滿月飛明鏡

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古詩詞中的月亮意象賞析之邯鄲勺丸創(chuàng)作

展開浩如煙海的詩卷，詠月詩詞俯拾皆是，更不乏名篇佳

作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷

身世和流離之苦，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸襟，或寄托濟(jì)世報(bào)國之壯

志，或是借以抒發(fā)對宇宙、社會(huì)人生的思考。

在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象經(jīng)常成了人類思想情感的載

體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內(nèi)

心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許

多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提

升到一個(gè)極高的水平。

由于作者心境分歧，在分歧的古詩詞中，月亮這一意象表示出的

意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在

詩人們的心中有著多種分歧的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、

永恒、凄涼、悲慘、離合悲歡等等，無不表達(dá)。月亮的分歧意

蘊(yùn)，形成分歧的審美意境，烘托出詩人們的分歧情懷。在這方

面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生

搬硬套的錯(cuò)誤。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷

在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅

致、悠閑自在的代名詞。在很多古詩詞中，文人墨客經(jīng)常以明

月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。如王維

的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清

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泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可

留?！?/p>

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充

滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋

溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山

鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹谶@首詩中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)

“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春

山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩詞還

有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)三更鳴蟬”（《西

江月夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”

（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛

之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感

在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間

的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的

詠月古詩詞中，這一類是最多的。從月相的形態(tài)及其變更來看，

圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埰撇蝗?。月亮圓了又缺，缺

了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清

幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，發(fā)生繾綣而渺

遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒經(jīng)常飛越空間，想起

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同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月

光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”，當(dāng)詩人“舉頭

望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)

的過程，不單人們很容易理解，而且很多人都親自體驗(yàn)過，這就

突破了詩人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)分歧可能發(fā)生的感情上的隔

膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客

觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大

量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”

(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，

卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無

相親。舉杯邀明月，對影成三人?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）；

“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”（李

白《渡荊門送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，

如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今

夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸

心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共

此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“何處相思明月樓？可憐樓上

月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江

花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十

五夜望月》）；“人有離合悲歡，月有陰晴圓缺，此事古難全，

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但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高

休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；

“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長

是照離愁?！保W陽修《望江南》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如

晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”

（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東

西，只有相隨無分別。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，

待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南

岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照

九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”

（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不堪舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人

的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在很多古詩詞中，月亮這一意象也經(jīng)常是詩人觸景傷情的媒

介。

如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明

月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂

須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢?！备艣r上看，是寫詩人在花下與月、

影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩人用這美好的情

景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無

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此月，詩人恐怕也不會(huì)有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平

野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！薄靶谴蛊揭?/p>

闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨

波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會(huì)很容

易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，

浩蕩的大江，殘暴的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和

顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在很多古詩詞中，月亮這一意象經(jīng)常是詩人哀思的借托，是詩

人心境的寫照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！贝嗽娗皟删鋵懗隽艘环鶜?/p>

陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。

這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩人真實(shí)的情感。暮時(shí)

風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時(shí)情境縱然美麗，獨(dú)無人欣賞。

以美景寫哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不成與詩

相分離了。

3、在很多古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，經(jīng)常將詩人的內(nèi)心悲

苦上升到一個(gè)極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩

空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”詩人用“環(huán)

佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲慘的情景，令人讀到此

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句便感傷萬千，月在此，功不成沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁

眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娭兴枥L的意象全

是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人

遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不克不及入睡，秋深，夜靜，西

天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越

發(fā)感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：

如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸

興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更

愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成

歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水

寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易《琵琶

行》）；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)

州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊

《蝶戀花》）等。

四、以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒

那高懸于天際的月亮，也經(jīng)常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古

如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他

們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永

恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時(shí)月，今月曾照古人。古

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人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之

下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時(shí)間對生命的劫掠和生命

在時(shí)間面前的無奈表示得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使

龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹婇_篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)

關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物

是而人非。本詩概況上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之

情，實(shí)際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的

豐功偉業(yè)，但卻因?yàn)樾∪说南莺Χ鵁o所作為的無奈與悲慘之情。

月在此，成了跨越時(shí)空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照

人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見

長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的

美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未

嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則

天地曾不克不及以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡

也”。

千百年來，詩人們對明月、新月傾注了很多感情去歌詠她！情由

景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色

自在人心中！面對亙古的月亮，分歧的詩人，分歧的環(huán)境，各有

分歧的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫出來，繪景寓情，便有分歧

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的吟月詩詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳

著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉

兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩唱和，更是

文人雅士的交游活動(dòng)之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動(dòng)

約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、

飲酒對月等活動(dòng)。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里

有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢華錄》對北宋京

都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭占酒

樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>

2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相

比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚

至讓人感覺有些凄清、悲慘。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月

出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出

現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又

如：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分

明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是

何等的凄慘悲慘，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不成

沒。

3、從月亮的特征來看，盡管人們身在分歧的地方，但看到的月亮

都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如

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“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九

齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人

想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明

月。詩人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于今夜難眠，埋怨長夜漫漫。這

與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一

轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直

到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人借這

輪同照兩地的明月，來傳達(dá)自己對朋友的一片真心，通過詩人的

藝術(shù)想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的

紐帶。

4、從月相的形態(tài)及其變更來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)?/p>

如勾，殘破不全。月亮圓了又缺，缺缺了又圓，自然勾起人們的

想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會(huì)情

不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有離合悲歡，

月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾

《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東

西，只有相隨無分別。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，

等得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾

州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？”（南

宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘破形象與夫

妻分別、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。

附：高考滿分作文

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守護(hù)心中的月亮

漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么讓我們還殘留著光明的希望？

行走人間，紛亂的世事，是什么指引我們不偏離世間的正途？

是月亮，是如水的月光，擁抱了黑黑暗爭扎彷徨的眾生，為你

我流淌出生命的暢想。

是道德，這心中的月亮，撥散開心頭密存的陰云，為人們點(diǎn)明

前行的方向。

然而面對著活動(dòng)之后的狼籍滿目，端詳著那些被人們摧殘后的

奄奄一息的花朵，我們的心被刺痛了。當(dāng)傳承了千年的謙讓、禮

貌、尊老愛幼種種美德已倫落到需要物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)與刺激才干再次

出現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光

芒，她正暗然神傷。

千年前她曾那樣耀眼。

還記得那河邊洗耳的身影嗎？只為一身潔白，還曾有人那樣

的活過。他心中的月亮一定被洗的纖塵不染，那光芒才有了穿越

千年的不朽力量。

還記得那持竿掉臂的灑脫嗎？心如澄澈秋水，心如不系之舟

者如斯，他心中的明月，浸滿了君子的追求與胸懷，于是在盈盈

的月光中，他拒絕權(quán)勢媒聘，是那樣堅(jiān)定，那樣無悔，而他心中

自有明月。

那樣的時(shí)代，出現(xiàn)了小小的孔融，出現(xiàn)了千千萬萬修身養(yǎng)德

的君子。道德的力量是那樣的堅(jiān)強(qiáng)，那心中的明月就是懸在日日

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自醒的君子頭上，懸在為父母曖床的孩子頭上，懸在奔喪守孝的

哀思之上...

...

歲月流轉(zhuǎn)，世事變遷。我們突破了封建禮教的束縛，擁有了

安定富足的生活，一路走來看似碩果累累。然而，不經(jīng)意間，你

我似乎都遺失了一絲美的月光，一點(diǎn)道德的力量。

溫總理說：如果我們有比高山還要崇高的道德，有比大海還

要寬廣的包涵，有比愛自已還要寬廣的泛愛，那么我們國家就是

一具有精神文明和道德力量的國家。

這需要每個(gè)人都反思自已，去追尋自已心中的那輪月亮，看

看是否還清澈，是否還明亮，當(dāng)千千萬萬輪明月在你我心中點(diǎn)

亮，我們才真正擁有了道德的力量。

也許，只要那友善的一笑，只要那真誠的一扶，只要多體諒

一些他人的處境，多尊守一些道德準(zhǔn)則。

讓我們每個(gè)人都守護(hù)住心中的月亮，讓美麗的道德光芒在你

我一舉手間，灑滿世間的每一個(gè)角落...