十無益

林則徐：??益格?

是法平等，?有?下。?起學習佛陀的智慧和慈悲。

1、【?母不孝，奉神?益】

?個?，假如連?母都不孝，縱使每天三炷?也是沒?的，神明也不會保佑。

2、【兄弟不和，交友?益】

在家庭????都不能和睦相處，家外?怎能懂得去協助別?，關懷別?，獲得真正的朋友？

3、【存?不善，風??益】

?個?的運勢確確實實是掌握在???上，你?地善良，你們家庭就有?個和睦的?氛，你的團體也會是健康和樂的，

所謂公司，家庭風?就好，所以，風?的根本在哪？你的存?，假如你存?不善，縱使你們家是龍?，三年之后會變?

?，是否相信？

4、【??不端，讀書?益】

如果?的內?建樹不端正，就算飽讀詩書，也是?于?持??的私欲和貪念，多讀何益呢？

5、【???傲，博學?益】

?個?如果以為??學問?便瞧不起?，就會??傲慢，著?定跟學問的本質是背道?馳的，博?謙卑才是真正的學

者。

6、【做事乖張，聰明?益】

我們做事情假如不遵循道義、章法，只憑著??的?聰明去施展，往往吃虧的還是??。因為天地之間做?做事綱領不

我們做事情假如不遵循道義、章法，只憑著??的?聰明去施展，往往吃虧的還是??。因為天地之間做?做事綱領不

會因為時空改變。

7、【時運不濟，妄求?益】

當運勢不到的時候，你硬是要去做、去求，就會累了??也累了別?。審時度勢，順勢?為，當時機不成熟時，要先充

實??，等待機會。隨順因緣去做事。

8、【妄取?財，布施?益】

我們假如?不法的?段去獲得財富，縱使?后再拿出錢去幫助別?、救助別?，也?法彌補??道義上的缺失了。?個

?對于財富要明理，做到(君?愛財，取之有道）。

9、【不惜元?，服藥?益】

健康是?個??切的根基，應愛惜?體。?個??活要有節，不能常常熬夜，不可以暴飲暴?，?視這?切，恣意妄

為，?體耗損的很嚴重，那時候買再貴的藥也為時晚矣。

10、【淫惡肆欲，陰騭?益】

?個?假如放縱??的欲望，為所欲為，縱使祖先再厚的陰德也沒有?，遲早?禍都會臨頭。所以千萬不可（不以善?

?不為，不以惡??為之。陰騭即陰德的意思）

延伸閱讀：

林則徐：名垂青史的佛門弟?

稍懂中國近代史的?都知道，林則徐（1785～1850年）是晚清愛國的政治家、軍事家和思想家。曾擔任江蘇、陜西巡

撫、署理兩江總督、湖?總督、兩?總督、署理陜?總督、云貴總督，功勛卓著。是我國近代史上赫赫有名的民族英

雄，鴉?戰爭時的著名抵抗派領袖，禁煙運動的杰出先驅。這位“歷官?四省，統兵四?萬”（林公晚年?刻印章語）的

封疆?吏，還是?位虔誠的佛門弟?呢！對此，恐怕知之者就甚少了。

在他?上，縈繞著佛家悲天憫?的情愫，其愛國佑民、英勇抗擊侵略者的?概，體現了菩薩?世利?“我不?地獄，誰

?地獄”的奉獻精神。

林則徐，字元撫，?字少穆、?麟，晚號竢村??。1785年8?30?出?于福建侯官（今福州）?個?較貧寒的知識分

?家庭。三歲即在其?林賓?辦的私塾學四書五經，七歲開始習?股?，??歲便以第?名成績通過府試，?九歲通過

鄉試成為舉?。可見他從?即接受了正規的儒家思想教育，以后為了?計，?邊學習，?邊教書，并曾應廈門海防同知

房永清之邀任司書。后遇福建巡撫張師誠，深受賞識，在其幕府輔佐四年。由此社會閱歷漸?，看到港?廈門等地社會

風?敗壞，嫖竊成風，鴉??私及吸毒現象嚴重，深感厭惡，并寓志治理。張師誠奉佛尤謹，曾輯《徑中徑?徑》?

書，勸策??專修凈業，多切?之語。林則徐?然深受影響，在他??三歲（公元1807年）時，曾?書當時佛教界最流

?的《佛說阿彌陀經》、《?剛般若波羅密經》、《般若波羅密多?經》和《?悲咒》、《往?咒》五種經咒，共貯?

函，上題“?輿?課、凈?資糧”?字，作為每?必誦的功課。

《林則徐?記》記錄供佛禮佛

其經本只有四?多長，三?多寬，每?六?，每???字，以便于隨?攜帶。所書經咒，筆?遒勁，字跡?楷，端嚴秀

美，?絲不茍，?見其對佛教的虔誠與恭敬。（林公逝世后，后?將其合訂為?冊，題為《林?忠公?書經咒?

課》，1987年7?，中國佛教協會將此書影印流通。）

在宗教信仰及其活動??，林則徐除在?理萬機和戎馬倥傯中，堅持“?輿?課”，不廢誦經念佛外，在《林則徐?記》

中還可以查找到不少他供佛禮佛、求佛祈?、寫經贈友、忌?持齋、興辦佛事的記述。例如：

嘉慶??年癸?（公元1813年），林公供職翰林院，在《癸??記》中載：“清晨，焚?叩頭，齋?默祝”、“早晨，佛前

供湯丸”的記述。

嘉慶???年丙?（公元1816年），林公奉派充任江西鄉試副考官，在《丙??記》中有“游龍泉寺，……在座?齋”、

嘉慶???年丙?（公元1816年），林公奉派充任江西鄉試副考官，在《丙??記》中有“游龍泉寺，……在座?齋”、

“望見廬?五?峰，巳刻?東林寺”，并瞻仰了該寺?物碑刻。

嘉慶??四年?卯（公元1819年），林公奉派充任云南鄉試正考官，在《?卯?記》（?名《滇軺紀程》）中記述，由

京赴滇沿途參拜的佛寺有：河北安肅慈航寺、正定?佛寺、趙州古廟??寺、湖南沅陵留云寺，有時?脆住在寺?。7

?27?到達云南嵩明縣時，“有寺?海潮，適??如注，未得登眺為憾！”

在諸佛菩薩中，林公最崇敬的是觀???，除多次向????、祈?外，道光??戊戌（公元1838年），在擔任湖?總

督期間，還在督署內建了觀?廟，每???設供。在《戊戌?記》中，即有詣署中??前??，“??神誕，黎明詣本

署廟內設供??”的記述。此外，林公擔任江蘇巡撫時，還為蘇州觀?廟題寫了?副充滿佛性的對聯，聯云：

?慈悲能布福?，????，?旸?旸，祝率?豐穰，長使眾?蒙樂利；

諸善信愿登覺岸，說法?法，說相?相，學普門功德，只憑?念起修?。

此聯頗能反映出林公慈悲濟世的佛化?襟。

《林則徐詩集》弘揚佛法

在《林則徐詩集》中，也有不少反映林公參禪誦經、弘揚佛法、贊揚佛?、以佛詠景、以禪喻詩以及和佛教界??交往

的內容。

嘉慶???年（公元1817年）春，有七律《潘云浦封翁奕雋??壽詩》中有句云：“?缽祖庭傳再世，旃檀?界話初

禪”，看來這位潘翁也是?位佛門弟?，曾與林公?塊說法參禪。

嘉慶??四年（公元1819年）七?，林公赴云南任考官，路過貴州黃平州飛云巖，巖上有觀????像，林公?即下車

合?參拜誦經，在七古《飛云巖》中有句云：“中有古佛?亭亭，苾芻合?朝誦經；催落?泉作鐘磬，秋?滿巖云有

聲。”可見其虔誠?境。

道光元年（公元1821年）三?，林公與友?同游杭州西湖，有七絕四?，春暮偕許?年及?張仲甫應昌諸君游理安寺、

煙霞洞、虎跑泉、六和塔諸勝，每處各系?詩，其中富有佛性的詩句有：“佛戒偏宜寬酒戶，詩情都為檢茶經；?僧為

道同龕約，惆悵彭宣地下靈。”“??何必遺空?，?地從都悟慧根；試證前?羅漢果，三??上與重論。”“茶夢園時參梵

課，?聲鐘磬翠微中。”

同年五?還有七絕《題天?散花圖》云：“獨向祇園證凈因，諸天??隔紅塵；多?結習難消盡，記取風花未著?。”林

公講的是修持中應達到的?種較?境界，既能“證凈因”，?能做到“風花未著?”。

道光?年（公元1822年）春，有七古《題馮笏軿“紅杏枝頭春意鬧圖”》，有句云：“三?慧福孰能兼，占盡韶華頗不廉；

悟徹優曇天?散，不如趺坐?枝拈。”林公講的是開悟，?且要像“世尊拈花，迦葉微笑”那樣?徹?悟。可見其超然物

外、向往禪悟境界的?情。

同年閏三?，還有五古《“頻伽禮佛圖”為海寧朱貞?作》，中有句云：“不羨?翼群，不作精衛思，獨愛妙?鳥，西??

修持；承顏?病母，稽??天師；天?有淪謫，凈??分離；佛?出閨闥，?云滿罘崽；遙看青蓮花，已出七寶池。

”林公熱情贊揚了這位守貞不嫁，虔誠禮佛，??修持的佛門弟?。同年五?，還有七律《東阿旅次贈龔暗齋觀察》，

中有句云：“桑下佛緣經信宿，蘆中?影議模糊。”林公把在旅途中邂垢這位朋友，議為是有佛緣。

道光七年（公元1827年）三?，有七律《題周相峰?令興峰“湖上謁祠圖”》，中有句云：“湖?也結?棠想，??難忘?

草?；?似圓通禪院?，寶書飛蓋?長吟。”當時林公喪母正在服闋中，請僧?做佛事超度亡靈。可見其充滿孝思。

道光九年（公元1829年），林公丁?憂回原籍福州守制時，有七古《題韓云昉撫部克均“龍湫宴坐圖”》中有句云：“雁?

在郡不能有，康樂枉為永樂守；西來尊者此?開，擲丈云中?龍?；涅槃?去蒲團空，但見法?飛蒙蒙”、“是時公為?

定僧，潮?千劫渾不膺；倏然掛杖?撫掌，龍來聽法泉?聲；拂?笑視佛弟?，且為?千眾?起。”林公把雁蕩??龍

湫瀑布喻為西天佛祖擲杖化成的?條?龍，?且是能夠聽法受化的神龍，把飛濺的?花喻為蒙蒙法?，使佛理與美景融

為?體，以佛喻物詠景想像豐富奇特。

道光?年（公元1830年）六?，有七律《次韻酬潘星齋瑩見懷之作》，中有句云：“懶吟回避債，倦客且參禪”，表明林

公寧愿趺坐參禪?不愿會見眾多的俗客。

道光?五年（公元1835年）四?，有五古《題“?公?上論詩圖”》中有句云：“讀詩如說法，索解?三昧；點頭??和，

挽?兩?對。”林公以禪（說法）喻詩，把讀詩、學詩得其三昧?為“?公說法，頑?頭點。”

道光?六年（公元1836年）???，有七古《齊梅麓彥槐“送古佛?焦?圖卷”》，中有句云：“???夢始有佛，六代造

像何紛紛；唐初采經及西竺，供養功德宜精勤。”“齊君種善多善根，古佛顯應成妙因，杉板船輕剪江去，江風不動波澐

澐。是??中佛光現，異云五?明朝暾；?樂鳥鳴溪澗曉，旃檀?散林巒春。汲來冷泉作清供，曼陀羅?吹細蘊。我聞

?萬四千幻名相，世塵詎著蓮花?。天?感應現則?，剎竿?樹波由旬。為君作歌歌?此，別有靈契君應聞，銅觀?像

光福村，在宋出?祈祀殷。?旸征應紀前志，年久廟圮叢棘榛。前年去年兩禱旱，楊枝滴?蘇吾民。??饑寒圣?悅，

親灑寶翰題遍璘。君如來游太湖濱，請依蘭若瞻慈云。更將貞?摩巖?，?寫裴休贊佛?。”

林公這?詩，實際上也是?篇全?宣傳佛教，弘揚佛法的贊佛?，既闡述了佛教傳?中國的經過，?贊揚了那位“種善

多善根”的齊君，感應佛祖，出現佛光。還建議齊君游太湖時去朝拜那尊“楊枝滴?蘇吾民”的銅觀?。林公曾兩次請?杭

州蘇州??祈?，極為靈驗。

道光??年（公元1838年）六?，有七絕《潘公甫舍?冒暑游洞庭，?過鄂州，留之不可，枉三絕句答之》，其?

云：“去年曾對君?碧，天楚東南?重回；誰料杜門?居?，?帆六?剪江來。”林公的這位友?原是?位佛門?居?。

道光?九年（公元1839年）三?，有七絕《次韻和解筠前輩》，中有句云：“蠻煙?掃眾魔降，說法馮公樹法幢。

”（按：“法幢”為佛教儀仗，林公把堅決打擊英國侵略者?喻為佛祖?樹幢，掃蕩眾魔。）

道光???年（公元1841年）三?，有七律《?丑三?，室???有感》，中有句云：“遙知?握牟尼串，猶念?剛般

若經。”林公原配鄭夫?也信佛，故以念佛誦經祝壽。

道光???年（公元1842年）四?，有五律《次韻答宗滌樓稷?贈?》，中有句云：“華嚴誦千偈，信否伏狂魔。”當時

林公正赴戍伊犁途中，仍不忘念佛誦經，同時，還期望倚仗佛?降伏“狂魔”，也即指貪得?厭的侵略者。

林公交往的佛教界??中，既有在家的居?，也有出家的詩僧。在詩僧中，根據記述可以肯定有兩位，?位是林公贊譽

其“詩亦清雋”的鎮江焦?定慧寺?丈巨超法師，?位是昆明西?華亭寺?丈巖棲法師。巖棲法師系林公在擔任云貴總督

期間結識的，兩?過往甚密，林公對其詩甚為激賞，曾為《巖棲詩草》題七?絕句四?。詩云：

“為助營齋誦法華，潮?散作曼陀花。何其合?參禪后，更擅吟擅??叉。半偈修持靜掩關，六時鐘磬彩云間（上?居

彩云閣）。個中悟徹詩三昧，硯洗平泉綺語刪。”

“聞道吳剛締舊緣，曾修?斧?寒天；吾衰退盡?花筆，慚負推敲賈浪仙。前宵吟侶集衙齋，四韻分題各寫懷。最是寒

鐘清梵夢，枕邊詩味得來佳。”（昨課五華諸?，以“寒鐘”等題分吟，上?見?有作，余賞其“詩味枕邊回”之句。）

鄭麗?先?校訂的《林則徐詩集》僅收有后兩?，題為《巖棲上?以詩求題，率成與之》。

林公親筆題書的這四?詩，連同吳和甫學使題詞，以后被刻于?塊?理?屏上，巖棲法師圓寂后即嵌于其舍利塔，以當

塔銘。今塔已毀，詩屏猶存。近年華亭寺已將該屏嵌于新建的藏經樓左側墻壁上，供游客觀賞。

道光??九年（公元1849年）秋，林公在云貴總督任內，以頻年積勞，舊疾復發，奏請開缺回籍調理，已蒙恩準。因宦

海浮沉多年，深感仕途險惡，加之相依為命的鄭夫?于上年??病逝于昆明，他本?年邁多病，因?萌發了看破紅塵，

歸隱寺院的意向。離滇前有《袁午橋禮部甲三聞余乞疾寄贈，依韻答之》七律三?，其中??云：“?似閑僧退院初，

維摩丈室暗踟躕。養病只合頹然臥，懷舊真慚跡也疏。但得?公憐病鶴，肯同趙壹賦枯魚。愿君早擁南天節，或許相逢

退?余。”

此詩?聯，林公把???為“退院”（即卸去?丈等領導職務）初期的“閑僧”，“維摩”即維摩詰菩薩名，林公在書齋中供佛

或掛有菩薩畫像，故稱“維摩丈室”。

第三聯的“?公”即東晉著名?僧?遁，曾養鶴，“病鶴”為林公?喻。《枯魚賦》典出《南史》“?學傳?卞彬”，傳因屢以直

?忤帝，雖有才?仍被署數年不得仕進，乃擬趙壹《窮鳥》作《枯魚賦》，?傷不遇。林公這兩句詩表明其?跡中：只

要有某位?僧?德發慈悲?，憐其病衰，愿意引度，他寧可追隨遁?空門，也決不肯再像趙壹、卞彬那樣熱衷仕途了。

此外，道光?年（公元1822年），林公家鄉福州烏??積翠寺重修完畢，林公應寺僧要求，曾撰寫了《重修積翠寺

記》。

從以上《林則徐?記》和《林則徐詩集》的擇要例舉中可以看出，佛教或佛教?化對林則徐有著多么?的影響啊！林則

徐清正廉潔，??正?，其精神?柱與動?實源于佛教修證，并在社會實踐中升華為崇?的愛國主義精神，表明我國豐

富?悠久的傳統?化有著提升、完善?格的特殊作?。這是我們佛教界值得?豪并應努?繼承發揚的。

林公作為?位民族英雄，是中華民族的榮耀，作為?位佛門弟?，?是佛教界的榮耀。