明是非

《道德經》：?有名利之?，但不可做不明是?之事

《道德經》：?有名利之?，但不可做不明是?之事

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?皆有名利之?，這本是?之常情，因為每個?都有貪欲，?且從實際?活?度出發(fā)，我們也需要物質來襯托??的?

?。

這?切都能理解，但其中卻存在?個普遍錯誤的現象，就是有些?被名利所惑，從?迷失??，甚?會被名利蒙蔽了雙

眼，蠱惑了內?，??沉浸于物欲的枷鎖之中?不?知。

從?逾越道義與法律的底線，并且形成了???切悲劇的開端。

在《韓??》之中有這樣?個故事：

從前有?個??，她的??出嫁的時候，他就將??叫到??房中，對??說：“你出嫁之后?定要做?件事情，那就

是多積攢私房錢，因為嫁?之后被休掉都是常見的事情，你多積攢私房錢便能以防萬??！?/p>

??對于?親的話深信不疑，等嫁過去之后?直偷偷積攢私房錢，并且樂此不疲，后來她的婆婆發(fā)現這件事情之后，就

以她過度積蓄私財為由，將她休掉了。

?這個??卻?悲傷之意，回去之后對他?親說：“我被休回來了，但是我的財產?我出嫁的時候還多了?倍呢?！?/p>

這個?親聽了不但沒有怪罪??教育??存在過錯，反?夸贊她??的??舉??常聰明。

?性有?個最?的弊病，就是對??的錯誤不?知，因為沒有?會察覺???貫信守的??與念頭存在過錯，于是在錯

誤的路上?去不復返，?忘記??真正應該遵守的底線，以及??應該充當的??，這豈不是最?的糊涂嗎？

就像?因貪利?迷失?我?樣，?性有?私的??，但是當?個?過度為??利益考慮的時候，就會使??的?為逾越

道義的底線。

所以在這世間，多少?都和這個?親以及??的?為雷同，他們完全不顧及“君?愛財，取之有道”的??信條，多?不

義之事，最終??惡果。

諸如世間許多利欲熏?之?，皆是如此。

正統(tǒng)年間的宦官王振，專權跋扈，作威作福，以權謀私，利?官職肆?忌憚地招權納賄，甚?結黨營私。

每逢進京朝會的時候，?然會有很多官僚附屬，為了討好他，?進獻?銀珠寶。

最后王振在貪欲的蠱惑下慫恿皇帝親征，結果皇帝成了俘虜，他??也搭上了性命，正所謂多?不義必?斃。

?和他同朝為官的于謙則恰恰相反，于謙是明朝的忠?，在沒有調?京城之前，只是在地?任官，但是他為官保持清

廉，對于下屬各級官員要求?分嚴格，并且杜絕?切貪贓枉法之?徑。

當時很多?進京?圣的時候，都會帶?些珠寶?銀貢獻給王振，來討好他，便于?事，?于謙每次進京的時候卻不帶任

何禮品。

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當時有?就勸他說：“你雖然不進獻?銀珠寶，攀求富貴，但也應該帶?些有名的?特產，送點?情，否則?家對你有

看法，還會故意找你?煩?！?/p>

于謙只是瀟灑?笑，打趣地說道：“只有清風，我為官的時候是為國為民，?不是為某?個?，只要認真做事，?何須

擔?別?呢?！?/p>

后來為了這件事情，他還做了??詩，以???明志，說到：絹帕蘑姑與線?，本資民?反為殃。清風兩袖朝天去，免

得閭閻話短長。

所謂“絹帕、蘑菇”就是別?建議他帶的當地有名特產，?于謙卻說，這兩個東西只是供民眾享?的，最后卻因為上級的

惡意搜刮，?讓這些東西成了禍害百姓的?具。

?在詩中，他同樣也表明了??的態(tài)度，那就是??進京什么都沒有，只有兩袖清風。

《道德經》有?句話說：致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復；夫物蕓蕓，各復歸其根。

意思是說：?的內?本來是虛明、寧靜的，但往往被私欲所蒙蔽，導致觀物不得其正，?事則失其常。

所以我們要盡?使??的內?，恢復到虛明、寧靜的狀態(tài)，這樣就能看清萬物蓬勃?長、體會循環(huán)往復的道理了。

所謂“五?令??盲，五?令??聾，五味令??爽”，過度的追求感官的享受，最后必定會因為縱情于玩樂之中，?導

致感官上的覺知喪失，弄得???神不寧，魂不守舍。

這?切的根本，就在于被物欲遮住了??看清事物本質的識見，正如開篇中的?親和???樣，正是因為眼睛只盯著財

物，最后竟然喪失了辨明是?的根本。

?解決這?切的?法，就是淡泊物欲，使內?回歸于虛明、寧靜之中。

??欲海難填，有欲望本是?之常情，但是卻不能任由欲望吞噬??的內?。

如果過分追求欲望?不?知，不僅不會使??感受到?活的美好，反?會在欲望的驅使下失去?我，這樣必然會造成?

??盡的痛苦和災難。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古??化，體悟不?樣的世界，看見不?樣的??。

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