嵩陽書院楹聯(lián)欣賞

嵩陽書院楹聯(lián)欣賞

嵩陽書院楹聯(lián)欣賞 嵩陽書院楹聯(lián)欣賞

嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，宋代理學(xué)

的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此

后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。嵩陽書院初建于

北魏孝文帝太和八年〔公元484年〕，名為嵩陽寺，至唐代

改為嵩陽觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。為佛教活動(dòng)場(chǎng)

所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間〔605—618年〕，更

名為嵩陽觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所。宋仁宗景祜二年〔1035年〕，

名為嵩陽書院。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重

修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書

達(dá)2000多冊(cè)。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷

千余年書院教育的歷程。

嵩岳名山，陽城古邑；

書藏萬卷，院集群英。

--“嵩陽書院”藏頭聯(lián)

東溪流水西溪月；

少室奇峰太室云。

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九轉(zhuǎn)金丹，虛夸妙藥求方士；

程門立雪，還似菁莪育俊英。

--此聯(lián)以江湖術(shù)士的騙術(shù)做比照，旨在稱頌書院培育

人才之功德，激勵(lì)學(xué)子們務(wù)實(shí)求真，發(fā)人深思。

“九轉(zhuǎn)金丹”，道有以礦古藥物燒煉成丹，謂服令后

可以成仙，稱火金丹；九轉(zhuǎn)，謂反復(fù)地?zé)裏挕ＵJ(rèn)為丹藥燒煉

時(shí)間愈久，反復(fù)次數(shù)愈多，其功力便愈足。謂一轉(zhuǎn)之丹，服

后三年得仙；九轉(zhuǎn)之丹，服后三日得仙。見《抱樸子?金丹》

篇。劉克莊《水調(diào)歌頭?壽胡詳定》詞：“九轉(zhuǎn)金丹成后，一

朵紅紅云深處，玉立侍虛皇。”“虛夸”，浮夸。“妙藥”，即

靈丹妙藥，指能治好百病的丹藥。“方士”，方術(shù)之士。古代

自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。上聯(lián)用“虛夸”一詞，

指出方士所吹噓的妙藥九轉(zhuǎn)金丹，純屬騙人錢財(cái)之物，萬萬

不可輕信。

“程門立雪”，《宋史?楊時(shí)傳》：“見程頤于洛，時(shí)蓋

年四十矣。一日見頤頤偶螟坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既然

覺，則門外雪深一尺矣。”后和為尊師重道的典故。“菁莪”，

《詩經(jīng)》?小雅?菁菁者莪篇的簡稱《詩序》:“《菁菁者莪》，

樂育才也。君子能長育人才，則天下喜樂之矣。”后用以指

培育人才。“俊英”，《淮南子?泰族訓(xùn)》：“故智過萬人者謂之

英，千人者謂之譽(yù)，馳驅(qū)并俊英。”下聯(lián)用“還似”二字，

指出重要的是以“程門立雪”的精神去尊師求學(xué)，就能培育

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更多杰出的人才。

近四旁惟中央統(tǒng)泰華衡恒四塞關(guān)河拱神岳；

歷九朝為都會(huì)包伊洛廛澗三臺(tái)風(fēng)雨作高山。

--嵩陽書院大門對(duì)聯(lián)。吳慈鶴〔1778——1826〕，字

韻皋，號(hào)巢松，江蘇吳縣人。清嘉慶進(jìn)士，改翰林院庶吉士，

官至翰林院侍讀。著有《蘭鯨錄》、《鳳巢山樵求是錄》等。

此聯(lián)是他督學(xué)河南時(shí)為嵩陽書院所題。聯(lián)語不直接寫嵩陽書

院，而是寫書院所在地的奇峻雄偉，借以襯托。聯(lián)句從方闊

的空間和漫長的時(shí)間縱橫展開，以古都之靈秀，地形之雄奇，

狀寫書院地位出眾，氣勢(shì)非凡。聯(lián)句舉物恰切，襯托有力，

氣勢(shì)非凡。舉物恰切，襯托有力，氣魄雄渾，意境高遠(yuǎn)，讀

之倍增自豪感。

上聯(lián)寫山。嵩山地處中央，故稱中岳，與四旁的東

岳泰山、西華岳山、南岳衡山、北岳恒山相臨。聯(lián)語著一“統(tǒng)”

字，既然寫出五岳群妖相連牽結(jié)之勢(shì)，更襯托出中岳嵩山統(tǒng)

領(lǐng)諸岳的非凡氣魄。“拱”，環(huán)繞。四方邊塞、長城黃河都朝

向中岳，進(jìn)一步渲寫染了嵩山在神州山河中居中統(tǒng)領(lǐng)的態(tài)

勢(shì)。

下聯(lián)起筆寫洛陽。洛陽又名嵩京，以嵩山在其東南而

名。“九朝”，指周、東漢、三國魏、西晉、北魏〔孝文帝后〕、

隋〔煬帝〕、唐〔武后〕、后梁、后唐九個(gè)朝代，均建都于洛

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陽。接著寫水。“伊洛廛澗”是流經(jīng)嵩山與洛陽一帶的四條

河流名。“三臺(tái)”，星宿名，包括上、中、下三臺(tái)共六星。此

處代指天空。言風(fēng)雨是從嵩山興起而生的。聯(lián)語用一“包”

字，形象地寫出四河環(huán)繞奔流之狀，更襯出嵩山懷抱諸水之

貌。

先圣殿

至圣無域渾天下；

盛極有范垂人間。

講堂

滿院春色催桃李；

一片丹心育新人。

道統(tǒng)祠

海納百川有容乃大；

壁立千仞無欲則剛。

嵩陽書院立雪堂

上中下象列三臺(tái)，遙遙星斗；

解會(huì)狀蟬聯(lián)一路，步步云梯。

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大地山河歸寶掌；

中天日月繞金輪。

法王寺

峻極于天,贊化體元生萬物；

帝出乎震,赫聲濯靈鎮(zhèn)東方。

乾隆題會(huì)善寺菩薩殿

一曲香泉應(yīng)洗缽；

千峰花雨不沾衣。

乾隆題會(huì)善寺大雄寶殿

道通天地有形外；

石蘊(yùn)陰陽無影中。

周公測(cè)景臺(tái)

星臺(tái)留古剎，會(huì)合陰陽交風(fēng)雨；

石有寓精心，氤氳南北變暑寒。

周公廟

三教九流，同歸大道；

千巖萬壑，合成奇觀。

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蓮花寺

長衡泰華恒，永凝禔福；

包伊洛瀍澗，并效靈庥。

乾隆題中岳廟二殿

石室靈虛參秘箓；

玉膏凝潤普元符。

中岳廟天仙宮

二室集神庥，陰陽式序；

三臺(tái)垂福蔭，風(fēng)雨以和。

乾隆題中岳廟前殿

仙館揮弦調(diào)穎水；

書巖琢句擷嵩云。

黃河擊鼓，嵩岳嗚鐘，勝地有緣聽法雨；

初祖開山，眾僧習(xí)武，少林無處不雄風(fēng)。

--河南省楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長胡吉祥

日照嵩山暖；

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樂清渭水渾。

山中凈雨滌詩骨；

室內(nèi)清茶洗畫魂。

筆蘸春風(fēng)描綠句；

指融冬雪撫銀箏。

莫道紅塵無凈土；

從來三界有清心。

紙鳶飄蕩誰收寄；

家信紛飛我儲(chǔ)藏。

一紙功名人千里；

半生榮辱淚兩行。

迎仙閣

太室如畫，少室如畫，山山如畫，一城半臥畫圖里；

潁水似詩，雙溪似詩，水水似詩，千村盡在詩意中。

松木公椒木叔何謂公叔；

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崇山宗岐山支孰是宗支。

有父母殷望情比嵩山，有山可倚，吾輩何艱不克；

得師友激勵(lì)志能填海，臨海泛舟，定當(dāng)一往無前。

泰山華山衡山恒山嵩山五岳齊名；

金星木星水星火星土星群星聚會(huì)。

泰山華山衡山恒山嵩山五岳齊名；

冀州青州雍州荊州豫州九州和諧。

苦吟精著練湖集；

誠心飽領(lǐng)嵩嶺霞。

壽酒盈樽春風(fēng)滿座；

嵩山比峻南極增輝。

迎仙閣南門對(duì)聯(lián)

東鄭州西洛陽夏漢古都譽(yù)溢四海；

前少林后中岳佛道勝地名揚(yáng)神州。

西洛邑東鄭州夏唐古都名揚(yáng)四海；

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前少林后中岳佛道勝地譽(yù)滿神州。

西洛邑東開封中原氣象貫穿四海；

前少林后嵩岳佛道精神融會(huì)五洲。

登封迎仙閣西柱

太室如畫少室如畫山山如畫一城半臥畫圖里；

潁水似詩雙溪似詩水水似詩千村盡在詩意中。

步百年松徑登十丈新階聊扮神仙上高閣；

攜兩袖清風(fēng)別四圍紫霧重回塵世做凡人。

瀑布沙松常帶雨；

夕陽彩翠忽成嵐。

上聯(lián)：嵩山之陽有古寺，二教相承，二程并立，二十

四圣賢經(jīng)滿口，自然人文雙不朽，

淹沒了幾多紅塵事，堆積了幾多古辭章：泰華衡恒，有嵩乃

大；

下聯(lián)：中原之都盡新銳，四方俱進(jìn)，四象齊包，四萬

二英杰志藏胸，天地山水共大同，

平添了無限綠生機(jī)，開闊了無限新光景：東西南北，唯中是

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尊。

--此聯(lián)上聯(lián)寫嵩陽書院，下聯(lián)寫鄭州大學(xué)

李白訪友元丹丘詩

《元丹丘歌》

元丹丘，愛神仙，朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十

峰內(nèi)長周旋。

長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)。橫河跨海與天通，我知

爾游心無窮。

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