神馬浮云

“一切為了孩子”原來只是“浮云神馬的1”

一、教育現(xiàn)象：

某個(gè)明媚的早晨，你路過一所幼兒園，看著那一張張透著稚嫩的笑臉迎面向

你走來，你懷念地留戀那一份純真，那一份清澈，擦肩而過的瞬間，你忍不住回

頭，卻見他們小小的肩膀上，壓著一個(gè)與他們小小的的個(gè)子極不相稱，看似很沉

重的書包……你的目光變得詫異的同時(shí)，看到他們走進(jìn)了幼兒園內(nèi)，就在你打

算收回打量的目光時(shí)，卻被某個(gè)閃亮的東西刺痛了你的眼睛，你試圖去看清楚是

什么，原來是一塊甚為精致的橫匾，上面是用楷體書寫的頗具豪氣的文字：一切

為了孩子。你,沉默了……因?yàn)槟阒滥切┱鎿礋o憂的笑容很快被抹殺，成為封

塵的記憶；因?yàn)槟阒烙變簣@是“一切為了孩子”，之后會(huì)是“以學(xué)生為中心”，

接著出社會(huì)后，是“以人為本”，因?yàn)槟阒肋@些其實(shí)都是愿景，美好得不真實(shí)

的遠(yuǎn)景，終會(huì)破碎……

試問這些宗旨口號有寫錯(cuò)嗎，語義表達(dá)有問題，還是這些宗旨本身不好？還

是我國教育深層次的原因？

二、分析問題---從哲學(xué)層面上

其實(shí)這些宗旨都沒寫錯(cuò)，語義表達(dá)也沒有問題，宗旨也很好！好在哪里？好

在它們充分體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)中的“存在先于本質(zhì)”及“自由與選擇”的哲學(xué)

主張。

（一）存在主義

什么是存在主義？我們可以這樣理解：它可以指任何以孤立個(gè)人的非理性意

識活動(dòng)當(dāng)作最真實(shí)存在的人本主義學(xué)說。

存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人是在無意義的宇宙中生

1浮云神馬的：網(wǎng)絡(luò)流行語，為什么都是浮云的諧音，意思是什么都不值得一提，有抱怨感嘆之意。

活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩2

（二）從存在主義的哲學(xué)主張看問題

存在主義的哲學(xué)主張概括地來說有四個(gè)：存在先于本質(zhì)；存在是偶然的，荒誕的；

自由與選擇以及人生是一場悲劇。這里只是簡要介紹與該篇論文較為密切的兩

個(gè)，也就是存在先于本質(zhì)和自由與選擇。

1.存在先于本質(zhì)，“長輩們”不該過分干擾

“存在先于本質(zhì)”是讓·保羅·薩特的格言，也是存在主義最著名和最明確

的倡議。對象是人時(shí)，大意就是首先是人存在、出現(xiàn)、登場，然后才給自

己下定義。用我們的話來說，其實(shí)人得先存在，然后他出現(xiàn)，登上人生的

大舞臺，活出自己的路來，為自己的人生尋找意義。存在主義認(rèn)為一個(gè)人

的成長是他本人把自己造成了他所要造成的那樣的人。如果連給自己下定

義的權(quán)利都失去，那他什么都不是。

反觀我們的人生，特別是中國小孩的成長歷程，摻雜了多少干擾因素。

我們所謂的家長們，老師們等的教育者都犯了這種錯(cuò)誤：不是他本人把自

己造成了他所要造成的那樣的人，而是他們塑造成他們心目中所認(rèn)為有用

的人，出色的人才。

從出生始我們就像是一塊橡皮泥，讓我們的爸爸媽媽及其他長輩們，

嘔心瀝血，含辛茹苦，把我們拉拔長大，為我們操足了心，終于把我們塑

造成他們心目中的優(yōu)秀人才，如果稍不合意，就是不乖，不聽話，叛逆，

不孝等。也許是橡皮泥的我們還是幸運(yùn)的，有一些連橡皮泥都不是，是傀

儡，是玩偶，是替父母完成夢想的犧牲品。舉個(gè)例子來說，中國神童“魏

永康”，就是其母親讀書成才夢想的延續(xù)，路，母親為他鋪得好好的，那

是一把辛酸，一把淚鋪出來的，讓人不忍責(zé)怪。可是“魏永康”卻成了只

會(huì)讀書的典型的書呆子，一個(gè)大學(xué)生，不會(huì)生活，不會(huì)怎么去生存，適應(yīng)

不了環(huán)境。脫離了母親的掌控后，他獲得了重生，為自己的人生下了新定

義，開拓小有滋味的新生活。而現(xiàn)在，大學(xué)生不會(huì)自理生活的例子還是屢

見不鮮。北大學(xué)生向國寶熊貓潑硫酸，還有前陣子的復(fù)旦大學(xué)20多名大學(xué)

生為逃票涉險(xiǎn)上黃山，一民警為救他們而殉職，而他們消失得渺無音訊，

2參考百度百科《存在主義》詞條

連葬禮吊唁都沒出現(xiàn)過，令人唏噓不已。名牌大學(xué)的大學(xué)生又如何，是“人”，

配做一個(gè)對得良心的人嗎？

為人者，對于家長老師們強(qiáng)加給我們的規(guī)勸，命令等等，應(yīng)該學(xué)會(huì)判

別，學(xué)會(huì)選擇，要走出一條富有自己特色的路。未來的生活是自己的，靠

自己的雙手去打拼，靠父母，靠祖蔭，是走不遠(yuǎn)的。

另外，我們不可以一竿子打翻一船人，有時(shí)候，你不能不承認(rèn)“姜還

是老的辣”的道理，經(jīng)驗(yàn)，正確的經(jīng)驗(yàn)，是可以讓我們少走彎路的。所以

我們在走自己的路的同時(shí)，別忘了傾聽美好的金玉良言。

2.自由與選擇，讓孩子們“透透氣”

存在主義認(rèn)為：人的自由是絕對的。人的自由表現(xiàn)在選擇和行動(dòng)兩個(gè)

方面。只有通過自己所選擇的行動(dòng)，人才能認(rèn)識到自由，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是

由自己所選擇的行動(dòng)來決定的。3

其實(shí)人一出生，外界的事物對于他的干擾程度為零，卻在成長時(shí)，不

斷被告知，應(yīng)該注意什么是對的、可以做的，什么是不對的，不可以做的。

然后，他會(huì)覺得這個(gè)世界充滿束縛，覺得不自由，他要尋找自由，解放自

己。殊不知自由是體現(xiàn)在選擇上的。

人本是存在著的，通過每次三岔路口徘徊時(shí)，你做的每一次選擇，就

等于離別人的人生的路愈來愈遠(yuǎn)。也正由于這樣，才有了千千萬萬種別樣

人生。每個(gè)人的人生就是一道風(fēng)景，一個(gè)傳奇。

可是，我們的家長老師們心中都有個(gè)idol，一個(gè)好孩子，一個(gè)好學(xué)生

應(yīng)該是怎樣子的，已經(jīng)在他們心中打上了深深的烙印。他們像是砌磚似的，

呃，不對，應(yīng)該是自詡為出色的雕塑家，把孩子雕塑成心目中完美形象。

忘了我們是有思想的，需要憩息的空間的。無意中剝奪了我們的選擇權(quán)，

擅自替我們做了所謂最正確的選擇。舉個(gè)例子：高三了，學(xué)子們拼搏著，

為自己的未來努力著，閑暇之時(shí)，暢想一下憧憬已久的未來大學(xué)。可輔導(dǎo)

資料卻紛至沓來，“這是一本總結(jié)很好的資料書，我替你們每個(gè)人都訂了，

有誰不要的，跟我說明原因。”老師如是說。我們沉默著，老師繼續(xù)，“很

好，沒有人不要，這書把我們要考的重難點(diǎn)??”自動(dòng)省略N百字。回到

3參考百度百科《存在主義》哲學(xué)主張第三點(diǎn)論點(diǎn)

家了，想放松一下下，“兒子，今天我去書店逛了逛，聽考上名牌大學(xué)的

人說，這本輔導(dǎo)書很有用，你記得每天抽半個(gè)小時(shí)做一下，我已經(jīng)請隔壁

的那個(gè)大學(xué)生幫你改改看”老爸如是說。你是否有透不過氣的感覺。

很想，很想說：你們能不能只提供書名，給點(diǎn)自由與選擇權(quán)我們，讓

我們?nèi)昕纯矗贈(zèng)Q定那一本好再買，行不？不要擅自幫我們訂一大堆

資料了！！！

存在主義認(rèn)為自由是體現(xiàn)在選擇上，我也同意這點(diǎn)，但是有時(shí)候孩子

們連選擇權(quán)都失去了，如上面的例子。所以，呼吁一下，讓孩子們“透透

氣”吧，還給他們一片自由與選擇的小天地。

人生不該如此悲觀，我們在大學(xué)，在未來，仍有許多選擇等待著你。

所以在可以選擇的范圍內(nèi)，仍可體現(xiàn)我們所需的自由。

這樣的情況下，每個(gè)人的選擇都是自由的，但對于選擇后的結(jié)果，每

個(gè)人都要承擔(dān)選擇了自由的責(zé)任，這一方面也告訴我們，自由與責(zé)任相互

制衡。一旦做出了自由的選擇，就要按照自己的選擇去行動(dòng)和承擔(dān)生活的

責(zé)任。

三、分析問題---從中國教育層面上

改革開放帶來不只是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，還有教育的進(jìn)步。可是由于中

國傳統(tǒng)教育制度根深蒂固，導(dǎo)致我們引進(jìn)的先進(jìn)的教育制度，方法等，成

了空頭話，糖衣的炮彈，漂亮的形式下依然是陳腐的填鴨式教育。于是乎：

在“一切為了孩子”這個(gè)響亮的口號下，幼師們開始了兒童天才計(jì)劃，

兩三歲，甚至一歲左右，開始學(xué)算術(shù)，英語，背唐詩，背圓周率。電視上

不是常有某某幼童能背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后多少多少位的光榮事跡嗎？

在“以學(xué)生為中心”的宗旨，在課堂上，不準(zhǔn)說話，不準(zhǔn)搞小動(dòng)作，

認(rèn)真聽講，努力做筆記，課堂上“大聲喧嘩”者，罰抄作業(yè)五遍，考試做

錯(cuò)了老師常講的題，罰抄五十遍之類的。我就試過罰抄200遍的。

在“以人為本”的號召下，搞醫(yī)療，讓平民百姓看得起病。什么意思？

意思是不弄這個(gè)醫(yī)療，我們就看不起病了，可見之前看病之貴，之難程度

之高。為了讓百姓買得起房子，采取了一系列措施壓低房價(jià)，可是背地里

卻在高額房價(jià)中分一杯羹。菜價(jià)漲，水電漲，無所不漲，就工資不漲。

四、如何才不是“浮云神馬的”---解決之道

雖然針砭時(shí)弊了這么多，還是不能否認(rèn)，社會(huì)是進(jìn)步的，發(fā)展著的。

也許要一下子，從本質(zhì)，從深度層面上來個(gè)大改革，還需要時(shí)間的洗禮，

思想的醞釀。

不得不說這些宗旨口號的初衷是好的，是真的為了我們這些新生代，

只是還沒到那個(gè)特定的時(shí)候去切實(shí)落實(shí)到位。

而存在主義注重個(gè)人價(jià)值思想契合了我國現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展的趨勢。長期以來

我國教育突出經(jīng)濟(jì)或政治的依附功能，反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要，而忽視了個(gè)體

的人。現(xiàn)在人的內(nèi)涵得以不斷擴(kuò)展，人的尊嚴(yán)、個(gè)性、自由和平等漸漸成為教育

學(xué)研究的主題，而且教育研究不再僅僅籠統(tǒng)地關(guān)心人，而且開始關(guān)心人的精神世

界。

那具體我們該從哪些方面著手呢？4

1.以促進(jìn)個(gè)性“自我完成”為教育的主要目的

首先，我們需鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)人的意識，存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在與個(gè)性的發(fā)展，

我們社會(huì)也急需富有個(gè)性的創(chuàng)新型人才。其次，讓學(xué)生自由選擇道德標(biāo)準(zhǔn)，教育

者在必要時(shí)加以引導(dǎo)。不要總是以警告的口吻來告訴我們，什么是符合道德的，

什么是違背道德的。事物皆有兩面性，曾經(jīng)是天理不容的事在當(dāng)今也許是司空見

慣。最后要注重發(fā)展自我責(zé)任感和自我認(rèn)識，培養(yǎng)自我責(zé)任感，正確認(rèn)識自己是

承擔(dān)自由與選擇的必要條件。

2.以發(fā)展自我認(rèn)識為中心的課程

明確宗旨之后，要切實(shí)去做，需要設(shè)置一些課程，主張學(xué)習(xí)要結(jié)合自然科學(xué)

與人文學(xué)科，以防止自己的理智和情感變得狹窄。反對單純書本的學(xué)科教學(xué)，強(qiáng)

調(diào)教學(xué)要深入到所研究的時(shí)代和情境中去，觸發(fā)自己的思想和感情，引起共鳴。

3.應(yīng)用民主的啟發(fā)的教學(xué)方法

存在主義者認(rèn)為，真正具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的相互

接觸。真正的品格教育就是師生真正共同相處的教育。由此，真正的教育者應(yīng)當(dāng)

具備民主的品德，負(fù)有給學(xué)生提示對現(xiàn)實(shí)應(yīng)作抉擇的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)贏得學(xué)生的信任，

成為學(xué)生可以親近和信賴的人。反對課堂上的個(gè)人專制，通過“對話”的形式，

4解決方法要點(diǎn)及解說部分，有部分參考《存在主義教育的理論和實(shí)踐》

將知識“提供”給學(xué)生，讓學(xué)生自己去深刻理解。教師應(yīng)多向蘇格拉底學(xué)習(xí)，通

過這種“對話”，使學(xué)生學(xué)到更深層次斐然東西，而不是只是知識表面。

這未來，希望并不遙遠(yuǎn)，這未來，希望中國孩兒們能活得自在一點(diǎn)，這未來，

希望能給中國社會(huì)注入一股新鮮血液……這未來，希望不是只是海市蜃樓。

2011.01.06