太平天國定都

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近代史太平天國運(yùn)動近代史論文

太平天國運(yùn)動作為中國封建歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，達(dá)

到中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。下面是為大家推薦的近代史論文，

供大家參考。

鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，為支付對列強(qiáng)的巨額賠款，同時(shí)也為了彌補(bǔ)

財(cái)政虧空，清政府加重了賦稅的征收科派。各級官吏在征收錢糧時(shí)往

往浮收勒扣，橫征暴斂，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。正如天地會的《萬大

洪告示》所說：“天下貪官，甚于強(qiáng)盜，衙門污吏，何異虎狼”，“民

之財(cái)盡矣，民之苦極矣!”

殘酷的壓迫和剝削，迫使廣大人民尤其是農(nóng)民群眾走上反抗斗爭

的道路。1842年至1850年，全國各族人民的反清起義在百次以上。

清政府調(diào)兵鎮(zhèn)壓，但群眾斗爭此起彼伏，醞釀著更大規(guī)模的反抗。太

平天國農(nóng)民起義就是在這種情況下爆發(fā)的。

太平天國定都天京后，進(jìn)行了一系列制度建設(shè)，并頒布了具有歷

史意義的《天朝田畝制度》。《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社

會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。它確立了平均分配土地的

方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低

劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。天平天國的領(lǐng)導(dǎo)者們希望

通過施行這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢

同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會。但是它的局限性也很

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明顯。其平均分配的理想具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)，因此最后也未

能付諸實(shí)行。

談起太平天國運(yùn)動，首先映入我的腦海中的是一個(gè)個(gè)首先站出來

反抗清王朝奴隸般統(tǒng)治的一位民族運(yùn)動的英雄們：洪秀全，楊秀清，

韋昌輝，石達(dá)開，李秀全，陳玉成„„早些時(shí)候，我

讀了曾國藩的傳記，在我看來，曾國藩最偉大的成就在于在那個(gè)昏庸

是非顛倒的社會中，依靠了自身和一大批志同道合的志士們一起建立

了湘軍，成功的鎮(zhèn)壓了當(dāng)時(shí)清廷無力鎮(zhèn)壓的太平運(yùn)動的起義軍們，并

且引領(lǐng)了洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展，建立了我國第一家軍工廠“安慶軍械廠”，

并提拔了一批有能力，有正氣的將領(lǐng)們，其中當(dāng)然包括后來建立淮軍

并成為清末第一重臣的李鴻章，為清朝的延續(xù)做出了重大貢獻(xiàn)。而說

起太平天國，雖然說他加速了清朝國力的衰退，使清廷在后來完全無

法抵擋外國的侵略，而且他們也是一支由農(nóng)民組織而成的造反起義

軍，歷史上對他的評價(jià)也是多有褒貶不一。然而在我看來，太平天國

運(yùn)動可歌可泣，我們對其的評價(jià)應(yīng)該更加給予同情與理解，而不是批

判和反駁。

從洪秀全建立拜上帝會，在金田起義，一路抗?fàn)帲瑲v廣西，湖南，

湖北，江西，安徽，以至江蘇六省，在南京建立太平天國政權(quán)，頒布

了《天朝田畝制度》，以及《資政新篇》，之后西伐，天京肅清戰(zhàn)區(qū)取

得巨大勝利，和功虧一簣的北伐失利太平天國書寫了一個(gè)一個(gè)奇跡。

在此，我想分析一下太平天國的失敗的原因。首先，政權(quán)的建立的主

要成員主要是由農(nóng)民，他們?nèi)鄙俳y(tǒng)一的建設(shè)思想，多滿足于自給自足

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的小農(nóng)意識之中，這就決定了他們所建立的政權(quán)的短時(shí)性，這一點(diǎn)僅

可以從洪秀全的后期表現(xiàn)就可以窺見一斑。(后期的洪秀全迷醉于奢

華的享受之中，身軀肥大臃腫不復(fù)當(dāng)年豪情，怠于朝政，將政權(quán)交與

自己的親信人等，同時(shí)逼殺東王楊秀清和北王韋昌輝，逼走天國第一

戰(zhàn)將翼王石達(dá)開，分化了天國的實(shí)力，這些舉措完全在一大程度上導(dǎo)

致了天國政權(quán)的覆滅)由于農(nóng)民階級的局限性，太平天國迅速封建化，

并導(dǎo)致腐敗叢生。起義初衷，洪秀全是想建立一個(gè)新的、平等的、人

人溫飽的國家，但在永安封王時(shí)卻連個(gè)合適的官名也找不到，只好“姑

從凡間歪例”，把左輔、右弼、前導(dǎo)、后護(hù)各軍師都封王，稱為王爺。

王一級的名稱“姑從凡間歪例”，其他各級官員也只好按“歪例”定

名。于是便相應(yīng)地制訂出《太平禮制》來規(guī)定各級官員的卑尊和特權(quán)。

洪秀全在《天父詩》中則公開宣揚(yáng)“生殺由天子”，即和封建皇帝一

樣，擁有生殺大權(quán)。并繼承了封建道德的三綱五常，說什么“只有媳

錯(cuò)無爺錯(cuò)”，“只有臣錯(cuò)無主錯(cuò)”。表現(xiàn)在生活起居上，也都按照帝王

將相的規(guī)格來鋪排。進(jìn)入南京不久，便大興土木，廣建王府。新建的

天王府周圍更達(dá)十余里，墻高數(shù)丈。城稱金龍城，殿稱金龍殿。“雕

琢精巧，金碧輝煌，如大蘭若狀”。至于東王府則“窮極工巧，騁心

悅目，以耀同儔”。生活上的腐敗，失去農(nóng)民起義軍應(yīng)有的進(jìn)取心。

并由此引起的爭權(quán)奪利，把好端端的太平天國引向失敗。第二是人心

不齊，天朝的一大部分將領(lǐng)是東王楊秀清的屬從，而楊秀清后來與洪

秀全鬧翻，洪秀全設(shè)計(jì)同時(shí)殺掉楊秀清和韋昌輝，大失人心，直接導(dǎo)

致部分將領(lǐng)對天朝的信仰產(chǎn)生懷疑，對當(dāng)初同甘共苦的思想產(chǎn)生質(zhì)

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疑。況且拜上帝會畢竟是迷信，無法長久的支持人們的信仰。其中最

出名的要數(shù)是石達(dá)開的出走，這位曾經(jīng)數(shù)次擊敗曾國藩的湘軍的傳奇

將領(lǐng)帶走了當(dāng)時(shí)天朝的精銳部隊(duì)在在四川獨(dú)自作戰(zhàn)，中寡不敵眾而

亡。一位位極具聲望的領(lǐng)袖相繼忘去，大失人心，從而將天朝賴以生

存的人心本錢消耗殆盡。第三是由于神權(quán)左右政權(quán)。歷史造成的失誤，

使洪秀全不能自拔。

1848年，正當(dāng)拜上帝會蓬勃發(fā)展之際，首領(lǐng)人物馮云山被捕入

獄，拜上帝會瀕臨解體。楊秀清為了挽救革命危機(jī)，“替天父下凡”，

鞏固了革命群眾的信念。對此，洪秀全加以認(rèn)可。但是，時(shí)過不久又

出現(xiàn)蕭朝貴“替天兄下凡”，這不管是出自洪秀全還是蕭朝貴的主意，

都應(yīng)是爭奪權(quán)利的表現(xiàn)。大約洪秀全想由天兄來制約天父，才縱容蕭

朝貴“替天兄下凡”的。可是，這個(gè)天兄比天父更厲害，一發(fā)不可收。

據(jù)王慶成編注的《天父天兄圣旨》記載，僅1849年，“天兄下凡”

就達(dá)37次，包括起義的人事安排和日常事務(wù)全由天兄安排。洪秀全

不得不回過頭來借重楊秀清。在金田起義時(shí)封楊秀清為左輔正軍師，

永安封王時(shí)，楊秀清被封東王，節(jié)制諸王。洪秀全的信任，楊秀清本

人的才干，使他的地位猛然上升。馮云山、蕭朝貴早逝，王權(quán)失去互

相制約。東王楊秀清成為太平天國的最重要決策者，其借用力量仍是

“替天父下凡”這個(gè)武器。洪秀全作為天王，沒有掌握實(shí)權(quán)，這就造

成楊秀清權(quán)力過大、洪秀全權(quán)力不能集中的輕重倒置局面。如果在金

田起義之后，永安封王之時(shí)，立即取消拜上帝會，一切以新建立的政

權(quán)組織行使職能，楊、蕭代言人資格自然取消，洪秀全權(quán)力就能集中。

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可惜洪秀全不但沒有這樣做，反而潛心研究教義，寧可當(dāng)教主，不去

認(rèn)真當(dāng)天王。而教權(quán)又必須由天父來施行，這就是洪秀全難于從教權(quán)

政權(quán)的矛盾中解脫出來的原因。由于政權(quán)、神權(quán)并行，神權(quán)既高于政

權(quán)，又為楊秀清所掌握，這就在許多問題上，楊秀清凌駕于天王之上，

必然造成矛盾，而洪、楊的矛盾又必然延伸到其他大臣之中，一些心

懷叵測又不愿受神權(quán)控制的大臣，如韋昌輝、秦日綱、陳承瑢等人，

就會利用政權(quán)、神權(quán)的矛盾，起而翦除神權(quán)勢力，并借機(jī)擴(kuò)大事態(tài)，

打擊洪、楊力量。就這一點(diǎn)而論，洪秀全還不如朱元璋清醒，朱元璋

借白蓮教起家，奪取政權(quán)后立即宣布白蓮教為非法，禁止其活動，而

洪秀全卻從始至終都信奉天父皇上帝。這是太平天國失敗的重要原因

之一。第四則是曾國藩湘軍的不懈追擊作戰(zhàn)，歷時(shí)多年，曾國藩頂住

了朝廷等多方面的壓力，獨(dú)自一人協(xié)同寮建立湘軍，最終將天京攻破，

結(jié)束了轟轟烈烈天國起義運(yùn)動。不得不說湘軍在天朝覆滅其中起到了

重要作用。

太平天國革命的對象是封建主義和帝國主義。爆發(fā)在中國進(jìn)入半

封建半殖民地初期的太平天國革命，已經(jīng)初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建的任

務(wù)。毛澤東多次談到“中國的民主主義革命”是從鴉片戰(zhàn)爭以來就開

始了的。中經(jīng)太平天國、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法

„„直到抗日戰(zhàn)爭，都是“實(shí)行反對帝國主義和封建

勢力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會而斗爭”。太平天國革命

自金田揭竿，就把矛頭指向清王朝，把清朝皇帝稱為“閻羅妖”。楊

秀清在《奉天討胡檄布四方諭》中就號召“其有能擒狗韃子咸豐來獻(xiàn)

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者„„奏封大官，決不食言”。把推翻清封建王朝作為

直接目標(biāo)。在意識形態(tài)方面，則把矛頭直指封建王朝的精神支柱孔孟

之道，在學(xué)校中拆除孔子牌位。太平天國的官書《太平天日》中尖銳

指出：“推勘妖魔作怪之由，總追究孔丘教人之書多錯(cuò)。”太平軍“所

陷之處，凡學(xué)官正殿兩廡木主亦具焚棄殆盡”。太平天國的反對封建

主義的斗爭，給清王朝以嚴(yán)重打擊。曾國藩在《討粵匪檄》中說：“自

唐虞三代以來，歷代圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗悾几缸樱舷伦鸨埃?/p>

秩然如冠履之不可倒置。”哀嘆“舉中國數(shù)千年禮儀人倫，詩書典則，

一旦掃地蕩盡”，是“開辟以來名教之奇變”。太平天國在反對封建

主義的同時(shí)，也高高地舉起反對帝國主義的旗號。外國侵略者對太平

天國一開始就不懷好意。1853年，太平天國剛定都南京，英國駐上

海領(lǐng)事阿禮國就提出，趁清朝皇帝還能夠和外國簽訂條約時(shí)，進(jìn)行干

涉，以便向清朝皇帝取得“干涉的報(bào)酬”，即“無限制地進(jìn)入內(nèi)地和

沿海一切口岸，并使鴉片合法化”。為判斷這種干涉“是否必要，是

否值得”，英使文翰特地從上海來到天京，向太平天國遞交《南京條

約》。楊秀清說：天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，“焉有主從之分”，沒

有理睬不平等條約。隨后讓韋昌輝、石達(dá)開給文翰正式答復(fù)：“爾等

如幫助滿人，真是大錯(cuò)，但即令助之，亦是無用的。”敏銳地把外國

侵略者和清王朝聯(lián)系在一起。

在太平天國革命過程中，特別是后期，太平軍和外國侵略者正面

作戰(zhàn)，曾經(jīng)給外國侵略者以有力的打擊。洋槍隊(duì)首領(lǐng)華爾、法國提督

卜羅德等都死在太平軍的刀口之下。太平天國的英雄們對外國侵略者

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的斗爭立場十分鮮明，1862年前后，有個(gè)外國侵略者來到天京向洪

秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國。言下之意，只要洪秀全接

受他們的條件，可以讓洪秀全當(dāng)兒皇帝。洪秀全當(dāng)即予以駁斥：“我

爭中國，欲想全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦。”

英國人呤唎問李秀成為什么要去進(jìn)攻有外國領(lǐng)事館的上海，李秀成

說：“因?yàn)橥鈬藢ξ覀兤茐牧诵偶s!”“他們公然派本國軍隊(duì)，前來

侵犯我國疆土。”

外國侵略者和清軍勾結(jié)起來，聯(lián)合絞殺了太平天國革命。這一點(diǎn)，

太平天國的英雄們是十分清楚的。太平天國名將陳坤書在常州和敵人

進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)之后，城破被俘，他痛斥李鴻章：“要不是戈登及其軍

隊(duì)協(xié)助你作戰(zhàn)，我定叫你毫無辦法從我手中奪取這座城池。”洪仁玕

在總結(jié)太平天國的歷史教訓(xùn)時(shí)說：“我朝禍害之源，即洋人助妖之事。”

李秀成被俘之后，寫了幾萬字的自白書，雖晚節(jié)不終，但良苦用心之

一，是勸曾國藩“防鬼反為先”，并提出學(xué)習(xí)西方的“利炮”計(jì)劃，

認(rèn)識到我國雖有“廣炮之好，實(shí)無他炮之強(qiáng)”。說明李秀成已經(jīng)認(rèn)識

到外國侵略者的侵略本質(zhì)，而且在尋找“制夷”的辦法。太平天國英

雄們用血的代價(jià)換來的覺醒，是以后中國人民反抗侵略斗爭極為可貴

的財(cái)富。

太平天國的意義是重大的，它揭開了中國民主主義革命的序幕，

并且提出了中國民主主義革命的基本綱領(lǐng)。如準(zhǔn)備建立和發(fā)展資本主

義性質(zhì)的近代企業(yè)，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，開學(xué)校，辦報(bào)紙，興士民公

會，創(chuàng)行人民推舉鄉(xiāng)官，罷免行政人員的民主政治，打倒封建社會的

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偶像孔子，頒行天歷，提倡“文以紀(jì)實(shí)”、“一目了然”的文體等，要

把中國建立成一個(gè)與歐美國家“并雄”的新國家。同時(shí)太平天國頒布

天朝田畝制度，廢除封建地主土地所有制,根據(jù)具體形勢，順應(yīng)農(nóng)民

的愿望，采取“著佃交糧”政策，和向農(nóng)民頒發(fā)田憑的措施，收到了

“耕者有其田”的效果,使江南地區(qū)自耕農(nóng)普遍增加，使農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)

系發(fā)生了若干變動。自耕農(nóng)的增加，是活躍商品經(jīng)濟(jì)的有利因素。而

地主階級經(jīng)過革命的打擊，不少人“視田業(yè)為畏途”，把部分資金投

入工商業(yè)，成為民族資本的一個(gè)來源。太平天國革命沉重地沖擊了封

建地主土地所有制，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了民族資本近代

工業(yè)的出現(xiàn)。太平天國為辛亥革命鋪平了道路。太平天國掃蕩了清朝

的八旗和綠營，清朝依靠漢族地主曾國藩的湘軍和李鴻章的淮軍的支

持，維持住它的瀕臨絕境的統(tǒng)治。到太平天國失敗后，全國兵權(quán)、財(cái)

權(quán)都分握于曾國藩一系的湘軍和李鴻章一系的淮物的手裏，造成

晚清中央政府無權(quán)、各省總督巡撫專政的局面。由于太平天國打破了

清朝的統(tǒng)治機(jī)器，愛新覺羅氏的皇權(quán)陷于衰落，不可能再建立起堅(jiān)強(qiáng)

的中央政府，從而失去了對地方的控制權(quán)力。所以武昌起義，全國響

應(yīng)，太平天國不僅是直接影響了辛亥革命，而且為辛亥革命鋪平了道

路。

近代史太平天國論文篇二：《不可及的天國;;小議太平天國》摘

要：太平天國運(yùn)動是中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民戰(zhàn)爭。斗爭鋒芒直指

國內(nèi)封建統(tǒng)治者，同時(shí)打擊了資本主義侵略者,意義重大,影響深遠(yuǎn),最

終失敗。其失敗的根本原因在于農(nóng)民階級的局限性，如同歷史上各次

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農(nóng)民起義一般，產(chǎn)生了保守、迷信、享樂、皇權(quán)等封建思想意識。歷

史告訴我們,農(nóng)民戰(zhàn)爭無法誕生先進(jìn)制度，在半封建半殖民地的中國,

農(nóng)民不能獨(dú)立完成反帝反封建的革命任務(wù),自發(fā)的農(nóng)民思想不能拯救

中國。關(guān)鍵詞：太平天國，階級，失敗，時(shí)代

1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饑后病逝。7月19

日天京失守，隨后清軍屠城。1872年4月，石達(dá)開余部李文彩部在

貴州大塘覆滅，這是最后一支可以查證的使用太平天國旗號的反清武

裝，理論上是最后一支太平軍。不少學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)以李文彩部的覆滅

作為太平天國運(yùn)動的結(jié)束標(biāo)志。

太平天國前期，由于特殊的歷史條件所決定，神權(quán)與政權(quán)形成了

復(fù)雜的關(guān)系。楊秀清與蕭朝貴分別取得了代天父上帝與天兄耶穌傳

言的宗教特權(quán)，從此，如同希伯來人須通過摩西之口來聆聽上帝的指

示那樣，太平天國包括君主洪秀全在內(nèi)的全體君民須通過楊秀清和蕭

朝貴之口來聆聽上帝和耶穌的指示。蕭朝貴戰(zhàn)死后，仍有東王楊秀清

能“代天父傳言”。(利用迷信“邪教”聚集力量，中國歷史中并不少

見，如東漢時(shí)期黃巾起義中太平道;宋朝方臘叛變，約是一個(gè)佛教分

支;元朝紅巾起義的明教以及清朝的白蓮教。)天王洪秀全是太平天國

的君主，是政權(quán)的代表。天王是上帝教的教主，但卻沒有天父或天兄

附身下凡、代天父或天兄傳言的宗教特權(quán)。當(dāng)東王作為天父下凡的時(shí)

候，楊秀清就是天父皇上帝，就是最高神權(quán)，天王須跪在東王之前，

俯首聽命。從上帝教理論和教義說，只要東王愿意這樣做，他就可以

隨心所欲。從形式上看，太平天國前期確實(shí)表現(xiàn)出神權(quán)政治的特點(diǎn)，

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其主要特征和表現(xiàn)就是東王握有神權(quán)，而天王為一國之君，東王所掌

握的神權(quán)卻凌駕于天王代表的政權(quán)之上。東王府設(shè)吏戶禮兵刑工六

部，六部設(shè)尚書，每部尚書12人，共達(dá)72人之多，分掌國務(wù);六部

設(shè)承宣，共24人，主發(fā)號施令。東王實(shí)際執(zhí)掌最高政權(quán)在當(dāng)時(shí)就引

起了各方面關(guān)注和各種猜測。如向榮于1853年六月在《復(fù)奏洪秀全

楊秀清形貌片》中稱：“洪秀全實(shí)無其人。”所謂太平天國前期表現(xiàn)出

非神權(quán)政治的特點(diǎn)，也稱作“虛君制”。

【金田起義】洪秀全是廣東花縣(今廣州市花都區(qū))人。曾多次到

廣州參加科舉，可惜都落第。1844年(道光二十三年)，他與表親馮

云山、族弟洪仁玕從梁發(fā)《勸世良言》中吸取某些基督教教義，后來

自行洗禮。是年，洪秀全和馮云山到廣西貴縣一帶傳教，洪不久便返

回廣東，馮留在廣西發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥?847年，洪秀全和

洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，因受

羅孝全的中國助手欺騙，令羅孝全推遲了為其洗禮的計(jì)劃，離開廣州，

前往廣西桂平與馮云山會合。

1848年初，馮云山被紫荊山蒙沖鄉(xiāng)石人村地方士紳王作新以“聚

眾謀反”罪名逮捕，送往廣西桂平知縣衙門囚禁。洪秀全前往廣州欲

以“傳教自由”為由，找上層關(guān)系營救。后馮云山被信徒集資賄賂桂

平知縣王烈，而得到釋放。1850年夏，洪秀全發(fā)布團(tuán)營令，要求會

眾到廣西桂平縣金田村團(tuán)營編伍，同年年底，太平軍先后在思旺和蔡

村江與清軍展開戰(zhàn)斗，由此開始了與清廷的武裝對立，初以“太平”

為號，后建國號“太平天國”，并實(shí)行公有財(cái)產(chǎn)制。1851年1月11

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日，洪秀全生日，拜上帝會眾萬人在金田村“恭祝萬壽”，后世人將

這一天定為金田起義紀(jì)念日。3月23日，洪秀全在廣西武宣登基稱

太平王，后改稱天王。

【永安建制】1851年秋，太平軍占廣西永安州(今蒙山縣)。12

月在永安城分封諸王，封原中軍主將楊秀清為“左輔正軍師”東王，

稱九千歲，原前軍主將蕭朝貴為“右弼又正軍師”西王，稱八千歲，

原后軍主將馮云山為“前導(dǎo)副軍師”南王，稱七千歲，原右軍主將韋

昌輝為“后護(hù)又副軍師”北王，稱六千歲，原左軍主將石達(dá)開為翼王，

并詔令諸王皆受東王節(jié)制。太平天國在南王馮云山的構(gòu)想基礎(chǔ)上建立

了初期的官制、禮制、軍制，推行自創(chuàng)的歷法;;“太平天歷”。1852

年(咸豐二年)4月5日，太平軍自永安突圍，北上圍攻省城桂林，不

克，繼續(xù)北上，在全州蓑衣渡遭遇清軍江忠源部攔截，馮云山被清軍

炮火擊中，后傷重死亡。5月19日離開廣西進(jìn)入湖南省，克道州、

郴州。8月，西王蕭朝貴聞長沙兵力空虛，率偏師進(jìn)攻長沙，9月12

日在攻城時(shí)戰(zhàn)死。洪秀全、楊秀清聞訊后急率主力來到長沙城下，但

此時(shí)清方已重兵云集，太平軍攻長沙近三個(gè)月仍未能成功，撤圍北上

攻克岳州。1853年1月12日，太平軍攻克武昌，湖北巡撫常大淳

舉家自盡。太平數(shù)增至五十萬(裹挾難民)，1853年3月19日攻

克江寧(今南京)，兩江總督陸建瀛陣亡。

【定都天京】1853年3月29日，洪秀全在楊秀清和文武百官、

黎民百姓的跪迎歡呼聲中，進(jìn)入金陵城，暫住藩習(xí)衙署，不久修繕兩

江總督衙門，改作天王府，并宣布定都金陵，改名天京，正式建立了

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與清王朝相對峙的太平天國農(nóng)民政權(quán)。1853年4月27日，英國戰(zhàn)

艦HMSHermes到達(dá)江寧，英國公使兼香港總督文咸爵士與北王韋

昌輝及翼王石達(dá)開會面，密迪樂(ThomasTaylorMeadows)為翻譯。

英國對太平天國表達(dá)了對太平天國及清朝中立的態(tài)度。年底，法國駐

華公使布爾布隆訪問天京。

【北伐】1853年5月8日，林鳳祥、李開芳等奉命率師兩萬余

人北伐。北伐軍雖然一度進(jìn)至天津附近，因孤軍深入，被清軍圍困。

1855年3月，林鳳祥在直隸東光縣連鎮(zhèn)受傷被俘，不久被押到北京

處死。李開芳在山東茌平縣馮官屯被俘，6月在北京被處死。

【西征】1853年6月3日，胡以晃、賴漢英、曾天養(yǎng)、林啟榮

等奉命督戰(zhàn)船千余，溯江西征。先后攻下安慶、九江、武昌等地。為

反擊太平天國，1853年3月底清欽差大臣向榮在金陵城外孝陵衛(wèi)建

“江南大營”。4月16日，清欽差大臣琦善在揚(yáng)州城外建“江北大營”。

【天京解圍】1854年，西征軍在湖南遭遇新建立的湘軍抵抗，

湘軍反攻至九江附近。1855年初，翼王石達(dá)開大破湘軍，復(fù)陷武昌。

1856年4月5日，太平軍再克揚(yáng)州，攻破“江北大營”。1856年(咸

豐六年)6月，太平軍攻破“江南大營”，解天京三年之圍。清軍統(tǒng)帥

向榮在8月9日自殺。

【天京事變】1856年太平軍攻破清軍向榮的“江南大營”，解天

京三年之圍后，東王楊秀清見當(dāng)時(shí)太平天國形勢大好，便另有圖謀。

楊假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九千歲”封為“萬歲”。北王

韋昌輝在這時(shí)請求天王誅殺東王，天王不肯。后來，陳承瑢向天王告

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密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟

除東王。2日凌晨偷襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王幕府部屬、

他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。翼王

石達(dá)開抵天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散。石達(dá)開當(dāng)夜逃出

金陵城外。其后在天王洪秀全的密令下，韋昌輝盡殺翼王府中家屬。

石達(dá)開在安徽舉兵靖難，上書天王，請殺北王以平民憤。天王見全體

軍民都支持石達(dá)開，遂下詔誅韋。11月，石達(dá)開奉詔回京，被軍民

尊為“義王”，合朝同舉“提理政務(wù)”，洪秀全礙于眾議，被迫詔準(zhǔn)。

他不計(jì)私怨，追究屠殺責(zé)任時(shí)只懲首惡，不咎部屬，北王親族也得到

保護(hù)和重用，人心迅速安定下來。盡管武昌在石達(dá)開回京后不久即因

糧盡援絕而陷落，但在石達(dá)開的部署下，太平軍穩(wěn)守要隘，伺機(jī)反攻，

陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮(zhèn)吉等后起之秀開始走上一線，獨(dú)當(dāng)一

面，內(nèi)訌造成的被動局面逐漸得到扭轉(zhuǎn)。

1857年春天，李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部，北上六安、

霍丘，與捻軍會合，兵鋒直指湖北。天京事變后，太平天國合朝推薦

石達(dá)開主持朝政，但洪秀全卻忌憚石達(dá)開的聲望才能，不肯授予他“軍

師”的地位，只封他為“圣神電通軍主將義王”，局勢稍見好轉(zhuǎn)后，

又對他產(chǎn)生謀害之意。為免再次爆發(fā)內(nèi)訌，石達(dá)開被迫率數(shù)千人逃出

天京，前往安慶。天京事變使三王被殺，翼王遠(yuǎn)走，是太平天國的轉(zhuǎn)

折點(diǎn)。

【翼王西征】1857年9月，洪秀全迫于形勢的惡化，遣使請石

達(dá)開回京，石達(dá)開上奏表示不會回京，但會調(diào)陳玉成、李秀成、韋俊

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等將領(lǐng)回援，并以“通軍主將”身份繼續(xù)為太平天國作戰(zhàn)。洪秀全詔

準(zhǔn)了這一方案，天京官方遂承認(rèn)石達(dá)開此后的作戰(zhàn)是太平天國的遠(yuǎn)征

活動。此后，石達(dá)開先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于天京外圍的閩、浙、贛等省，牽制大

量清軍，緩解了天京、安徽兩地的軍事壓力。

1858年，清軍乘太平天國內(nèi)訌之后，重建江北、江南大營。4

月，洪仁玕捻轉(zhuǎn)到達(dá)天京，被封為干王。1859年年春，石達(dá)開入湖

南，發(fā)動“寶慶會戰(zhàn)”，欲取上游之勢，再下趨湖北，配合安徽太平

軍作戰(zhàn)，并伺機(jī)分兵入川。彼時(shí)湘軍正計(jì)劃分兵三路進(jìn)攻安慶，聞石

達(dá)開長驅(qū)直入湖南腹地，軍心全線動搖，只得將因勢利導(dǎo)，全力援湘。

面對湘軍的重兵馳援，石達(dá)開孤軍作戰(zhàn)，未能攻克寶慶，被迫退入廣

西休整。1861年年9月，石達(dá)開自桂南北上，為北渡長江，奪取成

都，建立四川根據(jù)地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)蜀、黔、滇三省，先后四進(jìn)四川，并于

1863年4月渡過金沙江，突破長江防線。但為大渡河百年不遇的提

前漲水所阻，陷入重圍，多次突圍不成。時(shí)任四川總督的駱秉章遣使

入太平軍中談判。經(jīng)協(xié)議，太平軍自行遣散四千人，剩余兩千武士保

留武器隨行，在石達(dá)開被押往成都后，清軍背信棄義，兩千太平軍被

屠戮。1863年6月27日，石達(dá)開在四川成都被凌遲，余部堅(jiān)持戰(zhàn)

斗。1858年(清咸豐八年)9月，陳玉成、李秀成率軍攻占浦口和揚(yáng)州，

大破清軍江北大營。清軍乘太平軍東下，攻安徽、據(jù)太湖、撲安慶，

李續(xù)賓率湘軍連陷潛山、桐城、舒城，攻三河鎮(zhèn)，進(jìn)逼廬州(合肥)。

陳玉成率兵救援，李秀成援軍繼進(jìn)。11月14日，陳玉成部攻克三河

清營，次日兩軍決戰(zhàn)。太平軍殲清軍六千人，擊斃李續(xù)賓(一說自縊)、

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曾國華。清軍從安慶外圍撤走。

【東征與清軍反擊】

1860年2-5月，李秀成在第二次擊破清軍江南大營后，乘勝攻

下江蘇南部多個(gè)地方。

1861年，太平天國部署第二次西征，計(jì)劃以陳玉成、李秀成兩

支主力分別從長江南北進(jìn)攻武昌，以援救安慶。陳玉成進(jìn)軍迅速，一

舉攻克黃州，直逼武昌，此時(shí)英國外交官巴夏禮面見陳玉成;要求太

平軍撤軍，由于李秀成部進(jìn)軍遲緩，太平軍并無把握在短期內(nèi)攻下武

昌，及湘軍加緊對安慶的圍攻，陳玉成決定命部下賴文光率部隊(duì)軍隊(duì)

留在武昌附近，繼續(xù)等候李秀成部，本人率主力返回安慶。

李秀成進(jìn)至湖北東南部，在附近地方招兵30萬人，得知東線太

平軍作戰(zhàn)不利，又聽說陳玉成已經(jīng)返回安慶，遂放棄進(jìn)攻武漢三鎮(zhèn)，

改向東進(jìn)軍，與李世賢部共同攻下浙江大片土地。

陳玉成回救安慶，洪仁玕、林紹璋、吳如孝、黃文金等也來配合

作戰(zhàn)，失敗;6月集賢關(guān)、赤崗嶺失守，8月陳玉成與楊輔清等奪回集

賢關(guān)，再救安慶，為清副都統(tǒng)多隆阿部所拒。

1861年9月，曾國荃攻克安慶，太平軍守將葉蕓來、吳定彩及

全軍1.6萬余人全部戰(zhàn)死。

1862年1月，李秀成率軍攻上海，清軍和洋人聯(lián)合抵抗，由美

國人弗雷德里克;湯森德;華爾組成洋槍隊(duì)(后改為常勝軍)阻擊太平軍，

太平軍久攻仍未能占領(lǐng)上海。此戰(zhàn)引起控制上海的西方列強(qiáng)不滿，加

上有教徒指稱太平天國根本為異端，其說詞詭異，不但不符合羅馬公

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教或新教教義，反而是對基督教的侮辱和褻瀆，再加上太平天國影響

歐美各國在華利益，西方各國對太平天國運(yùn)動轉(zhuǎn)向反對。5月，陳玉

成在壽州被叛徒苗沛霖逮捕，押送清軍勝保。同年6月陳玉成被清軍

處死。

1862年(同治元年)6月，洪秀全命令各地太平軍回援天京，太平

軍集結(jié)二十萬人兵力，10月起大戰(zhàn)湘軍四十多天，未能取勝。12月，

李秀成奉命北渡長江。同年李鴻章攻江蘇南部，左宗棠攻浙江。

1863年12月4日，蘇州守將譚紹光被部下殺死，蘇州失守。

1864年5月11日，常州失陷，太平軍守將陳坤書被俘犧牲。

自此淮軍與金陵湘軍聯(lián)絡(luò)暢通無阻也。

【天京陷落與敗亡】1863年12月21日，天京外圍要塞盡失，

并苦缺糧食，忠王李秀成建議“讓城別走”，洪秀全不準(zhǔn)。

1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饑后病逝，幼天王洪

天貴福繼位。7月19日天京失守，隨后清軍屠城，許多平民百姓被

殺，其慘況無可描述。湘軍攻破天京后太平軍放火燒城，湘軍在大肆

搶劫后也到處縱火。

李秀成、洪仁玕護(hù)送幼天王突圍。李秀成讓好馬給幼主，混亂中

與幼主失散，于同月22日在南京城外方山被俘，親書供狀數(shù)萬字后

(《李秀成自述》)，于8月7日被曾國藩處死。

1864年7月29日，突圍至廣德的幼天王洪天貴福被湖州太平

軍守將黃文金迎入，臨時(shí)駐蹕。8月28日黃文金、洪仁玕主動棄城

突圍。9月5日護(hù)送幼天王走寧國，遭敵截?fù)簦D(zhuǎn)走浙江昌化途中黃

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文金因傷而死。10月江西石城一役，全軍覆沒。幼天王洪天貴福在

江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌遲處死。

太平天國歷史功績不可抹滅。其一，太平天國運(yùn)動所頒布的《天

朝田畝制度》、《資政新篇》是農(nóng)民階級的偉大創(chuàng)造，給予了農(nóng)民階級

一定的物質(zhì)利益，反映了農(nóng)民階級渴望自由、平等的強(qiáng)烈愿望。《天

朝田畝制度》是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次提出的涉及政治、軍事、經(jīng)

濟(jì)等綱領(lǐng)性文件，也是歷史上農(nóng)民起義者第一個(gè)有關(guān)分配土地的具體

方案，體現(xiàn)了平等思想，起到了一定的促進(jìn)作用。《資政新篇》批判

重本抑末，尊重科學(xué)技術(shù)，提倡興辦企業(yè)，主張工商謀利，鼓勵(lì)私人

資本，是一個(gè)順應(yīng)歷史潮流的要求，其發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，反映了

先進(jìn)的中國人向西方尋求真理的結(jié)局。

其二，定都天京后，積極地實(shí)施對外貿(mào)易政策，并開展正常對外

貿(mào)易。對外貿(mào)易方針是積極開發(fā)，平等互利，獨(dú)立自主，與清政府閉

關(guān)自守，投降媚外，喪權(quán)辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態(tài)度

很強(qiáng)硬。1854年，楊秀清在致英使的信中談到通商時(shí)寫道：“不惟英

國通商，萬國皆通商。四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之

物為禁。”給侵略者當(dāng)頭一棒。1863年，上海港出口茶葉為1200萬

磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海報(bào)關(guān)的輪船180艘，上

海港進(jìn)口關(guān)稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。

其三，初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建的任務(wù)。從金田起義揭竿而起，就

把斗爭矛頭指向清王朝。在意識形態(tài)方面，把矛頭指向了封建王朝的

精神支柱孔孟之道，反對封建等級制度，提倡平等思想。太平天國的

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反封建斗爭，沉重打擊了清朝統(tǒng)治者。至于反帝斗爭，旗幟也非常鮮

明。洋槍隊(duì)頭子華爾、法國提督卜羅德死在太平天國戰(zhàn)士的刀下。

1862年，有一個(gè)外國侵略者來南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之

后，平分中國。洪秀全當(dāng)即嚴(yán)詞駁斥：“我爭中國，意欲全圖;事成平

分，天下失笑;不成之后，引鬼入邦。“這充分體現(xiàn)了其愛國主義立場。

其四，加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落與崩潰。清朝的統(tǒng)治

更加風(fēng)雨飄搖。

其五，19世紀(jì)中期，亞洲出現(xiàn)了第一次民族解放運(yùn)動的高潮。

太平天國運(yùn)動同波斯，印度尼西亞，印度等國人民的反殖民主義斗爭，

相互影響，相互推動，共同打擊了西方殖民主義者。

引用幾位偉人言作，孫中山“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三

尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京。朱明不數(shù)年.奄有漢家故土，傳世數(shù)

百年而皇祀忽衰：洪朝不十余年，及身而亡。無識者，特唱種種謬說，

是朱(元璋)非洪(秀全)，是蓋依成敗論豪杰也。”“本會以異族潛亂，

天地慘黷，民不聊生，負(fù)澄清天下之任，使朱明之緒不絕，太平之師

不熸，則猶漢家天下，政由已出，張弛自易。”

“五十年前太平天國即純?yōu)槊褡甯锩拇恚皇敲褡甯锩?/p>

革命后仍不免專制，此等革命不算成功。”

“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民

主。”

蔣中正“往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究

而遽爾敗亡，而其民族思想之發(fā)皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重

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大紀(jì)念焉。”[91]“太平天國之戰(zhàn)爭，為十九世紀(jì)東方第一之大戰(zhàn)。

太平天國之歷史，為十九世紀(jì)在東方第一光榮之歷史。”

白崇禧：“吾國自晉而后，異族代興赤縣，神州迭遭蹂躪，滿清

崛起東北，入主中華二百余載，其間熱血之士，慨華胄之胥溺、抱恢

復(fù)之壯圖，隨時(shí)隨地以發(fā)難者不絕記載，而促其亡，以啟后人之思，

莫若太平天國。按洪、楊諸子起自田間，揭竿舉義，縱橫十余省，歷

時(shí)十余年，改正朔，易服色，定制度，開科舉，建國規(guī)模，亦巳粗備。

雖勝敗靡常，興亡飆忽，然民族思想之磅礴，奇材異能之薈萃、革命

建設(shè)之偉大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今猶有生意。”

卡爾馬克思：“他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者的驚惶還要

厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來對立與停滯

腐朽。這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭，„„顯然，

太平軍就是中國人所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有中國才能有

這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物。”

參考資料：關(guān)于“天父天兄天王太平天國”中國社會科學(xué)院近

代史研究所

趙彥昌、陳婧曙，《太平天國檔案工作研究綜述》

臺灣三軍大學(xué)編.《中國歷代戰(zhàn)爭史(第18冊)：太平天國》

人民教育出版社歷史室編著.《中國近代現(xiàn)代史上冊》

洪仁玕、韓山文，《太平天國起義記》

朱芳哲、黎斐，《金田團(tuán)營考釋》

鐘文典，《太平天國開國史》

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近代史太平天國論文篇三：《試論太平天國的婦女政策》摘要：

本文從宗教、軍事、社會等方面探討太平天國婦女政策的形成原因，

以及在其實(shí)施上的某些矛盾現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：太平天國;婦女政策;矛盾現(xiàn)象

在中國封建社會，婦女可以說是男子的附屬。太平天國興起于封

建專制政體時(shí)代，男性中心無可厚非，當(dāng)時(shí)的婦女當(dāng)然還受著封建禮

教的束縛。太平天國起義以后，在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行過一系列關(guān)于婦女方面

的政策，但他們在很多方面受到農(nóng)民階級意識局限性的影響，并未把

婦女從封建壓迫中完全解放出來，其政策在很多方面都有一定的矛盾

性和落后性。

太平天國的婦女政策，最主要的措施可歸納為：置女館，收婦女;

設(shè)女官，立女軍;辦女試;廢奴婢，禁娼妓;禁纏足等。

一、太平天國的婦女政策實(shí)施原因

1.宗教上。太平天國的男女平等思想出自基督教教義的影響(要特

別指出的是我在這里并沒有否定太平天國的婦女政策中包含的男女

平等的思想)，他們盡量地宣傳人們之間應(yīng)該平等友愛。《天條書》上

曰：“天下多男人，盡是兄弟之輩。天下多女子，盡是姊妹之群。”簡

又文先生也認(rèn)為：“天朝對于提高婦女，解放婦女，保護(hù)婦女，確有

崇高的理想，兼有實(shí)際的措施，推究其源則莫非出自于宗教信仰。”

我對簡老先生的這種看法也是同意的。

另外，太平天國以宗教創(chuàng)軍建國，道德觀念視為上帝戒條，至為

嚴(yán)格，其對于淫亂行為深惡痛絕，絕不能容忍或饒恕，就拿他們實(shí)行

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的女館制度來說，隔別男女之作用雖然有消極的一面，但它實(shí)際上可

以杜防淫亂，起到治本清源的作用。

2.社會背景。太平天國起義于兩廣，會眾多是童謠民族、西南一

帶的邊區(qū)民族，當(dāng)時(shí)仍是以母系為中心的社會，舉凡一切精細(xì)操作皆

為婦女服勞;加上社會道德觀念的不同，如“不落家”的習(xí)俗。影響

太平天國嚴(yán)別男女政策與奸淫之禁的原因，可能是社會風(fēng)俗嚴(yán)禁的一

面和隨便的一面，兩者的成分都包含在內(nèi)，因?yàn)橛^念不同，若不加約

束易造成動亂。

3.軍事上。厲行男女分營，無異使入伍的教徒以眷屬為人質(zhì)，使

之不敢妄萌異心。參加太平天國革命的人有的是全家參加革命，有的

是獨(dú)身入伍，他們中的個(gè)個(gè)男子都必須奮勇作戰(zhàn)，大業(yè)成敗都在于此。

如果仍有室家之好與內(nèi)顧之憂，則縱欲、徇私、眷戀，在所難免。這

樣就會消減全軍的戰(zhàn)斗力。為了避免這種情況的出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)行“女

營女館”制度并不無道理，這一制度的實(shí)行成為無勞動能力婦女的衣

食來源。此外，在軍事戰(zhàn)略上，在攻占一城池后，并不打算久留，也

不安頓后方，只是一味向前，只有將婦女納入軍事化組織以便行動。

二、太平天國的婦女政策實(shí)施上的矛盾現(xiàn)象

1.一夫一妻制的矛盾性。一般來說，男女地位平等，最主要表現(xiàn)

在一夫一妻制上，但天朝只準(zhǔn)一般的低級干部及平民娶一妻，而中級

以上干部按等級規(guī)定妻子的人數(shù)，洪秀全的妻妾?jiǎng)t不計(jì)其數(shù)。

天朝領(lǐng)袖和將領(lǐng)們普遍廣選女色或保持一妻數(shù)妾是無可置疑的，

但有的人還說，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人中“許多因受到《新約》的影響而變

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得開朗起來，已經(jīng)拋棄了多妻制，已對多妻制感到嫌惡”，這是不符

合事實(shí)的說教。中國向來注重上行下效，這樣的領(lǐng)導(dǎo)不可能在天朝內(nèi)

部徹底地推行婦女解放政策和措施，更不可能說他們對待婦女的道德

品質(zhì)有太大的進(jìn)步性了。

2.女營女館可以說是大集中營。本來婦女可以過基本的家庭生

活，如今連那一點(diǎn)自由都被剝奪，這特別是對年輕婦女的一種摧殘。

女館婦女受到嚴(yán)格的監(jiān)督與控制，婦女活動沒有自由。為了禁止

奸淫，防止男女授受相親，太平天國對女館婦女“防守極嚴(yán)，即夫婦

母子不許相見講話”。夫婦同居，亦為犯天條當(dāng)斬，這一政策在戰(zhàn)爭

時(shí)期盡管有其合理性因素，但它違背了人性和生理規(guī)律，對于太平天

國男女來說無疑是一種摧殘。人性大欲遭到了嚴(yán)重的控制和壓抑。盡

管太平天國天律中規(guī)定夫妻只準(zhǔn)在每月暉日同宿，“余日犯者為違教，

每人只生一子，多著亦為違教”，但事實(shí)情況并非如此。父母孩子骨

肉親人不準(zhǔn)相見，違者即犯天條。自古以來此種情況從未有過。一方

面他們的天性受到前所未有的壓抑，性情受到扭曲。另一方面他們卻

看到太平天國的領(lǐng)袖廣選美色，嬪妃成群，淫奢無度，這種現(xiàn)象使他

們產(chǎn)生了巨大的心理反差。這種反差造成的后果是，盡管在這方面的

禁令急嚴(yán)，但違者仍習(xí)以為常，以至于斬首游街，鳴鑼示眾，仍有不

畏法者。有一次，楊秀清關(guān)閉天京城門進(jìn)行大規(guī)模搜查，結(jié)果查出“男

扮女，女扮男及孕婦各數(shù)十人，悉殺之”。鑒于這種情況，太平天國

領(lǐng)袖們不得不經(jīng)常派人到男館查看，不許藏匿婦女。又擔(dān)心夜晚出來

難以防范，于是派人沿路“梭巡”。

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3.女軍所擔(dān)任的任務(wù)與男軍相比多有限制。集中在女館之姐妹，

也為軍事服務(wù)，但她們所擔(dān)任的職務(wù)，與男軍相比多有限制。“天朝

政制像鄉(xiāng)土官由軍、師、旅師以下至大司馬、伍長，皆由人民推選，

……次種鄉(xiāng)官皆由男子任職，未聞婦女入選”。女軍所擔(dān)

當(dāng)?shù)娜蝿?wù)大多為生產(chǎn)、勞作性工作，如挖溝，背負(fù)米鹽，收割稻麥、

砍柴拾柴，抬埋死尸，等等。“婦女入館后日以劈竹兼挑磚負(fù)米為事

不堪其苦”，只要是個(gè)人生活所需的勞動和雜活，以及前線太平軍作

戰(zhàn)所需要的后勤雜役，太平天國均讓女軍承擔(dān)，其目的一是為整個(gè)太

平天國服務(wù)。二是想讓她們通過生產(chǎn)勞動在社會中求得生存，恢復(fù)人

性本來面目，使他們成為自食其力的社會成員。

三、總結(jié)

關(guān)于太平天國婦女政策的實(shí)施，雖然有一定的進(jìn)步性，但由以上

所說的種種矛盾可以看出洪秀全對婦女的重視只是利用婦女的力量

與懷柔作用，所謂男女地位之平等，并非出自人道關(guān)愛。同時(shí)，由于

受社會和階級因素的影響和束縛，農(nóng)民階層不可能達(dá)到真正地去解放

婦女、提高婦女的地位。他們推行的婦女解放政策只是表面的、形式

上的，并非真正意義上的婦女解放，太平天國的婦女不可能得到真正

的解放。

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