誠信和禮儀的古詩古文

誠信和禮儀的古詩古文

●惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。

●誠者,天之道也；思誠者,人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心

地真誠,是為人處世之理。

●君子以言有物，而行有恒.《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。行：行

為。恒：恒心.君子說話有根據，做事有恒心。

●君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，

小人則光說不做。

●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上

級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則.

●古之所謂正心而誠意者,將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思

純正，意念真誠.將：打算。有為：有所作為.想有所作為，必須真心誠意。

●文以行為本,在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行

為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在

道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想,首先要使自

己的意念真誠。

●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分

別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章,就可以感天動地，使金石般堅固

的東西也發生變化。

●至誠則金石為開。《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石

般堅固的東西也被感動了.謂真誠最能感染人.

●精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只

要真心誠意從事，任何困難都可以克服。

●誠之所感,觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠:真誠。 感:感觸。真誠能

感動一切。

●人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最

高品德.

●誠能體而存之,則眾善之源，百行之本.宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的

心，這是人生美好的源頭,行動美好的根本

.●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》

以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的

根本.

●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根

譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的

態度感化他。

●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書

錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。

●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之

也.清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見.我以為天地的運轉不息，

國家的建立和鞏固,卓越人物的道德事業的發揚和持久,關鍵在于真誠。

●百慮輸一忘,百巧輸一誠.清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失

敗,技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。

●神莫神于至誠.宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了.

●誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，

也是使百業興旺的源泉。行（háng)：職業，事務。

●君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：

自強不息。君子為達到至誠而自強不息.

●感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽:虛假。以真誠

而不是以虛偽感動別人。●修身處世,一誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二

首》 修養自身品性，處理好人之間的關系,唯一靠的真誠。

●圣人為知矣，不誠則不能化萬民.《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是

不是真誠也不能感化萬民。

●君子養心，莫善于誠。《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的

真誠。

●至誠無息。《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的.永遠以真誠自勉。

●修學不以誠，則學雜;為事不以誠，則事敗.宋·晁說之《晁氏客語》 修學：

研討學問。雜：雜亂。為事：干事情。

●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄:

冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧,為人刻薄無好處。

●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》

踏實地:比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲.做事要踏實認真，不可追求空

頭的名聲。

●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的

人不損人而利己,不害人而求名。

●廉者憎貪,信者疾偽.《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污.信:誠實.

疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛

偽。

●天不容偽.宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。

●巧偽不如拙誠.北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守

拙的真誠。

●華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，

便空泛而不切合實用。

●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽

動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。

●大人不華,君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，

有修養有名望的人致力于實際。

●自古圣賢,皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書·學二》 圣賢：圣人賢人，古

代指道德、學問都極為杰出的人。心地:佛教語.佛教以三界唯心，心如滋生萬物

的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要.

●君子之修身也，內正其心，外正其容。宋·歐陽修《左氏辨》 容:儀表容貌。

●君子和而不同，小人同而不和。《論語·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。

君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。

●一事真,百事真。明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷 一件事屬實,其余的事也不

會虛假。

●一言不實，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，

那么，說許多事情別人都認為是虛假的。

●智者不愁，多為少憂。漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人,謀劃周到,

不用發愁,多做實事就少一點憂慮。

●百種奸偽,不如一實.清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠實。

●牡丹花好空入目，棗花須少結實成.明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，

也不如有實際內容的好。●種樹者必培其根，種德者必養其心。明·王守仁《傳

習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性.

●清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。

直道：率直地為人。無私和正直這是修養處世的根本。

●人之生也直,心直則身直，可立地參天.明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛

直，坦直。立地參天:腳踏實地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于

世。

●聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲文》 謂聰明正直的人為最好.

●君子周而不比，小人比而不周.《論語·為政》 周:道義上的結合。比：勾結。

君子在道義上合群而不互相勾結,小人互相勾結而不能在道義上結合。

●正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡

的行為就自然會止息。

●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質

不為邪惡威武所屈折。

●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五 行為

正直，心無愧懼。

●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清

史稿》 立身:指為人。制行:指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事,思想端正不端

正，訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區別。

●心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》 正：純正,端正.思想純正行為也

就正派。

●正不容邪，邪復妒正。清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許.復：再。

妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容.

●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根

基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。

●心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷.

●寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。寧

可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。

●好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。

●居心平,然后可歷世路之險.清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人

生道路的艱險。

●正者吉之路，邪者兇之征.晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終

歸招致兇險。

●但立直標，終無曲影。《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標桿.心正必無惡行。

●君子以其身之正,知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私

試策問》 身：自己。人：別人。

●但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。五代·后周·馮道《偶作》 只要自己內心

沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。

●寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧愿正直地

安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。

●且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留

給后代繼承。方寸：指心.●寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》 愿剛

正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。

●君子處其實,不處其華；治其內，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》

有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看;致務于自身的修養鍛煉，而不計

較自身以外之物.

●不曲道以媚時,不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》 不能違背人生準則以迎合時

俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。

●若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲,上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀

政要·君道》 為人純正,可以安定天下。

●山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖

然艱險，心中也感到坦然。●松柏本孤直,難為桃李顏。唐·李白《古風三十二

首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直,不愿以謅

容媚色取悅權貴。

●安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》不愿俯

首低眉侍奉權貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。

●勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》 不要輕視那折斷了的直劍，

它比彎曲的全鉤還要強硬！

●用心莫如直.唐·李翱《答朱載言書》 為人應正直。

●吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯句》 清：清澈。皎潔:明亮潔白.比

喻內心至為澄明潔白.

●汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結《自箴》汝若全德:你

如果是道德完美。汝，你.必忠必直:一定是忠誠、耿直的人.全行:品行無瑕。必

方必正:一定是正直的人.方:正直。

●丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。唐·寒山《詩三百三首》 比喻男子漢的

志氣要堅定正直,心懷坦蕩無私,這樣就懂得人生的真諦了。

●登山須正路，飲水須直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登，

直流才飲，喻為人應正直。●百尺無寸枝，一生自孤直。唐·宋之問《題張老松

樹》 無寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。

●一任秋霜換鬢毛，本來面目長如故.宋·蘇軾《老人行》 始終如一地保全自己

的節操。

●形之正，不求影之直,而影自直。唐·馬總《意林》 以形正影不斜喻人品正直

則言行不至偏頗。

●守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，

行仁義之德.

●《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹

《四書集注·孟子序說》 大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家

庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平.正心:使心思端正.誠意：

使意念真誠.

●教人治己，皆宜以正直為先.宋·王安石《洪范傳》 宜:應該，應當。

●月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿,劍折鑄復良.宋·梅堯臣《古意》光：

光亮。剛：剛強。魄：月之光。比喻要保全堅貞剛直的氣節.

●君子淡如水，歲久情愈真.小人口如蜜，轉眼如仇人.明·方孝孺《遜志齋集·朋

友》 淡如水：清淡得象水一樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純

真，感情能經受時間的考驗.小人說得好聽，卻口是心非，言行相悖.

●心如水之源,源清則流清，心正則事正.明·薛瑄《讀書錄·體驗》 用源頭和

流水的關系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。

●心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮雷峰

塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵擾;行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？

●心地上無風濤，隨在皆青山綠樹.明·洪自誠《菜根譚》 心地:心里.隨在：處

處.喻處處以正直平和之心對待別人,將會處處得到別人以同樣的態度對待自己。

●不愧于人，不畏于天。《詩經·小邪·何人欺》 對人問心無愧，對天不存畏

懼。即立身處世正大光明。●人不可以無恥。《孟子·盡心上》人不可沒有羞辱

之心。

●欲人不聞,莫若不言;欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》 想要人

不知道，最好是自己不說,自己不做.●磊磊落落向曙星。古樂府《兩頭纖纖》

胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。

●內不愧心,外不負俗。三國·魏·嵇康《卜疑集》對己無所愧疚，對外不違時

尚.

●好事不出門，惡事傳千里.五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》好事往往不為人

所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠。

●心不負人，面無慚色。宋·普濟《五燈會元》第4卷 負：違背。慚：慚愧。

不做對不起別人的事，就不會有慚愧之感。

●聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》聲音即使再小也不會聽不到，

行為即使再隱蔽也不會不表現出來。

●持身如玉潔冰清,襟袍如光風霽月。清·金纓《格言聯璧·持躬》 比喻人品高

尚，胸懷廣闊.玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風霽月:旯燁縭泵骶？

雪停止。

●內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯璧·持躬》

有道德的人時刻注意光明正大.

●此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平,天下自無險測之人

情。明·洪自誠《菜根譚》眼光要長遠，心胸要寬闊。

●人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子語類》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩,

正大光明。

●打破天窗說亮話。清·李寶嘉《官場現形記》第27回 比喻坦率地說真話。

●明人不做暗事。明·吳承恩《西游記》第84回 光明正大的人，不做見不得人

的壞事。

●心體光明,暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》

暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環境事物的體驗迥異。

●心安茅屋穩。清·杜文瀾《古謠諺》 心地安詳，雖窮猶樂。

●心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。清·梁啟超《新民說·附錄》謂光

明磊落的人，應該是心里所想的和口頭所說的完全一致。

●磊磊落落，獨往獨來,大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁啟超《成敗》

磊磊落落:謂心地光明正大。磊磊：原指群石高壘貌.落落：豁達開朗貌。獨往獨

來:比喻不仰仗別人,無怕牽礙.謂男子漢應當光明正大。

B style='color：black；background-color:#99ff99'>的景象。霽（jì），雨

●心安理得，海闊天空。清·梁啟超《新民說》心安理得：自己認為所做的事是

順理成章的，心里很坦然。海闊天空：象大海般遼闊，象天宇般無邊無際.坦蕩

的心胸象海洋和天空那樣遼闊。

●大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然.《晉書·石勒載記》 大丈夫處世行事，

應當坦坦蕩蕩，光明磊落，象日月那樣潔白明亮。

●生平所為，未嘗有不可對人言者.《小學·外篇》 生平：畢生的所作所為，都

是光明磊落的。

●圣人所說底話，光明正大。宋·朱熹《朱子語類·易九》 底：同“的”。

●無事不可對人言.清·史襄哉《中華諺海》 自認為心胸坦蕩，沒什么可隱瞞的。

●胸中灑落如光風霽月。宋·黃庭堅《豫章集·濂溪詩序》 灑落：灑脫，不拘

謹。霽:雨雪初停。光風霽月：雨過天晴時明凈的景象。

●平生不做皺眉事,世上應無切齒人。明·馮夢龍《警世通言·崔待詔生死冤家》

皺眉事:指壞事。切齒人：指痛恨到極點的人。自己不做傷天害理的事，就不會

有憎恨你的人。

●莫見乎隱，莫顯乎微.《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細微之處，實際上沒比這

更明顯、具體的了.見（xiàn）：同“現”.隱：不顯露。微：顯現。

●天知、神知、我知、子知，何謂無知?《小學·外篇》 天、神：迷信的說法，

指上天、神明.子：指你.無事人不知。

●夜覺昨非,今悔昨失。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·序致》覺：醒悟。悔：

后悔，悔過。應當經常自我反省。

●君子獨處，守正不撓。《漢書·劉向傳》有德行的人單居獨處，也堅守正道，

不肯屈從。●

君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。《阮子》 君子在悠閑逸樂的時間里考慮的

是道義,小人在悠閑逸樂的時間里想的卻是不正派的事。

●蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義,不為莫

知而止休。《淮南子·說山訓》 蘭:香草名。幽谷：僻靜的山谷.莫服、莫乘：

沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止.

比喻君子行仁義之事不求名不避寵.

●類君子之有道，入暗室而不欺。唐·駱賓王《螢火賦》類：類似，好象。道：

正當的事理。有道德的人，即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。

●一生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》 為人處世,應當肝膽相照。

●君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自誠《菜根譚》 君子之心坦

蕩可解.

●無言暗室何人見，咫尺斯須已四知。唐·周曇《楊震》 無言：不要說。暗室：

比喻暗中。咫尺:喻距離極近.斯須：一會兒。四知：指天知、神知、子知、我知.

任何事情都無法掩人耳目。

●憐此皎然質，無人自芳馨。唐·白居易《詠牡丹》 憐:憐愛。皎然:潔白。

●蘭在幽林亦自芳。唐·劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書箱因成一篇用

答佳貝兄》蘭：香草名。幽林：僻靜的山林.比喻人在獨處時也要保持高潔的品

質。

●戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.《禮記·中庸》 在人看不到的地方也常警

惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失.

●一生之內，當無愧于人。《梁書·高祖三王傳附蕭人理》 畢生都要無愧于人。

●朗如日月,清如水鏡。唐·楊炯《郪縣令扶風竇兢字思謹贊》 比喻人生應當光

明清白。

●仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。唐·韓愈《與孟尚書書》仰：抬頭。俯：低

頭.對天、對人、對己都無愧。

●獨行不愧影，獨寢不愧衾。《宋史·蔡元定傳》衾（qīn）：被子。雖獨行獨

寢，也不做虧心之事。

●應念嶺表經年，孤光自照,肝膽皆冰雪。宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》嶺表

經年：在嶺南過了一年。嶺表，五嶺以南，今廣東、廣西地區。孤光自照:謂自

己心地光明磊落。孤光，指月亮.肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清。

●看風駛帆，正是隨波逐流.宋·普濟《五燈會元》 看風駛帆：比喻看勢頭隨時

改變對事物的態度和言行.隨波逐流:比喻沒有主見，隨大流。為人要正直，不可

看風駛舵。

●自道神鬼莫測，豈知天理難容。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》第24卷 神鬼莫

測：形容事情極為詭秘。天理難容：天道不容許.天理，即天道，迷信者謂天所

主持的公道。

●要人知重勤學，怕人知事莫做。明·馮夢龍《警世通言》第33卷 知重：敬重。

●若要人不知,除非己莫為。明·馮夢龍《醒世通言·勘皮靴單證二郎神》 如果

想別人不知道,除非自己不做。形容做了壞事不可能瞞過別人。

●人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠《岳陽樓》第二折 人能克制

自己就沒有災禍,做事不昧著良心就自然能安睡。

●勸君莫作虧心事,古往今來放過誰？宋·佚名《名賢集》 虧心：違背良心。虧

心之事不要作，僥幸心理不應有.

●自古明人不做暗事。明·馮夢龍《古今小說·李秀卿義結黃貞女》從來光磊落

的人不做見不得人的事.

●樹深不怕風搖動，樹正何愁月影斜.明·佚名《增廣昔時賢文》深：指樹的根

扎得深.比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。

●人間私語，天聞若雷；暗室欺心,神目如電.宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》

謂為人不要做虧心事，因為天威神錄在鑒察著一切。

●無愧于事，不如無愧于身；無愧于身，不如無愧于心。清·石成金《傳家寶》

為人處世最要緊的是問心無愧。

●鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，

就能抑止邪惡行為的萌發

●心術以光明篤實為第一,容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯璧·持躬》

謂為人要光明正大、忠誠老實。

●豈能盡如人意，但求不愧我生。清·金纓《格言聯璧·接物》 很難事事盡如

人意，但求處世無愧于心。●欲為天下第一等人,當做天下第一等事。明·胡居

仁《居業錄》要成為杰出的人物，就應當干出杰出的事業。

有關誠信的成語,名言，詩句

一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民

取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝

言信行果

一諾千金 君子一言，駟馬難追

抱誠守真

誠至金開

赤誠相待

精誠所至，金石為開

閑邪存誠

修辭立誠

另有:

抱誠守真

誠至金開

赤誠相待

精誠所至，金石為開

閑邪存誠

修辭立誠

一言九鼎。

一諾千金.

言而有信。

金口玉言。

君子說話,一言為定

君子一言,駟馬難追

輕諾必寡信，多易必多難（老子）

●真者，精誠之至也.不精不誠，不能動人.（莊子）

●人而無信,不知其可也。（孔子)

●自古皆有死，民無信不立。（孔子）

●至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也(孟子)

●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。（《孟子》)

●養心莫善于誠（荀子）

●巧詐不如拙誠（韓非子）

●欲正其心者，先誠其意,意誠而后心正。（《大學》）

●與人以實,雖疏必密；與人以虛,雖戚必疏.（漢·韓嬰《韓詩外傳》）

●自謀不誠，則欺心而棄己，與人不誠,則喪德而增怨。（宋·楊時《河南程氏粹言·論

學篇》）

●立信,乃會計之本。沒有信用,也就沒有會計。（潘序倫）

●信以立志,信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當必有誠.(潘序倫)

●誠信為本,操守為重,堅持準則，不做假賬.(朱镕基）

●獨立、客觀、公正執業是我們注冊會計師的天職，我們既然選擇了做荷花，就要力求

做到出污泥而不染。（郭晉龍，深圳注協）

●人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德.—- 但丁

● 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人.—- 劉備

● 人而無信,不知其可也-—孔子

● 言無常信，行無常貞，惟利所在,無所不傾，若是則可謂小人矣—-荀子

● 信猶五行之土,無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

● 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳.——盧照齡

●你必須以誠待人,別人才會以誠相報——李嘉誠

誠信成語

抱誠守真 抱柱之信 達誠申信 表里如一

誠心誠意 襟懷坦白 光明磊落 開誠布公

一諾千金 拾金不昧 推心置腹 君子一言

快馬一鞭 光明正大 海枯石爛 講信修睦

竭誠相待 開誠相見開心見誠 傳守不渝

口血未干披肝瀝膽 披心相什 剖心析肝

歃血為盟 推誠相見 推誠不飾 物微志信

心虔志誠 信誓旦旦 信以為本 言而有信

言行一致 一言之信 以誠相見 忠信樂易

曾子殺豪 言必信,行必果

十室之邑,必有忠信

誠信警句格言

⒈ 不寶金玉,而忠信以為寶.

意思是：不要把金玉當成寶物，而忠誠與信用才是寶出自《禮記·儒行》。

⒉ 不足于行者，說過；不足于信者,誠言。

意思是:行為不實在的人，說話一定夸夸其談；

⒊ 不誠實誠無不動者,修身則身正,治事則事理。

意思是：沒有真誠所涉及不到的，用真誠提高自己以養就能規范,從真誠去處理事情就

能完美。出自（宋）楊時《二程粹言·論道篇》。

4． 誠者,天之道也;思誠者,人之道也.

意思是：誠是自然規律，追求誠是做人的規律.出自《孟子。離婁上》

5． 凡出言,信為先，詐與妄，奚可焉。

意思是：說話辦事，信誠在先；欺騙與胡說，那怎么可以呢?出自《弟子規》。

6.非直諒多聞之人,不能得直諒多聞之友.

意思是：不是正直、信實、知識淵博的人，不能得到正直、信實、知識淵博的朋友。出

自(清）申居鄖《西巖贅語》

7． 華而不實，恥也。

意思是：只開花不結果實,令人感到羞恥.比喻徒有漂亮的外表，無實際內容。出自《國

語·晉語》

8． 精誠所至、金石為開。

意思是：人的真誠所達到一定程度，能感動天地，使金石為之開裂。又稱“精誠所加，

金石為虧".出自(漢）王充《論衡·感虛篇》.

9． 君子誠以為貴.

意思是：有修養的人把真誠看得非常重要。出自《禮記·中庸》

10。君子一言,快馬一鞭。

意思是:一句話說定,不再反悔.出自《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》。

11。去食去兵，不可去信.

意思是：失去糧食,失去兵器，也不能失掉信用.出自（元）關漢卿《獨赴單刀會》.

12。受人之托,終人之事.

意思是:既然接受別人委托,就要把事情辦好。出自(元）高則試《琵琶記》.

更新

成語標題 成語解釋

除舊更新 清除舊的，建立新的。以新的代替舊的。

出處：《左傳·昭公十七年》：“彗，所以除舊布新也。”

滌故更新 滌除陳舊，換上新的。

出處：清·蒲松齡《聊齋志異·馬介甫》：“夫人之所以懼者，非朝夕之故，其所由來者漸矣.

譬之昨死而今生，須從此滌故更新；再一餒，則不可為矣。”

東風浩蕩 東風：春風。指吹著強勁的春風.形容春風吹拂大地，大地即將萬象更新，面

貌煥然。

出處：唐·李咸用《春日》：“浩蕩東風里，裴回無所親。危城三面水，古樹一邊春。”

暉光日新 指進德修業不懈，日日更新。

出處:《孟子·盡心下》：“充實而有光輝之謂大。”《易·系辭上》：“日新之謂盛德。”《禮記·大

學》：“茍日新,日日新，又日新.”

棄過圖新 拋棄過錯,謀求更新。

日新月異 新:更新；異：不同。每天都在更新，每月都有變化。指發展或進步迅速，不

斷出現新事物、新氣象。

出處：《禮記·大學》：“茍日新，日日新，又日新."

日新月著 日日更新,月月顯著。形容蓬勃發展.

歲序更新 舊的一年過去了,新的一年來到了。

萬象更新 萬象:宇宙間一切景象；更：變更。事物或景象改換了樣子，出現了一番新氣

象。

出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第七十回：“如今正是初春時節，萬物更新，正該鼓舞另立起

來才好。”

咸與惟新 指一切除舊更新。同“咸與維新”。

咸與維新 指一切除舊更新。

出處：《書·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火，殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與維新。”

新益求新 已經新了，還要求更新。

一元復始 指新的一年的開始。并常以下句“萬象更新”合成春聯。

出處：《公羊傳·隱公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。"

月異日新 月月不同，日日更新。形容變化、發展很快。

出處：孫中山《上李鴻章書》：“比見國家奮籌富強之術，月異日新，不遺余力，骎骎乎將與

歐洲并駕矣.”

茍日新，又日新，日日新——-——禮記

名言警句

1、保守是舒服的產物。-—高爾基

2、創新就是創造性地破壞。—-熊彼特

3、創新是科學房屋的生命力.—-阿西莫夫

4、聰明的年輕人以為，如果承認已經被別人承認過的真理，就會使自己喪

失獨創性，這是最大的錯誤。—-歌德

5、獨創常常在于發現兩個或兩人以上研究對象或設想之間的聯系或相似之

點。——貝弗里奇

6、對新的對象必須創出全新的概念。-—柏格森

7、對于創新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。——-

郎加明《創新的奧秘》

8、對于一個藝術家來說，如果能夠打破常規,完全自由進行創作，其成績往

往會是驚人的.—-卓別林

9、凡能獨立工作的人,一定能對自己的工作開辟一條新的路線。—-吳有訓

10、凡是創新的時代總會有人死在半路上，但是這些失敗或者遇到困難的公

司并不代表他沒有價值,他的價值就是告訴大家其實這個領域是可以一試的。

——李學凌

11、非經自己努力所得的創新，就不是真正的創新。-—松下幸之助

12、光看別人臉色行事,把自己束縛起來的人，就不能突飛猛進，尤其是不

可能在科學技術日新月異的年代里生存下去,就會掉隊.——本田宗一郎

13、或者創新，或者消亡。尤其是在技術推動型產業，再也沒有比成功消失

得更快的了。-—比爾·薩波里托

14、能正確地提出問題就是邁出了創新的第一步。—-李政道

15、企業的成敗在于能否創新，尤其是當前新舊體制轉換階段，在企業特殊

困難時期,更需要有這種精神。——黃漢清

16、人類的創新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產。

——蒙森

17、如果你要成功，你應該朝新的道路前進，不要跟隨被踩爛了的成功之路。

——約翰·D.洛克菲勒

18、如若說，在創新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現時,人們循規

蹈矩的生存姿態尚可為時代所容，那么，在創新將成為人類賴以進行生存競爭的

不可或缺的素質時，依然采用一種循規蹈矩的生存姿態,則無異于一種自我潰敗。

——金馬《21世紀羅曼司》

19、若無某種大膽放肆的猜想,一般是不可能有知識的進展的。——愛因斯

坦

20、想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開.——

馬克·吐溫

21、想像力比知識更重要,因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一

切，推動著進步,并且是知識進步的源泉。-—愛因斯坦

22、要創新需要一定的靈感，這靈感不是天生的,而是來自長期的積累與全

身心的投入.沒有積累就不會有創新。——王業寧

23、一個人想做點事業，非得走自己的路。要開創新路子，最關鍵的是你會

不會自己提出問題,能正確地提出問題就是邁開了創新的第一步。—-李政道

24、一些陳舊的、不結合實際的東西,不管那些東西是洋框框，還是土框框,

都要大力地把它們打破，大膽地創造新的方法、新的理論，來解決我們的問題。

—-李四光

25、有了精神的實驗和觀測作為研究的依據,想像力便成為自然科學理論的

設計師。——廷德爾

26、在創造家的事業中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——

米丘林

27、在科學上，每一條道路都應該走一走。發現一條走不通的道路，就是對

于科學的一大貢獻。——愛因斯坦

28、這個世界變得越來越發達，同時由于發達之后導致很多人感覺無聊,當

這個世界變得出奇無聊的時候，有些人就變得出奇聰明，把別人的無聊變成現金，

這就是想象力.——江南春

29、只有先聲奪人,出奇制勝，不斷創造新的體制、新的產品、新的市場和

壓倒競爭對手的新形勢，企業才能立于不敗之地。——黃漢清

30、致富的秘訣,在于“大膽創新、眼光獨到”八個大字。——陳玉書

31、作出重大發明創造的年輕人，大多是敢于向千年不變的戒規、定律挑戰

的人,他們做出了大師們認為不可能的事情來，讓世人大吃一驚。——費爾馬

古詩

刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花——-——-—-—（清·鄭板橋）—

沉舟側畔千帆過,病樹千頭萬木春-—----——-出自唐代詩人劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上

見贈》

論詩

(清）趙翼

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。

預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮.

江山代有才人出，各領風騷數百年。

古文