具體可感的景物人事來表達深微

玄奧的哲學道理，不得不令人折服。