傳統體育運動

第一章緒論

[本章要點]：本章主要介紹少數民族傳統體育的起源1、運動本能和順應自然的生活節

律的需要2、生存與生產勞動的需要3、原始軍事戰爭的需要4、源于民俗、風俗5、

源于宗教；少數民族傳統體育的發展及現狀1、古代少數民族傳統體育2、近代少數民

族傳統體育3、現代少數民族傳統體育的發展現狀4、我國

少數民族傳統體育項目的生存現狀；了解1、民運會的發展歷史少數民族傳統體育的特

征、價值與功能；掌握少數民族傳統體育概念、民族傳統體育的界定。

第一節少數民族傳統體育概念

我國是一個多民族國家，在廣袤的中華大地上生活著56個民族，在長期的生產和生活過程中，56

個民族共同創造了具有濃郁民族特色的民族傳統體育。它歷史悠久、內容豐富、形式多樣、風格古樸。

以其獨特的作用和巨大的影響，成為中華民族文化寶庫中的瑰寶。

民族傳統體育作為一種傳統文化要素，承載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，

體現出一個民族的自我認同的凝聚力。同時，它對提高各民族人民的健康水平，增強各民族體質和促進

各民族團結構建和諧的社會文化有十分重要的作用。

一、民族體育的概念

1、民族傳統體育的界定

何謂民族傳統體育？我們經常從報紙、雜志、書籍、電視和網絡上看到、聽到中華民族傳統體育、

民族體育一類的詞語。感覺到這些詞語涵義十分清楚，但仔細一想，則發現它們的涵義很復雜。因此，

我們有必要對“民族傳統體育”的涵義進行理論上的界定。

所謂的民族傳統體育是民族、傳統、體育三個名詞組合而成的體育專門術語。是指特定民族從過

去傳承到現在的體育文化而言。民族傳統體育一詞，1981年舉行的“全國少數民族工作座談會”上決定

的，從第二屆全國少數民族傳統體育運動會迄今在體育界里廣為流傳。所謂的民族傳統體育就是指特定

民族普遍享有的游戲或身體運動，是體現該民族文化的具有代表性的身體運動文化。我國的少數民族傳

統運動會的項目是從56個民族中具有代表性的民俗競技、民俗游戲、民俗藝能、傳統游戲、鄉土娛樂

等構成。其中，具有竟爭性較強的競技項目和富有民族文化特色的藝術性表演項目。

關于民族傳統體育概念的界定，大致有四種觀點：

熊志沖認為：中國傳統體育是指中華大地上歷代產生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族

傳入并在我國生根發展的一切體育活動。

熊曉正認為：民族傳統體育主要是指近代體育傳入前我國存在的體育模式，即1840年前，我國各

族人民己經采用并流傳至今的體育活動內容、社會表現方式與價值觀念的總和。

陳國瑞認為：民族傳統體育是指某一個民族或幾個民族在一定范圍所開展的，具有濃厚民族文化

色彩和特征的傳統體育活動，它是相對于外民族傳入的，現代新興的體育項目而言的。

龍佩林等認為：民族傳統體育通常是指作為近代體育前身的一些民族民間傳統的體育及娛樂活動，

“我國的民族傳統體育包括漢民族傳統體育和少數民族傳統體育”。

可以看出上述四種觀點之間存在著一些矛盾，這些矛盾體現在對什么是民族，什么是傳統這些基本

概念的價值取向、內涵確立和外延統括上的不同理解。有人認為外族傳入的屬于民族傳統體育，而有人

卻認為它不屬于我國的傳統體育。

綜上所述，對于什么是民族傳統體育，民族傳統體育相關概念的界定，在我國迄今為止還沒有一個

統一的較為權威的定義。改革開放20多年來，特別是近年來，學者們各抒己見，從不同角度，多方位

的進行了一些積極性探討、界定，值得肯定和參考。但不可否認的是，同時也出現了一些偏差，甚至是

常識性錯誤，有些觀點值得商榷。

民族傳統體育：是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的，在人民大眾中廣泛傳承的、具有

修身養性、健身技擊、休閑養生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動

形式。通常包括三類：

一類是中華民族優秀傳統體育項目。這類傳統體育項目，應是在我國大多數地方普遍開展，而不是

僅限于某個地區、某個民族，并在我國在己經有全國性的正式比賽項目。主要是武術、中國式摔跤、圍

棋、中國象棋、風箏、龍舟等。

二類是民間體育項目。這類項目僅限于民間廣泛開展，沒有正式的比賽。如拔河、跳繩、踢毽子、

氣功、舞獅、舞龍等。

三類是少數民族體育項目。這類體育項目上數量眾多，風格各異。有壯族的搶花炮、，維吾爾族的

達瓦孜，朝鮮族的跳板、秋千，藏族的押加等。

民族傳統體育是人類社會生活的組成部分，也是滋生現代競技項目的沃土。縱觀世界體育史的進程，

不少風靡全球的運動項目最初都是由民族體育發展而來的。當今世界流行的各種各樣的體育活動，剛開

始時僅僅局限在某一地區的一個或少數幾個民族中，最終為各國人民接受，成為全人類共有的體育文化

財富。國外相當一部分發達國家的體育科研人員對民族體育進行了長期的研究和推廣，使之融入大眾閑

暇娛樂生活中。因此，可以毫不夸張地說：“民族體育是當代世界流行的國際體育之母。”

二、少數民族傳統體育的概念

眾所周知，“少數民族”一詞與“民族”一詞截然不同。“少數民族”：是指多民族國家中人數最

多的民族以外的民族，在我國指除漢族外的55個各兄弟民族。“民族”：1）指歷史上形成的、處于不

同社會發展階段的各種人的共同體。2）特指具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同

文化上的共同心理素質的人的共同體。“中華民族”：我國各民族的總稱，包括五十六個民族，有悠久

的歷史，燦爛的文化遺產和光榮的革命傳統。漢民族是我們中華民族大家庭中的重要一員，占人口總數

的90%以上，有悠久的歷史和光輝燦爛的包括民族傳統體育文化在內的優秀傳統文化。將漢民族排除在

外的“民族”定義方法，顯然欠妥。在我國民族傳統體育，它應包括漢民族傳統體育和少數民族傳統體

育兩大部分。所以，“民族”一詞往往用來稱呼少數民族，這種常常將少數民族傳統體育簡稱民族傳統

體育或民族體育的說法和分類法，是錯誤的概念。應將少數民族傳統體育單獨進行定義，有利于科學研

究。

對于少數民族傳統體育，國內體育界和民族、民俗學界并沒有一個確切的定義。1986年9月在新疆

烏魯木齊舉行第三屆全國少數民族傳統體育運動會期間，由國家民委和國家體委聯合舉辦的首屆少數民

族傳統體育學術研討會上，對“少數民族傳統體育”的定義提出了4種觀點：1)少數民族傳統體育是各

少數民族世代相傳、具有民族特色的各種體育活動的總稱；2)少數民族傳統體育是在古代體育的基礎上

延續下來的，因此是指近代體育傳入以前我國各民族就已有的體育活動；3)凡是目前在一些民族地區仍

在流傳的具有民族特色的體育活動(包括自娛活動)都屬于民族傳統體育范疇；4)少數民族傳統體育是具

有民族性、傳統性、體育性的活動項目。這是目前關于少數民族傳統體育的比較權威的觀點。

概括起來，少數民族傳統體育就是指長期流傳在各少數民族中，具有濃厚民族色彩和特征及強健體

魄和娛樂身心作用的各種活動。少數民族傳統體育是少數民族出于各種生理需要和社會需要而創造的，

它隨實踐者認識水平的提高和社會的發展變化而發生著變異。

第二節少數民族傳統體育和歷程

一、少數民族傳統體育的起源

受生產力水平和認識自然、改造自然能力的限制，在不同的時空坐標上，人們從事各種體育活動有

著不同的功利目的。從遠古時代開始，少數民族就出于生理需要和社會需要創造了豐富多彩的傳統體育

和體育節慶活動。

論及少數民族傳統體育的起源，須得追溯到人類的最原始時期，我國各民族先民都是從原始社會脫

胎換骨，分化而形成的。具有悠久歷史和獨特風格的少數民族傳統體育，其起源與發展離不開生活、生

產勞動、軍事、宗教等。

1、運動本能和順應自然的生活節律的需要

運動是人和動物最基本的生存方式。動物通過運動獲取食物、占領空間和爭奪配偶，也通過運動來

逃避敵害、保存生命。在這種生存需要基礎上適應與進化的動物和人，有一種與生俱來的運動本能與需

要。由于人類獲取生存資料已非純粹依靠身體運動，生存需要的實際刺激已不能充分滿足人類運動本能

的需求，因此，人們創造了運動娛樂，這是各民族體育原始起源的一個主要因素。這種植根于人類與生

俱來的運動本能需求的活動，后來在人類精神需要和社會需要的雙重作用下超越了自然本能，達到了更

高的、更復雜的文化境界，包括成為古代信仰的一種物化形態。大自然的一切活動都是有節律的，生活

在大自然中的人的生活也需要有所張弛。許多少數民族傳統體育就是人們在勞動間隙，因地制宜創造的。

如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”，就是人們在田間勞動勞累之余，用黃泥團相互擊打對方腿

腳并跳躍躲避對方打來的泥團，以求一時的放松，由此形成的一種體育活動。少數民族居住的地理環境

和自給自足的自然經濟使他們與外界往來較少，生活枯燥單調，許多體育活動是他們充實娛樂自己的主

要方式。如壯族的打陀螺、芭芒燕、打銅錢、倒立競走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶，瑤族的擲石頭、跳

銅鈴、打猴鼓，侗族的彈毽、蛇舞，苗族的雞毛球、跳腳會等，都是為此而創作的，這些活動充分體現

了少數民族頑強的環境適應能力和樸素的“天人合一”的整體觀。

2、生存與生產勞動的需要

各民族無一不是從原始社會過來的，眾所周知，在原始社會里，由于生產力水平低下，居住在山區、

叢林的每個氏族部落都是靠狩獵、捕魚、采集等生產活動來維系自己的生存和繁衍，于是掌握生產技能

的活動產生了。部分少數民族傳統體育活動就是在一定的自然環境和社會背景下逐漸萌芽，它們既是生

產技能的鍛煉，又是人與人之間變相的生存競爭的形式之一。我國大多數少數民族都生活在邊遠山區、

高原、海島或雪域草原，生活環境惡劣。為了生存和繁衍，不僅要戰勝惡劣的自然環境，還要戰勝周邊

的敵對民族，因此，生活在其間的少數民族就必須具有強健的體魄以及足以戰勝自然和敵人的強大競爭

力量。這樣，像射箭、射弩等射擊類的以及摔跤類的體育項目就慢慢產生了。在少數民族中開展比較廣

泛的賽馬，就是因為少數民族地區地理環境和交通條件的限制，使馬成為了人們主要的生產工具和交通

工具。山區的狩獵和運輸、草原的放牧和遷移，都需要馬的參與和協助，因此騎馬競速和馬技就成了人

們生活的一部分。另外蒙古族的打布魯，就是從古老的狩獵生產活動演變成為現今的投擲活動；叼羊、

馴鷹是草原上開展比較廣泛的體育活動，主要是為了狩獵的需要而慢慢發展起來的。滿族的珍珠球就是

模仿滿族采珠人的勞動演變而來的；秋千的起源與原始人類架巢于樹上、采集果實及悠蕩藤蔓跨過溝澗

有關。

這些為了生存和勞動的需要而發展起來的體育運動，在其漫長的發展演變過程中，漸漸地從生產活

動中脫離出來，經過一些規范化的改造，就成為日常生活中人們勞動之余的一種特殊的體育運動。

3、原始軍事戰爭的需要

人口的增多需要愈來愈多的生產資料，一些野蠻的征服民族便愈來愈廣泛地利用戰爭來滿足這種需

要。產生于勞動中的一些技能運用到戰爭中去，他們為了自身生存和發展的需要，自遠古以來便展開了

一連串的諸如血親仇殺、部落械斗、反抗剝削和民族壓迫及抵御外來入侵等軍事戰爭，軍事需要促進了

軍事體育的產生。騎馬、射箭、摔跤及各種武術在軍事活動中的運用極為廣泛，是各民族必須具備的軍

事技能。

在原始生產方式下，強健的體魄和機敏的頭腦往往可以使一個人在勞動生產與戰爭搏殺中出類拔

萃，獲得功利。這種現實的需要使人們意識到體能和技能鍛煉的重要性。生活在山林和草原的少數民族

在狩獵和牧業生產中離不開奔跑追逐、投擲射擊，甚至需要與野獸搏斗、與牲畜角力，因此產生了賽跑、

射箭、射弩、賽馬、摔跤、投擲等體育項目。又比如赫哲族的叉草球是叉魚的陸上訓練；鄂倫春、鄂溫

克的滑雪與在林海雪原游獵有關[2]；壯族的打扁擔，苗族的打泥腳、打草球，侗族的打手毽、踩石輪、

騎木馬，瑤族的打箕圈、催工舞等都與生產活動有密切聯系。少數民族在早期發展中，為了民族生存和

民族利益與異族時有爭端發生，產生于勞動中的體育技能往往也能用于戰斗。作為一種直接動力，軍事

戰斗的需要進一步促進了賽馬、射箭、射弩、角力等具有軍事功能的少數民族體育項目的發展，并產生

了一些趣味而有效的訓練方法。如壯族傳統體育活動中妙趣橫生的“板鞋競技”原是壯族女總兵瓦氏夫

人訓練士兵的方法[5]。瓦氏夫人為了培養士兵的集體觀念，求得步調一致、同心協力，命人根據壯人

木屐的樣子做成長板鞋，讓士兵3人一組或6人一組合穿一雙長板鞋練習賽跑。穿上如此的“鞋”要想

跑得快，必須團結一致、默契配合，一人分心就會影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使壯兵團

結一致，所向披靡，挫敗倭寇，建立功勛。

4、源于民俗、風俗

民族風俗的產生、存在和發展，與各民族的生活有著多方面的聯系，每個民族都有自己的風俗，而

且都非常珍視，并把它視為神圣的財富。民族風俗是一種不可侵犯的文化，除環境和文明之外，不屈服

于其他任何壓力，它與少數民族傳統體育融合，在漫長的人類社會發展長河中，具有頑強的傳承力，是

歷史的佐證。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古族人民一年一度的盛大節日。

蒙古族傳統的摔跤、賽馬、射箭三項技藝成為北方游牧民族娛樂和習武的手段；花炮節，是廣西、湖南、

貴州等壯族、侗族地區最熱鬧的傳統節日之一，人們聚集在河岸、山坡等地進行俗稱“東方式橄欖球”

的“勇敢者的運動”———搶花炮。

5、源于宗教

宗教是現實生活在人們頭腦中的歪曲的反映，是人們對現實生活的幻想和想象，出于迷信，原始人

類常用種種形式以圖感動自然力量，在祭祀活動中，逐漸用舞蹈、競技、角力來進行祈禱，娛樂神祗，

祈求庇護，于是原來用于娛人的歌、舞等，又用來娛神。這樣兼有體育和藝術雙重性質的舞蹈，就和宗

教祭祀活動結下了不解之緣。因此“，原始宗教活動對體育的發展與豐富有

二、少數民族傳統體育的發展及現狀

少數民族傳統體育從萌芽狀態發展到如今的態勢，經歷了一個漫長的過程。這個過程大體上可以分

為古代、近代和現代三個不同的時期。少數民族傳統體育的發展不是孤立的，它與社會其他各種活動有

著密切的關系，它是隨著社會的發展而發展的。

1、古代少數民族傳統體育

中國古代少數民族傳統體育萌芽于原始社會，成型于奴隸社會，發展于封建社會。從內容看，基本

上還是沿著生產勞動、軍事訓練、消閑娛樂、宗教祭祀等這幾個方面發展的。

（1）生產勞動

奴隸社會、封建社會的逐漸形成，使得生產力得到大力發展，勞動工具的演進、生產勞動的情景促

進了少數民族傳統體育的發展。例如木材加工方面的發達促進了劃舟競渡；青銅器的出現及鑄造技術的

發展使弓弩箭在一些少數民族的生活中占有重要的地位；古老的蒙古族獵人狩獵的工具和防身武器“布

魯”逐漸形成比賽項目“打布魯”，作為鍛煉身體的手段保留下來；扁擔是生產、生活工具，順手拿起

來就形成壯族的“打扁擔”、土家、苗族的“扁擔勁”、傈僳族的“扭扁擔”、瑤族的“拔扁擔”等等。

（2）軍事訓練

進入階級社會，為爭奪地盤、獵獲物甚至領袖地位繼承權，戰爭開始頻繁，規模日益擴大。戰爭推

動武器的發展和戰斗技能的演進，從而對戰斗人員事先進行身體和軍事技術訓練成為必要的一項工作，

這些都成為傳統體育發生、發展的動力。夏、商、西周時期，弓射、武舞、騎術等成為當時民族體育活

動的重要內容。遼、金、元時期，以畜牧狩獵為生的契丹、女真、蒙古等民族，放牧、狩獵、作戰離不

開騎射，騎術、弓箭、狩獵、摔跤等項目發展較快。清朝帝王是北方少數民族，康熙、乾隆兩朝都經常

借“木蘭行圍”與蒙古各部舉行聯歡，進行摔跤、賽馬活動，還有跳馬、跳駱駝是由古代滿族與敵兵近

戰飛身躍上敵騎擒拿敵人的一種軍事技巧演變而來的，最初作為清朝八旗士兵提高體質和作戰技巧的工

具，后演變成為傳統體育活動。

（3）消閑娛樂

物質生活和精神生活都是人類生存的必需，各少數民族生存環境大多相對比較偏僻、閉塞，與外界

接觸較少，大多處于緩慢發展的自然純樸的生態環境之中。生產勞作之余，同樣需要體力與精神的豐富

和調節，以此滿足他們生活的基本需求，各少數民族的許多帶有自娛自樂性質的體育活動正是在這種身

體和心理的需求下產生而發展的。例如滿族滑冰，滿族及其先民長期生活在白山黑水之間，冰期長達半

年以上，在他們長期與冰雪接觸過程中，為了適應大自然，發明了冰鞋、扒犁、拖床等冰上行走用具，

還創造了各種滑冰技術。《新唐書·回鶻傳下》記載“拔野古，漫散磧北，地千里。俗嗜射獵，少耕獲，

乘木逐鹿冰上。”上述的乘木都是指滑雪或滑冰運動。清王室統治全國以后，仍舊保持了以滑冰訓練軍

隊的舊俗，每年都要在太液池(今北京北海公園)進行一次大規模的滑冰檢閱，稱之為冰嬉，隨著冰嬉內

容的增加和變化，逐步形成民族體育運動項目。滿族冰嬉是我國古代冰上溜冰之戲的代表，是古代冬季

冰上運動會。又如布依族丟花包，丟花包是布依族青年男女十分喜愛的體育游戲活動。在清代，丟花包

叫“擲花球”，據《貴州通志》的“蠻獠篇”中記載“：促家龐于孟春跳月，用彩布編為小球如瓜，謂

之花球，視所雙者擲之”，多在春節、六月六等節日中舉行。還有壯族的拋繡球，每當春暖花開的農歷

三月初三，是壯族人民比歌賽舞的歌墟佳節，這天，歌墟場上搭歌棚，歌棚外面拋繡球，喜慶非凡。宋

人朱輔在《漫蠻叢笑》中，對壯族青年男女拋繡球的實況作了詳細的描述和記載。起初它是男女青年戀

愛交往的一種方式，隨著歷史的發展和變遷，現已成為群眾娛樂性的體育活動。

（4）宗教祭祀

我國各個民族都有著自己的宗教信仰，宗教不僅是一種個體信仰，也是一種民族文化現象。例如在

壯、苗、傣、白、布依、水等民族民間流傳的龍舟競渡，真正原旨乃是祭河祈年，原是一項富有宗教內

涵的民眾活動，只是到唐、宋、清朝以后，它才日漸淡去宗教色彩，愈益發展成為競技角力的體育運動

項目；東漢、三國時期各民族進行的舞獅活動與佛教有關；再如滿族的“射柳”“、中幡”，納西族的

“東巴跳”，高山族的“竿球”，土家族的“擺手舞”，傈僳族的“刀桿節”，普米族的“祭神”，傣

族的“堆沙”，藏族的“跳鍋莊”，瑤族的“拋花包”，仫佬族的“耍龍草”等等，這些各民族傳統體

育活動無一不是其各自民族宗教信仰的再現。

2、近代少數民族傳統體育

鴉片戰爭以后，軍隊中實施了與西方體育有一定聯系的“洋操”。但在廣大農村、少數民族地區中，

仍以民族傳統體育為主要活動內容，武藝訓練、劃龍舟、舞龍舞獅、騎馬射箭、各種民族摔跤、秋千等

等仍然占有重要地位。從歷史記載，射弩曾經是少數民族維系本民族生存、發展的戰斗武器。19世紀初，

英、德、法、美等國侵略者，通過各種方式竊取我邊境各族歷史文物資料、窺視我國領土，地處中緬邊

境的傈僳族人民擔負起了保衛祖國疆土、抗擊侵略者的神圣職責，他們用弩箭狠狠打擊了侵略者，盡管

弩箭十分原始，但卻起到保衛家園的重要作用。現在弓箭作為戰爭武器的作用已經消失，已演變成了娛

樂性、競技性的體育活動。

民國初年和北洋政府時期，伴隨著中西文化之爭，人們對民族傳統體育的再認識有了新的突破，體

育領域里激發了一些有民族正義感的體育界內外人士展開了一場“土洋體育之爭”，即“全盤西化論”

與“建設民族本位體育”相對應的爭論，一批體育界人士宣傳體育民族化，努力發掘民族傳統體育活動

的體育意義，自覺地開始對我國傳統體育活動的內容和形式進行整理、研究與改造，為傳統體育的發展

開辟了新的途徑。可以說，這一時期民族傳統體育在繼承和發展上都做了一些卓有成效的工作。但是，

隨著實踐的深入和理論認識的深刻，西方體育逐漸成為中國體育的主體，無論是體育的內容、形式，還

是體育的價值觀念和意識，都深深地打上了西方的烙印，中國民族傳統體育在社會生活尤其是在城市生

活和教育中的影響急劇減少。

國民黨政府統治時期，各種民族傳統體育活動都得到了一定程度的開展，特別是武術，官方正式定

名為“國術”。官方武術機構———“中央國術館”及其下屬地方組織逐步建立起來，有組織的武術活

動增多，并將武術作為一種運動項目列入規模較大的運動會，使武術運動在我國得到了持續發展。

3、現代少數民族傳統體育的發展現狀

1949年中華人民共和國的成立，標志著中國現代史的開始。中國少數民族傳統體育也隨之進入了一

個新的發展時期。

國家把少數民族傳統體育納入到《全民健身計劃》中，并定期舉辦少數民族傳統體育運動會和單項

運動會，并形成制度化。在《全民健身計劃綱要》中，已提出要積極發展民族傳統體育，挖掘和整理民

族傳統體育寶貴遺產，從政策上肯定了民族體育在全民健身計劃中的作用，也指明了發展方向。從1982

年開始每4年舉行一次全國少數民族傳統體育運動會，截至到二十一世紀初期，現已分別在天津、內蒙

古、新疆、廣西、云南、北京和西藏、寧夏等省市舉辦了七屆全國少數民族傳統體育運動會。各級民委、

體育總局和民族院校，對少數民族傳統體育的挖掘、整理、加工、提高做了大量工作1984年至今，在

挖掘、整理的基礎上先后出版了《中國少數民族傳統體育》《、民族體育集錦》《、中華民族游戲大全》

《、中華民族傳統體育志》《、民族傳統體育教材》《、少數民族傳統體育通論》等。各級民委、體育

總局對挖掘、整理出來的優秀項目進行了改革、提高。1985年以來，國家民委、國家體育總局不斷地組

織專家對競賽規則進行了修訂，對場地器材、比賽方法、違反規則與判罰、名次排定等都作了詳細規定，

使少數民族傳統體育更加規范化、科學化、競技化。各級體育總局、民委及學術組織多次舉辦學術研討

會，探討少數民族傳統體育的發展、改革與提高1981年以來，國家民委、國家體育總局、中國大學生

民族傳統體育協會等學術組織，舉辦了各種學術研討會，對少數民族傳統體育的理論研究，不論在廣度

和深度上都得到了提高。同時還成立各級民族體育協會，開展豐富多彩的少數民族傳統體育活動。1993

年國家民族事務委員會、國家體育總局成立了全國性的少數民族體育專業的群眾團體———中國少數民

族體育協會，并于2005年組建中國少數民族體育協會第一屆院校民族傳統體育委員會，邀請全國各民

族院校及各類有志于民族傳統體育事業發展的院校共同參與，促進民族傳統體育在高校發展。教育部中

國大學生體育協會民族傳統體育分會于1994年成立，并于1999年在分會下設立了“大學生少數民族傳

統體育專業指導委員會”，開展了各種研討活動。各省、市、縣也紛紛成立民族傳統體育協會，使民族

體育工作形成了上層有人管、中層有人抓、基層有人做的良好局面。全國各高校大力推廣少數民族傳統

體育教育，使少數民族傳統體育逐漸得到了普及與開展許多體育院、系設立了民族傳統體育專業這門新

興學科，這是我國體育院、系專業改革，拓寬原設武術專業的口徑，培養民族傳統體育專門人才的一項

重要改革舉措。北京體育大學、首都體育學院、清華大學、中央民族大學、廣西民族大學等把少數民族

傳統體育項目列入到公共教學當中。各地為了使民族傳統體育穩定發展，有目的的建立起民族傳統體育

基地據不完全統計，在二十一世紀初，即第七屆全國少數民族傳統體育運動會前后，全國已有10多個

省區(市)建立了70個左右的民族傳統體育項目基地。如廣西壯族自治區共確定區級民族傳統體育基地

12個；上海市在有關社區和學校建立了7個民族傳統體育基地；河北省共建有綜合及陀螺、毽球、摔跤、

珍珠球、木球、射弩、高腳競速、武術、蹴球等訓練基地12個；北京市建立了中央民族大學、北京體

育大學、中國農業大學、首都體育學院4個訓練基地、14個推廣普及基地。這些基地大都建在學校或民

族地區和農村，在普遍開展活動的基礎上選拔優秀隊員進行重點培訓，一旦需要即組織參賽。除省(區)

級基地外，有些地州市也建有基地，如廣西的百色在市內12個縣(區)都建有基地，河池市有壯、瑤、

仫佬、毛南、水等民族項目體育基地11個。隨著少數民族傳統體育的發展和國際友好往來，使中華民

族傳統體育逐漸走向世界通過國際往來，加強各國對中國少數民族及少數民族傳統體育的了解，增強友

好感情，促進經濟的發展，促使少數民族傳統體育走向世界，使一些項目不久將成為亞運會和奧運會的

正式比賽項目。

總之，現代少數民族傳統體育文化的發展在轉型過程中面臨兩大任務，第一要適應社會文化現代轉

型中的時代性轉變，第二要注意現代體育文化轉型中的少數民族傳統體育文化的傳承和發展。

4、我國少數民族傳統體育項目的生存現狀

少數民族傳統體育一方面是民族文化的有機組成部分，是民族文化生態的文化范式之一；另一方面

作為現代體育文化的重要資源，以其特有的民族性、傳統性、體育性、趣味性、簡易性、節日盛會性等

特點，在豐富國民生活、推進全民健身、增強人民體質、促進民族團結、增進民族交流、培植地方產業、

維護社會穩定等方面有其特殊的功能。各民族都有悠久的歷史和燦爛的體育文化，對其歷史及發展研究，

可以樹立我們的民族自豪感，使大家共同開發、傳承、展中國優秀的少數民族傳統體育文化。目前我國

少數民族傳統體育的生存現狀

可以總結為：

（1）族群式傳承

傳承性是傳統體育發展的內在規律。世代傳承的族群觀念維系著少數民族的生存和發展，這種古老

的傳承方式形成了我國少數民族傳統體育項目豐富多彩的繁榮現狀。我國少數民族在各自發展的歷史進

程中，都沉淀著表現本民族特色的文化傳統，它們又是民族生活的折射。少數民族傳統體育文化植根于

這種族群文化之中，隨著民族心理、性格和意識形態的變化而實現自身的歷史發展。

（2）集會式表現

少數民族傳統體育文化的族群式傳承方式決定了其自身的表現形式———集會式。每逢少數民族的

大型集會或節日慶典活動，都有相應的傳統體育項目表演，如在蒙古族的“那達慕大會“期間，舉行射

箭、摔跤和賽馬等比賽；鄂溫克族牧民每年5月22日舉行的”米闊魯節”，要進行賽馬、套馬比賽；

彝、白、傈僳、納西、拉祜在“火把節”上要舉行斗牛，斗羊，賽馬和摔跤比賽等。

（3）零星式開發

我國地域廣闊，各地區自然地理條件，經濟、文化狀況和體育傳統差異很大。歷史上多民族共同生

息，民族體育文化源遠流長，每個民族都有豐富多彩的民族體育活動。目前，少數民族傳統體育項目的

開發模式單一零散，這種零星式的開發模式對少數民族傳統體育的生存和發展極為不利，也有礙于多樣

化的少數民族傳統體育文化格局的形成。

（4）鐘擺式發展

大多數少數民族傳統體育項目都是建立在娛樂的基礎之上，競技性因素相對淡化了。由于缺乏科學的指

導和系統的訓練，加之民族內部對傳統體育項目的娛樂化取向，形成了少數民族傳統體育項目只停留在

歷史保存的層面，呈現出鐘擺式的發展趨勢，從而制約了少數民族傳統體育項目健身價值的開發和運動

形式的普及。

三、少數民族傳統體育的發展趨勢

1、民族傳統體育將得到進一步的挖掘、整理、創新和推廣

民族傳統體育伴隨著通訊手段的發達，信息交流的便捷，以及大眾旅游浪潮的高漲而為更多的人們

所了解。民族傳統體育所富有的民族性、區域性、娛樂性以及獨特的文化藝術審美價值和人文內涵是現

代體育所不具有的，相對普及性較高的現代體育而言，民族傳統體育以其動作表現形式和表現內容的原

生性及附加民族服飾和道具的新奇性等給現代人類以更大的沖擊力和震撼力，受到了人們的普遍追崇與

歡迎。借助于奧運會的舉辦，我國民族傳統體育將逐漸釋放其魅力，擴大其影響，也促使民族、民俗文

化工作者及旅游開發者對其進行挖掘、創新與推廣弘揚。從文化教育與傳承的角度來講，民族傳統體育

所表現和彰顯的許多特異性特點和文化內涵，以及在社會發展中衍生與附加的眾多社會發展功能也使體

育工作者和社會學、民族學等相關科研人員充分認識到，民族傳統體育文化是中華民族優秀文化遺產的

重要組成部分，挖掘、整理民族傳統體育文化，深刻研究民族傳統體育文化產生、發展的機制及其社會

價值功能，探索民族傳統體育的多重發展途徑具有重大的學術價值和現實意義；政府發展組織規劃者、

旅游策劃者和地方社會組織精英和普通民眾都應努力的同時，對之加以適當的創新、改造、宣傳、包裝

和推廣。這將使民族傳統體育文化為地區發展、社會的和諧進步發揮更大的作用。

2、民族傳統體育作為體育產業的一支，將有更廣闊的市場發展前景

隨著我國市場經濟的發展及其機制的完善，民族傳統體育活動所蘊含的社會影響力開始為人們重視

并利用，其蘊含的市場商業價值也正得到開發利用，體育產業部門根據市場需求和民族傳統體育特色，

已開發出很多民族傳統體育產業，但因為人的認識水平與社會發展條件的限制，很多極具開發潛力的民

族傳統體育產業還未形成。體育產業一般是指通過向社會提供體育物質產品和體育勞務而獲取經濟收益

的經營性活動。少數民族傳統體育產業是為滿足人們日益增長的少數民族體育需求而使少數民族傳統體

育文化進入生產、交換、消費和服務的產業門類。少數民族傳統體育產業作為體育產業中獨具民族特色，

文化性、地域性突出、娛樂趣味性強的產業，在未來發展中具有更加廣闊的發展市場。首先，少數民族

體育產業將擁有豐富的客源市場。現今科學技術高速發展，勞動生產效率獲得了很大的提高，人們的余

暇娛樂時間相對增多，人們生活方式的改變，生活質量的提高和消費觀念的轉變，使得人們對健身、娛

樂、社交的需要越來越多；而城市生活節奏加快，競爭的升級，居住環境的喧囂，也使得人們渴求自然

純樸的生活，感受返璞歸真的境界，尋求驚險刺激和異樣風情的文化生活。少數民族傳統體育寓民族文

化、體育健身等于一體，是少數民族群眾生產生活方式、宗教信仰、價值追求等的外在表現形式，記載

與延續著民族歷史文化知識，其觀光欣賞、參與體驗性強，能夠很好的滿足人們健身、娛樂、社交、體

驗等多種需求。現今很多旅游部門都將民族傳統體育納入到民族風情旅游的線路之內，甚至作為特色旅

游點加以重點推介，其目的是為了吸引更多旅游觀光者和追奇探險者前來欣賞參與，除了作為游客親臨

感受外，很多人還到藝術表演中去領略民族文化的魅力，云南印象從出場到現在已成功演出700多場，

觀眾超過數千萬，僅票房收入就達8千萬；1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，侗族大歌一經亮相，技

驚四座，被認為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。此后，侗族大歌頻頻亮相中國中央電

視臺，還參加世界大學生運動會聯歡晚會、北京音樂廳等重大國內外演出活動，得到國內外億萬電視觀

眾的贊賞。現今在CCTV電視舞蹈大賽中，越來越多的民族傳統舞蹈被演繹，也受到全國億萬電視觀眾

的喜愛與欣賞，充分說明民族風情產業極具開發價值和潛力，擁有豐富的客源市場。其次，民族傳統體

育文化產業將具有多樣化的開發形式。民族傳統體育產業的發展重點是在充分宣傳推廣中，突出民族傳

統體育的品牌價值，從而開發出多樣化的產業形式。①民族體育旅游產業。根據民族傳統體育旅游資源

的儲存情況和開發場所的自然環境狀況，可將民族傳統體育旅游分為專項型民族體育旅游、綜合性民族

體育旅游和附帶型民族體育旅游。專項型民族體育旅游是指以民族體育活動為龍頭的旅游，如專項型的

民族體育節慶旅游、民族體育旅游探險等，像花炮節、拉鼓節、漂流、攀巖等就是屬于此類；綜合性民

族體育旅游指將民族體育旅游與民族生態旅游、民族風情旅游等結合起來綜合開發的旅游形式，像民族

風情園等就是屬于此類；附帶型民族傳統體育旅游則指將民族傳統體育旅游資源作為其他人文游覽的陪

襯，進行輔助性開發。②民族傳統體育的文化產業。即充分利用民族傳統體育文化資源優勢，發揮其教

育宣傳作用，進行多形式的文化產業開發，如創辦民族傳統體育博物館、民族傳統體育文化商品，如民

族傳統體育紀念品、民族傳統體育書籍、VCD、游戲、電視電影傳媒等。③民族傳統體育文化服務產業，

如民族傳統體育健身所、民族傳統體育娛樂場等。

3、民族傳統體育將獲得更大范圍和更深層次的融合

在當今政治多極化、經濟全球化和文化多元化的背景下，在我國加入WTO和申奧成功的影響下，中

國民族傳統體育由“自產自銷”、自娛自樂的區域性封閉形式向廣泛性全球化方向傳播，并與其他民族

體育和民族文化相融合，這是時代發展的必然。奧運會項目的發展壯大本身是民族體育全球滲透融合的

過程，伴隨各民族長期以來的交往和共處，我國各民族多姿多彩的傳統體育文化的發展跨越了地域的界

限，獲得了廣泛的交流融合，如珍珠球作為朝鮮族的地方傳統體育活動，借助于民運會的推廣普及，現

已在我國南部及其他很多省份廣泛開展起來。射弩作為百越民族的傳統體育活動，經由民運會的推廣，

此項活動在很多沿海城市也開展起來。全球化的刺激帶動了各國文化多元化的發展，而現代生活環境的

壓抑，生活觀念的轉變，也激發了人們追求和享受多元文化的欲望，這就為民族傳統體育的融合發展奠

定了心理需求基礎。科學技術的進步，全球一體化進程的加速，交通通訊手段的便捷，使得人口流動愈

加頻繁，規模越來越大，信息傳播的速度越來越快，這為民族傳統體育的相互融合發展提供了媒介流通

的基礎。體育作為共識性的全球符號代碼，可以突破語言文字符號的交流障礙，引起各國人民情感上的

共鳴。同樣民族傳統體育自身的可包融性和體育特有的“共鳴性”，為民族傳統體育融合發展提供了自

身資源條件優勢。伍紹祖講過：“越是中國的東西，就越屬于世界，這是個辯證法。”越是民族的東西，

就越屬于世界，民族傳統體育在全球化帶動下，必將獲得更大范圍、更深層次的融合。東方文化寶庫中

的璀璨明珠—中國少數民族傳統體育，也必將以其鮮明的民族特色在東西方文化交流中呈現出獨特的魅

力，并為世界當代體育文化的發展作出杰出貢獻。

4、民族傳統體育將成為民族地區物質文明與精神文明建設的生力軍

在現代化與全球化的廣泛影響和旅游效益的全面刺激下，民族地區的人們對本民族的優秀文化傳統

資源有了全新的認識與了解，政府部門、地方精英均感受到在傳承民族傳統體育活動的同時，充分挖掘

利用民族傳統體育資源的多重社會功能的重要性，1991年11月在廣西南寧召開的第四屆全國民運會明

確提出“體育搭臺，經濟唱戲”的口號，民運會期間，同時舉辦大型商品交易會，取得顯著的經濟效益，

為廣西少數民族地區經濟的騰飛帶來了新的啟動力。蒙古族的那達慕、侗族的花炮節、苗族的拉鼓節、

彝族的火把節等等都成為提升地方經濟、宣傳推廣地方文化與特色產品的重要平臺。民運會中全國各省

區代表隊精彩激烈的體育競賽、豐富的民族傳統文化活動和異彩繽紛呈的民族傳統體育特色表演，以及

盛大的商貿交易會，吸引了數千萬人前來參與、觀看，開闊了人們的視野，加速了信息的流通，密切了

民族交往，促進了各民族的相互交流、溝通，加強了民族間與民族內的認同，使得民族地區經濟、文化

事業呈現出勃勃生機，各民族團結和睦相處，整個社會展現繁榮穩定的良好發展局面，社會的精神面貌

都呈現積極向上的良好勢頭。在地方性的少數民族節慶體育活動中，民族傳統體育的物質文明建設和精

神文明建設效果體現得更為明顯，因為它是區域性的與民眾生活息息相關的節日體育活動，其民族性更

為濃郁，人們參與的熱情與激情也更為強烈，節日活動中相應的不良社會現象明顯減少，節日體育活動

的帶動促進了民族地區經濟的進步和社會的安定和諧。隨著人們對民族傳統體育價值功能的進一步挖掘

利用，對民族傳統體育開發形式的多元探索，民族傳統體育將成為民族地區物質文明與精神文明建設的

生力軍。

5、將走向科學化、規范化、社會化道路

科學化是民族體育進入現代社會的“通行證”，它包括用科學規律指導少數民族體育的，普及與提

高，用科學原理對少數民族傳統體育項目進行整理和提煉，促使其從民風、民俗中逐步分離出來，走上

系統、穩定、獨立的發展道路。科學化將是我國少數民族體育的發展方向在科學化的過程中，我國民族

體育將從更新中得到升華，從而自立于世界體育之林。

定期舉辦全國民運會，是少數民族體育走向規范化的重要標志。每隔4年舉辦一屆的全國民運會，

將民族體育按照固定的節奏一浪接一浪地推向高潮。而大量民族體育項自規則的制定，則為民族體育的

推廣和交流奠定了良好的基礎。在今后的發展中，我國少數民族傳統體育活動將進一步規范化。

受一定的經濟、文化、政治、歷史等因素的影響，少數民族體育大多帶有一定的封閉性，這種狀況

限制了它的進一步發展。打破封閉狀態，推動民族傳統體育的社會化將是今后的發展趨勢。民族傳統體

育將逐漸打破民族與地域間限制，在更大的范圍內發展，一些項目也將打破秘不外傳的狀態，使其大眾

化、通俗化，擴大群眾基礎，從而使其具備立足于現代社會的基本條件。

四、少數民族傳統體育運動會

1、民運會的發展歷史

五千年悠悠歲月，56個民族自強不息，在年復一年平凡而偉大的生產勞動中孕育出民族體育文化寶

藏。然而，千百年來，這些中華文明的璀燦明珠卻散落民間，自生自滅。中國舉辦全國民族運動會的創

舉改寫了歷史，使博大精深的民族體育之門開啟了。半個世紀以前，當第一屆全國少數民族傳統體育運

動會在海河之濱啟幕時，民族體育事業開始獲得了新生。全國少數民族傳統體育運動會，是在1953年

舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發展而來的。在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民

族政策，進一步繼承和發展民族民間傳統體育，增強各族人民體質，為改革開放和社會主義建設服務，

經國務院批準，全國少數民族傳統體育運動會由國家民族事務委員會和國家體育運動委員會聯合主辦、

由地方承辦，每4年舉行一屆。從1953年-2007年，我國共舉行過八屆少數民族傳統體育運動會。

（1）第一屆少數民族傳統體育運動會

新中國剛剛誕生，就對各民族民間傳統體育活動十分重視。1953年11月8日至12日，國家在天津

市舉行了全國民族形式體育表演及競賽大會。30年后，即1984年國家體委、國家民委將這次體育運動

會定為第一屆全國少數民族傳統體育運動會。從此，這項以少數民族傳統體育為主的賽事活動便每4年

一次地開展起來。參加民族形式體育及競賽大會的，共有滿族、蒙古族、回族、藏族、苗族、維吾爾

族、哈薩克族、塔塔爾族、傣族、朝鮮族、納西族、漢族等13個民族的395名運動員。他們分別來自

華北區、東北區、西北區中南區、西南區（包括西藏）和內蒙古自治區、解放軍及鐵路系統等九個單位。

大會在天津民園體育場隆重舉行，中央人民政府政務院副總理兼文化教育委員會主任郭沫若、衛生部部

長李德全等出席了開幕式并講話。體育項目分競賽、表演和特邀表演三部分。競賽項目有：舉重、拳擊、

摔角（跤）、短兵和步射；表演項目有：武術（分棒術和器械等383項）、民間體育（分石擔、石鎖、

弓箭術、彈丸、爬桿、跳板、木杠、皮條、沙袋、地圍、跳桌、筋斗、疊羅漢、大武術、五虎棍、打術、

跳術、跳繩、飛叉、中幡等22項）、騎術（各種馬上技巧表演9項）三大類；特邀表演有：馬球、蒙

古式摔跤、獅舞、雜技等。其中維吾爾族的踩繩（即達瓦孜）、蒙古族的摔跤、朝鮮族的跳板、回族的

武術以及內蒙古騎兵的馬術等少數民族項目給人留下可深刻印象。競賽項目中有10名舉重運動員創造

了國家新記錄。來自全國各地及天津市的觀眾有12萬人次。運動會閉幕后，又挑選了90名優秀運動員

進京連續表演了31場，受到觀眾的熱烈歡迎。這屆運動會是在中國共產黨和人民政府的關懷重視下召

開的，它不僅是建國以來的第一次民族形式的體育盛會，更是一次體現民族平等團結的盛會。歷史上備

受壓迫和歧視的少數民族，第一次將自己的民間傳統體育項目，與漢族體育項目一起平等地拿到全國體

育運動會上展示，在中國體育史上具有劃時代的意義，對貫徹黨的民族政策，推動民族體育事業的發展，

增強民族團結產生了重要影響。從此，少數民族傳統體育進入了一個繁榮發展的新時期。

（2）第二屆少數民族傳統體育運動會

1982年9月2日至8日，由國家體委、國家民委主辦，內蒙古自治區人民政府承辦，在呼和浩特市

舉行了第二屆全國少數民族傳統體育運動會。中共中央政治局委員、全國人大常委會副委員長烏蘭夫，

中共中央書記處書記、國務院副總理萬里，全國人大常委會副委員長阿沛·阿旺晉美等出席了開幕式，

并接見了與會的全體運動員、裁判員及工作人員。烏蘭夫、萬里還分別為運動會題詞。

本屆運動會歷時7天，來自全國29個省、自治區、直轄市的56個民族的863名運動員和教練員參

加，其中少數民族運動員593人。十幾個省、區組織的少數民族參觀團，內蒙古自治區各盟、市的參觀

團，中外記者，以及正在呼和浩特市學習、講學、旅游的中外朋友和當地群眾參加了開幕式并觀看了比

賽。體育活動分競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目有：射箭邀請賽和中國式摔跤。來自內蒙古、

新疆、西藏、青海4省區5個民族的24名運動員參加了射箭的角逐并取得了優異成績。15個省、自治

區、直轄市13個民族的56名業余摔跤運動員參加了4個級別的中國式摔跤比賽，涌現出了一批優秀的

摔跤人才。表演項目有68個，分別由26個省、自治區、直轄市的46個少數民族的800多名運動員進

行表演，其中有：傣族的孔雀拳、白族的霸王鞭、納西族的東巴跳、彝族的阿細跳月、高山族的背簍球、

回族的斗牛、藏族的"碧秀"、土族的輪子秋、朝鮮族的秋千、黎族的跳竹竿、壯族的高空舞獅、維吾爾

族的"達瓦孜"、哈薩克族的馬上拾銀、塔吉克族的叼羊、蒙古族的賽駱駝和賽馬、達斡爾族的"波依闊"

等。這些傳統的民族表演項目，是由各民族的生產生活中產生和發展而來，各具特色，異彩紛呈，吸引

了80多萬觀眾前來觀看。運動會期間，還舉辦了"全國少數民族傳統體育活動圖片展覽"，舉辦了有12000

人參加的盛大聯歡晚會。在聯歡晚會上，各民族運動員圍著熊熊篝火，載歌載舞，盡情表達各民族平等

團結友愛的深厚情誼。

（3）第三屆少數民族傳統體育運動會

1986年8月10日至17日，由國家體委、國家民委主辦、新疆維吾爾族自治區人民政府承辦的第三

屆少數民族傳統體育運動會，在烏魯木齊市隆重舉行。中共中央政治局委員、國務院副總理萬里，中共

中央顧問委員會常務委員劉瀾濤、江華，六屆全國政協副主席楊靜仁、包爾漢等出席了開幕式。國際奧

委會執委、國家體委副主任何振梁代表國際奧委會向大會贈送了一尊銅質和平鴿以示祝賀。

?本屆運動會首次啟用了會徽、會旗、會標，這標志著少數民族傳統體育運動會逐步走向正規化。

由全國（除臺灣省外）29個省、自治區、直轄市的55個少數民族的運動員和各民族的教練員、工作人

員共1097人參加了比賽和表演，另外還有29個省、自治區、直轄市組成的觀摩團，以及特邀代表、

中外記者、港澳同胞和外國友人等共2000余人，總規模達3704人，大大超過了上屆。????

本屆運動會設7個競賽項目和115個表演項目。競賽項目除保留上屆摔跤、射箭外，增設了賽馬、

叼羊、射弩、搶花炮、秋千5個項目。表演項目比上屆增加了47項。由于本屆運動會制訂了較為科學

的比賽規則，使參賽運動員的技術水平得到了較好發揮，各代表團都取得了較好的成績。

運動會期間，國家民委、國家體委聯合表彰了一批民族地區體育先進單位和個人????

大會期間，萬里副總理等黨和國家領導人同運動員、教練員、裁判員、工作人員、中外來賓及各民

族的代表在天山腳下的南山牧場一起聯歡，歌聲、笑聲匯成一曲民族大團結的贊歌。

（4）第四屆少數民族傳統體育運動會

?由國家民委、國家體委主辦，廣西壯族自治區人民政府承辦的第四屆全國少數民族傳統體育運動會，

于1991年11月10日至17日在南寧市隆重舉行。其中，賽馬項目由內蒙古自治區人民政府承辦，于1991

年8月4日至7日在呼和浩特市舉行。中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長萬里，中共中央政

治局委員、國務委員李鐵映，中共中央顧問委員會常務委員李德生，全國人大常委會副委員長阿沛·阿

旺晉美、賽福鼎·艾則孜，國務委員、國家扶貧領導小組組長陳俊生，全國政協副主席楊靜仁、程思

遠出席了開幕式。本屆運動會的宗旨是：平等、團結、進步、繁榮。

?中共中央政治局常委、國務院總理李鵬，中共中央政治局委員、國務委員李鐵映，全國政協副主席、

國家民委主任司馬義·艾買提為大會題詞。從該屆運動會開始，承辦單位舉辦了運動會歌曲征集活動，

民族運動會第一次有了自己的會歌。由喬羽作詞、徐沛東作曲、青年歌手韋唯（壯族）演唱的《愛我中

華》，從廣西南寧唱響全國，唱遍了祖國的大江南北。

運動會歷時8天，有來自全國30個省、自治區、直轄市55個少數民族的運動員和各民族的教練員、

工作人員、觀摩人員、少數民族體育先進地區和單位的代表及中外記者，共3000多人參加。臺灣少數

民族龍舟隊和少數民族傳統歌舞藝術團，第一次參加了全國民族運動會的比賽和表演。

第四屆全國民族運動會設競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目共9項：龍舟、搶花炮、秋千、射

弩、珍珠球、木球、摔跤、賽馬和武術，設金牌34枚；表演項目120項，設獎114個。本屆運動會不

僅在競賽項目和表演項目的數量上超過了歷屆，而且制訂了較為科學、系統的總規程、競賽項目規程和

規則、表演項目評判方法，使本屆運動會向著規范化的軌道邁進了一大步。大會還增設了“道德風尚獎”。

運動會期間，召開了民族體育表彰會，國家民委、國家體委聯合表彰了一批為發展少數民族地區體

育事業做出貢獻的先進地區、單位和個人。

（5）第五屆少數民族傳統體育運動會

由國家民委、國家體委聯合主辦，云南省人民政府承辦的第五屆全國少數民族傳統體育運動會于

1995年11月5日至12日在昆明市舉行。

中共中央政治局委員、國務院副總理吳邦國，全國人大常委會副委員長布赫，國務委員兼國家民委

主任司馬義·艾買提，全國政協副主席楊汝岱出席了開幕式。黨和國家領導人為第五屆全國民族運動

會題了詞。

本屆運動會的宗旨是：發展民族體育，增強民族體質，加強民族團結，振奮民族精神，為社會主義

物質文明和精神文明建設服務。

該屆運動會歷時8天，其規模和設項均超過了歷屆。來自全國各省、自治區、直轄市55個少數民

族的運動員和各民族的教練員、裁判員、工作人員、觀摩人員、少數民族體育先進代表及新聞記者共9000

人參加。中國人民解放軍、新疆生產建設兵團首次組團參賽。臺灣省少數民族組團參加了龍舟競賽。大

會還邀請了部分港、澳、臺同胞前來觀摩。

本屆運動會設競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目有：搶花炮、珍珠球、木球、毽球、摔跤、秋

千、武術、射弩、龍舟、賽馬、打陀螺11項，設金牌65枚；表演項目有129項，設一、二、三等獎。

另設“體育道德風尚獎。”

?運動會期間，國家民委、國家體委聯合召開表彰大會，表彰了一批為發展少數民族地區體育事業

做出貢獻的模范集體和模范工作者。

為配合運動會的舉行，還舉辦了“全國少數民族傳統體育攝影藝術展”、“民族團結藝術燈展”“焰

火晚會”等活動，并在海埂民族村舉行了民族大聯歡。

（6）第六屆少數民族傳統體育運動會

?由國家民委、國家體委聯合主辦，北京市人民政府承辦的第六屆全國少數民族傳統體育運動會于

1995年11月5日至12日在北京隆重舉行。第六屆全國少數民族傳統體育運動會是20世紀我國舉辦的

最后一次大型綜合體育運動會。該屆運動會會舉辦的時間和地點都具有特殊的重要意義：1999年是中華

人民共和國建國50周年，是西藏自治區民主改革40周年，又是20世紀最后一年。北京市祖國的首都，

是各族人民向往的地方；西藏是“世界屋脊”是我國典型的邊疆民族自治地區，為全世界所關注。黨和

國家領導人為第六屆全國少數民族運動會題了詞。

?該屆運動會遵循“發展民族體育，增強民族體質，加強民族團結，振奮民族精神”在宗旨，本著

“平等、團結、繁榮、進步”的原則，充分展示了各族人民在中國共產黨的領導下，高舉民族團結的旗

幟，邁向新世紀的精神風貌。

該屆運動會設競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目有：搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋

千、射弩、龍舟、賽馬、打陀螺、“押加”、民族式摔跤。其中射弩，打陀螺、“押加”和部分馬上項

目、部分表演項目在拉薩分賽場進行。

為配合運動會的舉行，還舉辦了“民族文化節”、“民族藝術周”、“民族大聯歡”、“民族攝影

展”等一系列文化活動。

（7）第七屆少數民族傳統體育運動會

?由國家民委、國家體委聯合主辦，寧夏回族自治區人民政府承辦的第七屆全國少數民族傳統體育

運動會于2003年9月6日至13日在銀川市、石嘴山市隆重舉行。????

該屆運動會的宗旨是：弘揚民族傳統體育文化，促進民族團結進步繁榮。指導思想是：全面貫徹“三

個代表”重要思想，舉全區之力，凝全區人心，不求最大，但求最好，充分發揚寧夏精神，把第七屆全

國民族運動會辦處特色和水平，辦成全國民族大團結的盛會。該屆運動會歷時8天，來自全國31個省、

自治區、直轄市及中國人民解放軍、新疆生產建設兵團、臺灣省等34個代表團的55個少數民族的運動

員和各民族的教練員、裁判員、工作人員，以及該屆運動會共設搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、

馬術、秋千、武術、龍舟、民族式摔跤、射弩、高腳競速、陀螺、押加等14個比賽項目和120多個表

演項目。

為配合運動會舉行，還舉辦了“民族傳統體育攝影藝術展”、“民族書畫家書畫展”、“體育集郵展”、

“民族體育成就及氣象站”、“西部民族風采之星展示大賽”等一系列文化活動。

（8）第八屆少數民族傳統體育運動會

由國家民委、國家體育總局聯合主辦，廣東省人民政府協辦，廣州市人民政府承辦的第八屆全國少

數民族傳統體育運動會于2007年11月10日至18日在廣州隆重舉行。

本屆民族運動會在廣州天河體育中心、廣州大學城、從化等地18個競賽場館（地）和3個大型活

動場館（地），進行15個比賽項目和150多個表演項目的競賽。

本屆民族運動會設競賽項目和表演項目兩大類。競賽項目在上屆的基礎上增加了1個大項目“板鞋

競速”，增加31個小項目。表演項目增加了一大類：民族健身操。

本屆民族運動會實際共設競賽項目有15個：花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、射弩、龍

舟、陀螺、押加、民族式摔跤、高腳競速、板鞋競速、武術、馬術等項目。表演項目分四大類∶綜合類、

技巧類、競技類、民族健身操類。

本屆民族運動會有31個省、自治區、直轄市和解放軍、新疆生產建設兵團共33個代表團近8000

名運動會員參賽，代表團人數超過歷屆。

本屆民族運動會會歌為"矯健大中華"，吉祥物是華南虎“悅悅”。

運動會期間國家民委、國家體育總局還將聯合召開“全國民族體育先進集體、先進個人表彰大會”

和“體育科學論文頒獎大會”。

為配合運動會，本屆民族運動會還將舉辦“民族大聯歡”、“民族書畫展”、“民族攝影展”、“民

族大型文藝演出”等一系列文化活動。

第三節少數民族傳統體育的特征、價值與功能

一、少數民族傳統體育的特征

1、民族性

少數民族傳統體育一般是指一個民族或一個民族區域體育的項目。毋庸置疑，它既不同于現代競技

體育，更不是一種世界性的通行的體育運動形式。其中的民族性就反映創造這類體育運動形式的民族的

群體性格。許多民族的體育運動形式，在經過幾十年、幾百年乃至上千年傳承過程中，也會不斷融進其

它民族傳統體育的某些因素，也會隨著時代的變遷而有所變革、演化。但它始終保留著其初始創造時的

民族印跡。其次，長期以來，由于這些民族傳統體育項目主要流行于各民族中，民族文化和民族性格相

互的熏陶，時時地浸潤著、影響著這些民族傳統體育項目的發展。縱觀當代許多民族傳統體育項目，從

其活動形式和活動規則上，都因經濟文化的發展和民族性格特點的影響，而形成了在技術上和動作上的

不同風格。如藏族的賽牦牛、白族的霸王鞭、納西族的東巴跳、傣族的孔雀拳等，都是其它民族所沒有

的，又如蒙古族式摔跤“搏克”，維吾爾族摔跤“且里西”，彝族式摔跤“格”，藏族式摔跤“北嘎”，

回族式摔跤“絆跤”，雖然都是民族式摔跤比賽，但比賽方式或規則差異很大，風格亦迥然不同。

2、地域性

各民族的傳統體育項目的形成及其價值觀念、審美情趣等，在很大程度上受其所處地域的影響。由

于各個民族文化背景以及所生活的地理環境、自然條件不同，形成了各獨具特色的傳統體育活動。如江

南的競渡、北國的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競走、草原的騎射、叢林的射弩等，顯然都具有鮮明地域

特色，保留著在不同環境、不同地理條件下的生產和生活方式的烙印，并伴隨著當地民族風情演變沿襲

至今。因此，我國少數民族傳統體育的內容和形式，從某個側面反映了其地域性。

3、傳統性

少數民族傳統體育，從它產生之時起，到今天的發展現狀，應該說按照傳統的方式不斷沿襲、繼承

和發展。雖然在其發展、演化過程中會經過種種變革，或揚棄或豐富，但它始終保留著傳統健身與娛樂

的主要活動特點，這正是少數民族傳統體育的生命力所在。在長期的歷史發展中，經過優化了的傳統的

少數民族體育項目，無論其活動規則、活動方式還是活動功效，都是人們長期積累、總結下來的實踐經

驗。因此，傳統性決定了少數民族傳統體育項目的生命力。

4、親和性

少數民族傳統體育項目，從其本質上講是一類群眾性較強的運動形式。這是因為：其一，是各少數

民族在長期的社會生活和勞動過程中，所創造、遵從、維護和實踐的健身運動形式。雖然經過了長期的

發展、演變和豐富，但其基本的特征和健身功能卻具有一定的穩定性。這就使得它被越來越多的群眾所

認知、接受和參與，并得以廣泛傳播和長久傳承下來，形成了相當穩定的群眾基礎。其二，是各民族長

期生產、生活的實踐結晶，其健身特點和人們生產、生活有著密切的關系。這從客觀上使群眾自然而然

地去接受它、適應它。其三，是作為一類各民族自創的“土生土長”的健身運動形式，由于其極具民族

特點，并和他們的生活、生產息息相連，而且其活動方式簡便易行，老少皆宜，對各民族而言又是一種

共識的表現形式，因此它最能被各族所接受，成為日常主要的健身內容，成為各民族在節日活動、勞動

之余、人群聚會所必不可少的健身形式。因而隨著人民生活水平的不斷提高和閑暇時間的增多，這一類

傳統健身體育形式更加深入人心，少數民族傳統體育項目將會更加普及。

5、整合性

個體的人，無論對于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人們早已認識到，人的生存與發

展都得依靠群體，而整合性則是把存在個別差異的人聚集在一起的粘合劑。共同的民族體育習俗，往往

把同一民族、同一地區的群眾吸引到一起，自然而然地產生一種認同感和親和力，我國少數民族的傳統

體育活動，都具有突出的整合功能。如景頗族的“目腦縱戈”、傣族潑水節的“嘎光”等活動中，參與

者集體行動，整齊劃一，增強了群體意識和民族認同感，從而形成了一種民族的親和力與凝聚力。而賽

馬、斗牛、摔跤、龍舟等，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強烈的競爭意識之外，還要有集體榮

譽感。正是這種特性，使民族體育在各少數民族群體教育中具有重要作用。

二、少數民族傳統體育的價值

1、文化價值

少數民族傳統體育不僅是一種文化現象，同時還是一種傳統的民族文化形式，它深深地扎根于各民

族的文化土壤中，并在傳承的過程中逐漸體現出其自身的文化價值。

我國55個少數民族的傳統體育項目大多把競技與舞蹈、藝術、音樂、體育等多種文化的表現形式

融為—體，內容豐富，形式多樣，風格各異。如壯族的三人板鞋競技、苗族的蘆笙踩堂、蒙古族的曲棍

相舞、彝族的打磨秋、瑤族的跳八音等，既有民族特色，又有娛樂、健身的特點和藝術欣賞的價值。在

這些運動中，審美對象與審美主體自然融合，參與者和觀賞者都能獲得精神上的享受。

少數民族傳統體育的絕大多數項目，都具有廣泛的群眾性，是進行民族文化教育的生動的大課堂。

由于我國少數民族大都沒有統一的文字，所以教育的手段主要靠言傳和身教，大都是在生產和生活中模

仿學習。譬如，主要分布在烏蘇里江和黑龍江流域的赫哲族，主要從事漁業生產。在長期的生產斗爭中，

赫哲族人民積累了豐富的捕魚經驗。為了訓練下一代能熟練地掌握叉魚的生產技術，家長就教他們學習

叉草球，后來逐漸演化成為一項富于樂趣的傳統體育活動。

2、社會價值

較之國家的主流體育而言，少數民族傳統體育是一種民間性的邊緣體育，但在我國特定的歷史條件

下，它已逐漸成為增強民族團結、貫徹國家民族政策的重要渠道之一。少數民族傳統體育的這一作用可

追溯到新中國成立初期，當時各級政府曾邀請少數民族體育代表團赴各地參加體育娛樂表演，以達到消

除民族隔閡，增進民族了解，加強民族團結的目的。這種通過少數民族傳統體育方面的接觸來加深少數

民族對新生政權了解的舉措，在當時的背景下，是一種政治舉措，也體現了對少數民族傳統體育社會價

值的認同。當前，按照現代國際流行體育形制對各民族傳統體育進行改造，依照國際競賽形式對民族傳

統體育競賽進行組織，并定期舉行各種民族傳統體育項目競賽，是現階段實現和促進我國少數民族友好、

團結的重要方式。

3、經濟價值

旅游業的發展使少數民族傳統體育的經濟價值得以充分釋放出來，少數民族傳統體育具有了新的

價值意義。

現在，隨著物質生活水平的提高，人們工作壓力的增大，一些人開始厭倦喧囂的都市生活。繁重

的工作和單調的生活方式，必然喚起人們“放飛心情”、“體驗差異”的欲望。因此，到少數民族地區

去觀光旅游便成為人們休閑、度假的重要選擇之一。這是少數民族傳統體育在現階段得以實現其經濟價

值的前提條件。

少數民族傳統體育能促進本地區的經濟發展，將少數民族群眾喜愛的具有濃郁民族特色和地方特

色的傳統體育項目融入節慶商貿活動之中，可以形成一個臨時的市場。近年來，有許多地方采取“體育

搭臺，經濟唱戲”的方式，如廣西壯族回族鄉開展的竹竿舞、笙舞、射弩、穿板鞋等；四川甘孜藏族自

治州舉行的賽馬會等民族傳統體育活動。這些活動吸引了周邊眾多群眾參與與交流，對推銷民族地區特

色產品，加強經貿了解與往來，發揮著非常重要的作用。

現在，人們越來越清楚地認識到節日慶典的資本性質，即節日慶典與其他勞動產品一樣也可以轉

變為商品，與經濟資本一樣能帶來物質利益，能夠促進地方經濟的發展。所以，對少數民族體育文化資

源進行深入挖掘、整合，利用少數民族節日慶典，搭好體育的臺，唱好經濟的戲，對豐富少數民族地區

人們生活與發展少數民族地區經濟具有重要意義。

三、少數民族傳統體育的功能

少數民族傳統體育的功能是多方面的，隨著社會的發展進步，還有增多的趨勢。具體有：

1、傳承功能

民族體育是民族風俗文化之一，反映了民族性格與民族的崇尚喜好，廣泛的群眾性使其得以傳承。

蒙古族、藏族家庭，如有男孩降生，在自家的門前懸掛小弓箭，企望孩子長大后成為優秀的射手；新疆

察布查爾錫伯自治縣的錫伯族家庭新生男孩后，家長便把一副用紅絲繩扎成的小弓箭掛在他們崇信的

“喜利媽媽”身上，并在每年農歷的元月天天焚香跪拜，求神保佑孩子長大后弓馬嫻熟，勇猛強壯，前

程遠大。民間諺語說：“不會拉弓，算不上豪杰。”正是由于錫伯族家家有弓箭，常常有訓練，世代相

傳，因而培養出許多優秀的射箭運動員。哈薩克族、蒙古族、藏族牧區的孩子，從小就會騎馬，年齡稍

長，便是技藝嫻熟的好騎手。生活在江邊與海島的赫哲族和京族的兒童都能游泳劃船。

2、政治功能

體育和政治的相互聯系是客觀存在的。我國的少數民族傳統體育在維護國家主權和民族尊嚴方面，

顯示出鮮明的政治立場，在宣傳民族自信、自強和愛國主義精神方面起到了積極的政治作用。當今世界，

民族問題是世界性的熱點問題，在世界許多地區為民族問題紛爭不已及戰亂四起的時候，唯獨我國是“風

景這邊獨好”。我國少數民族傳統體育所體現的政治意義超越了其體育運動本身，它已經成為建設有中

國特色社會主義事業不可缺少的組成部分，是構建社會主義和諧社會和加強社會主義精神文明建設的重

要方面。少數民族傳統體育的廣泛開展充分顯示了我們國家政治穩定、經濟發展、文化繁榮、民族團結

的大好局面。

3、教育功能

《中國古代教育史》記載：“氏族公社成員們除在生產實踐中受教育外，又在政治、經濟和文化活動

中受教育，他們利用游戲、競技、舞蹈、唱歌、記事符號等進行教育”。少數民族傳統體育活動有些本

身就產生于生產、生活，并在體育活動中對下一代進行生產、生活技能的傳授和教育，如傈僳族的過溜

索、拉祜族的射弩、苗族的爬花桿等都具有向后人進行生產、生存能力教育的作用。有些少數民族還注

意通過祭祀活動、戒度儀式、成人禮儀等形式教育族人和后人要勇于挑起民族興旺的重擔，如要參與戰

爭、保長衛幼、相互幫助以及社會道德規范教育，以形成人們良好的思想品質和誠實、勇敢、堅毅等良

好的民族心理素質。

4、競技功能

競爭是現代人類社會發展的主旋律。世界各國不僅在政治、經濟、科技、軍事上展開激烈競爭，還

極為重視在國際體壇上的競技角逐，比試民族的體力、智力、國力，樹立民族在世界上的整體形象。縱

覽我國少數民族傳統體育，項目繁多，據資料統計有近千種，且運動形式千姿百態，每個項目都有著濃

郁的民族特色。有的對抗性突出，有的又強調技巧，有的偏重趣味性。這樣大的數量、這么多的形式是

現代體育項目難以比擬的。有許多項目只要加以改造，強化其競技性、完善其比賽規則就可以作為競技

項目加以普及、推廣。諸如搶花炮、摔跤、射弩、龍舟、武術、陀螺、木球、押加、珍珠球、秋千、蹴

球、高腳競速、板鞋競技等就是經完善后，發展成為全國少數民族傳統體育運動會的正式比賽項目，已

成為全國各族人民共同理解、樂于參與的體育競賽活動。其中的武術、摔跤、龍舟等項目，經不斷改造、

提高，已制定出較為完善的比賽規則與勝負評判標準，逐步適應國際體育競技的要求。武術已被列為亞

運會、東南亞運動會的正式比賽項目，有望成為奧運會的正式比賽項目，逐步實現了我國少數民族傳統

體育由民族性活動向國際性運動競賽方向的重大轉折。少數民族傳統體育運動將會帶著濃郁的民族風

格、東方特有的韻味而步入世界體壇。

5、健身功能

少數民族傳統體育同樣以身體活動的方式進行。在娛悅身心的運動中承受一定的生理負荷，促進人

的體能的發展和體質增強，也是發展社會生產力所必不可少的物質基礎，更是維系民族生存的保證之一。

各民族在漫長的社會勞動、生產實踐中逐步發展了各具特色的鍛煉手段和鍛煉意識。如侗族的搶花炮、

哈尼族的秋千、回族的木球、藏族的押加、朝鮮族的跳板等，都具有顯著的強身健體功效。人們在參與

這些活動時，不僅發展了體能，增進了健康，而且精神上得到滿足，意志上得到錘煉，促進了身心健康。

這是少數民族傳統體育項目的本質功能。

6、娛樂功能

少數民族傳統體育項目，基于本身豐富的民族文化特征，具有強烈的娛樂性。人們在余暇時光參與

傳統體育活動，可使人精神飽滿，情緒愉快，豐富社會文化生活。這既是人類生存、享受和發展的基本

要求，也是少數民族傳統體育項目不斷豐富和發展的動力源泉。在過去相當長的一段時期內，少數民族

傳統體育項目對于生活在條件艱苦、較為偏遠又相對封閉的少數民族而言，少數民族傳統體育項目是他

們主要的休閑、娛樂、健身方式。許多項目都是通過自娛自樂的消遣和游戲的方式進行，如彝族的跳樂、

佤族的陀螺、德昂族的蔑彈弓、苗族的吹槍就具有典型的娛樂特征。少數民族傳統體育以其生動活潑的

形式、豐富多彩的內容和濃郁的民族特色，贏得了社會的廣泛喜愛和重視。隨著少數民族傳統體育項目

的日益普及，其中所包含的趣味性、娛樂性特點更具有吸引力。

7、社交功能

少數民族傳統體育運動作為一種具有群體性的社會互動行為，使人們在一定規則和道德規范的約束

下，拓寬社會人際交往的渠道，發展良好的人際關系。這一活動可以消除各民族因地理環境、生活方式、

文化傳統帶來的隔閡，為廣大人民群眾提供感情交流和文化交往的社會媒介環境。通過少數民族傳統體

育活動有助于改善民族關系，增進民族地區的經濟與文化交流，增強民族的凝聚力，也給不同階層的人

提供了交往的機會，從而在一定程度上滿足了族人社交、愛情、自我實現的需要。各族人民通過少數民

族傳統體育運動形式交流彼此間的技藝、文化、思想，促進了民族間的交往和祖國的統一。

8、審美功能

在許多中國少數民族傳統游戲中，游戲者姿態優美，令觀者賞心悅目。如朝鮮族的蕩秋千和跳跳板

游戲。蕩秋千時，身著鮮艷民族服裝的少女、少婦在涼爽的樹蔭下悠悠蕩起，長裙在空中飛舞，有時像

矯健的鷹在展翅飛騰，有時又像輕盈的燕子飄到地面。跳跳板比賽時，兩名朝鮮族婦女分別站在木板兩

端，翹起的一方略作彈跳，之后雙腳踏下，另一方借力向上彈起，騰空做各種動作，隨之下落，用力踏

板，又將對方蹬彈于空中。這樣此起彼伏，連續不斷，節奏鮮明，動作優美，加之彩裙飄舞，確實給人

一種美的享受。中國少數民族地區是歌與舞的故鄉，其傳統游戲中有歌有舞。在各界民運會中的表演項

目就是集中的體現。