武侯祠導游詞

武侯祠導游詞

武侯祠導游詞1

各位游客：

你們好！

我是你們的導游佳佳，歡送大家到武侯祠觀光巡游!

武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗，南陽武侯祠，出名諸葛草廬，

是三國時期聞名的政治家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽時留下的故

址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地

方。

好了，各位游客，此時此刻我們來到了武侯祠的入口，大家

看這座千古人龍石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布

滿雕飾，千古人龍的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是

藏龍臥虎之地。

各位游客，此時此刻我們來到了大拜殿，它是武侯祠的主體

建筑。殿內塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風度莊重。左

邊是他的長子諸葛瞻，右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱

上掛滿了歷代名人騷客的對聯和碑額，這些碑額無不充溢世人對

諸葛亮的敬重仰慕之情。

好了，下面是游客們自由參觀時間，請大家留意，不要亂刻

亂畫，亂扔垃圾，妥當保管好自己攜帶的物品，集合的時間是十

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一時，集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀開心。

大家好！

歡送來到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導游，這

兩天我們會一起度過，好了，閑談不多說，今日呢，我先帶大家

去的地方是武侯祠了。

諸葛亮一生去過的地方許多，所以后人為他修建的祠廟也許

多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠，規模最大最壯觀的

是四川成都的武侯祠，而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠

了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯

祠之稱。

武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜馬路以南，漢江

以北，占地80多畝，有明清風格的古建筑30余座、150余間。

西與古陽平關，諸葛亮讀書臺，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備

設壇立王處等古跡連成一線，北有古戰場天蕩山，南與定軍山古

戰場和武侯墓遙遙相對。

武侯祠是陜西省重點愛護單位，是國家3A級景區，關于武侯

祠我就先講這么多了，等到了武侯祠之后我再給大家具體講解。

武侯祠導游詞2

各位游客摯友們：

大家好，歡送來到成都武侯祠博物館參觀巡游，我是講解員

小周，盼望。首先讓我們來看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都

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市區南面，占地面積15萬平方米，大約210多畝，這里是最富盛

名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地，全國唯一的一座君臣合祀

祠廟，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物

館，享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點

文物愛護單位，11014年正式成立博物館，于2006年被國家旅游

局評為4A級景區，2022年又被國家文物局評為首批國家一級博

物館。

依據武侯祠新的規劃呢，此時此刻將武侯祠分為三個區域，

分別是三國歷史遺跡區，錦里民俗區，以及正在打造的西區——

三國文化體驗區，今日帶大家參觀的局部是三國歷史遺跡區，我

們的巡游依次是：從大門進入后，依次參觀巡游二門，漢昭烈廟，

過廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進來的三義廟，最終，通過紅墻

夾道到達惠陵，巡游時間大約1個小時。

武侯祠始建于公元223年，距今已經有1788年的歷史了，當

時因為蜀漢皇帝劉備去世，下葬于惠陵，遵照漢朝的陵寢制度，

有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于

諸葛亮和劉備的關系如魚和水，密不行分，大約在南北朝的時候，

又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。

在明朝初年，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君

權，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內，使兩廟合二

為一。明朝末年，張獻忠兵敗四川，對四川進展了消滅性的打擊，

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武侯祠祠廟荒廢，但只有惠陵保存完好。今日我們所看到的這座

祠廟，是在清康熙11年既公元1673年在原址上重建的，前殿為

紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀念

諸葛亮的武侯祠，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成

為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的摯友時時會問小周這樣一個問題，這剛剛進來

時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見過時

的國號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。顧名思義，

這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之

為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：

“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功

高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民，鞠躬盡瘁的精

神非常崇敬，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

從唐代起先，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色，武

侯祠現存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現代，

其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬

細膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀

臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約

50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節

度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節度府掌書記裴度

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撰寫碑文，裴度，字中立，是一位特別有才華的人，先后輔佐了

唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文局部表達

了自己對諸葛亮的崇敬愛慕之情，文章序文局部起先便寫到：度

常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節，無開國之才，得立身之道，

無治人之術，四者備矣，兼而行之，那么蜀丞相諸葛公其人也。

意思是說我裴度讀前代的史書，詳盡的搜羅了前賢先哲的行

事，有的具備臣子對待君主的氣節，但是沒有開創國家的實力，

有的深得立身處世的道理，但是沒有治理民眾管理官吏的方法，

假如說有誰兼備這四種美德，并能運用它來實現自己的政治理想，

那么就只有蜀國丞相諸葛亮了。武侯祠導游詞3

此時此刻的武侯墓區，總占地面積片萬平方米，明清遺留下

來的古建筑70余間。進入陵園大門，便可以看到山門內側的兩幅

壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付遺言”時的場景，

活靈活現的畫面呈現了諸葛亮一生的政治軍事生涯。經過拜殿，

我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋三分”四個大字。

請大家跟我走進這座宏偉寬闊、莊重肅穆的大殿。殿內正中神拿

上端坐的便是集忠誠和才智于一體的諸葛武侯，他左手持《六稻》

書卷，右手按膝，羽扇綸巾，氣定神閑，伊然一副“運籌于帷幄

之中，決勝于千里之外”的神態。兩書童侍立左右，一持寶劍，

一棒印緩，拿下關興、張苞各持令箭、鋼鞭衛護兩側。威猛雄壯、

生動逼真的塑像，再現了當年的場景。武侯坐像后，還繪有屏風

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式壁畫四幅，內容都是家喻戶曉的歷史故事，例如：定軍山下老

黃忠刀劈夏侯淵；諸葛亮三氣周喻等。這些短小精悍的畫面，突

現了當年歷史歲月里最為精彩的瞬間。大殿后這一形如“覆斗”

的墳冢，就是諸葛武侯的`長眠之所，家高5—6米，方圓60米，

今人在四周砌八卦花墻，刻有許多的三國故事，以紀念這段歷史。

墓向頭西腳東，示意著“永懷西蜀，不忘北伐，興復漢室，還于

舊都”的鳳愿，這也是孔明遺表中提出的，由費祎，呈奏后主：

“丞相臨終；命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物”，

后主從之；擇吉日，親自送靈樞至定軍山安葬。墓家選在定軍山

下，除了北伐曹魏八年之久而不忘統一大業外，更有喻意的是這

獨特的地理環境也是吸引著諸葛亮的又一依據。他一生研練著周

易八卦，死后為自己算一清靜之所也是情理之中。當您登上定軍

山，領會諸葛墓冢，只見九條山岡如巨龍騰伏，從四周翻滾而來

會聚于武侯墓，如同壘起的屏障降服在四周，故有“九龍捧圣”

之美譽。凡來拜謁者，無不興嘆于此。在廟院之內，最引人注目

的是那古樸、通天的古柏，柏樹素來是“壽與天齊”的通靈、祥

瑞之物，而在諸葛墳冢一周分散著當時種植的翠柏54株，象征著

孔明的在生之年。這就是人們所稱的“護墓雙桂”。高30米以上，

直徑1米以上，枝千四伸，如同車蓋般遮護著墓冢。北京林學院

武侯祠導游詞4

各位游客們這里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留

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下的匾聯。其中最出名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能

功心那么反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來

治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟

獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此贊揚諸葛亮是真正懂得用兵打

仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到

良好效果，提示后來治理四川的人從中吸取教益。這幅對聯對諸

葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”

兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯

之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。

諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目深思，

其憂國憂民，深思熟慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮

〔181—234〕，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上出色的政治家、

軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸

懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，

創立蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，

治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，

開展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，

換來了蜀地的安定和旺盛。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政

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治清明，民風淳正，田野開拓，倉廩充溢，到處是升平景象。由

于過度辛苦，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，安葬在陜

西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他

死后，人們非常思念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是特

別敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把

他作為忠臣賢相的典范，才智的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，

率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳設有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。

銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發覺來看，早在春

秋戰國時期就已經出現了。后來銅鼓漸漸演化成一種樂器、禮器，

在集會、慶典時運用，也是財產和權力的象征。相傳諸葛亮南征

時，曾運用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，

一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側廂房內，陳設著木刻詩文。西廂有毛澤東、董

必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12

幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的

劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模

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宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心

的提督街，因城市建立的須要，11017年遷建于此。遷建工程嚴

格遵照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號

搭建，復原原貌。

復原重建的三義廟雄偉屹立，其建筑形制與劉備殿相同。屋

頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，構造為木石構造，抬梁式

木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱

徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿復原了

劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻

畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三

結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹蜂擁的

紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭

覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五

月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一

座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，

劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700

多年，沒有發覺被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一那么故

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事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進

入墓室后，望見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍

立一側。賊人嚇得失魂落魄，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士

賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚惶爬出洞來，回

頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成

膠粘住了嘴巴。據說從今再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳設”展區。該展

區由展廳和外環境兩局部組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘

柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展

廳內分五個展區，分別是斗爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林

擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富

多彩，藝術手法形象直觀，集學問性、欣賞性為一體，很值得細

觀。

看完陳設，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四

合院，里面的盆景值得欣賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品

嘗。武侯祠導游詞5

三絕碑：

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為

清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟

重建和修理的狀況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元

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和四年〔公元809年〕，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，

來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中竭力稱頌諸葛

亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神賜予了很高

的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是

歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷

史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法美麗，是唐代

大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑

就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥

塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東

西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，

頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態靜穆。左右侍

者，一捧玉璽，一捧寶劍。

劉備〔161—223〕，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集

關羽、張飛等人參與鎮 壓黃巾農夫起義，后來在軍閥混戰中漸漸

壯大了勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失

所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛

亮為軍師，赤壁大戰后，勢力才得到開展。劉備胸懷大志，注意

信義，待人寬厚。經過二十多年的艱辛征戰，最終占據益州，于

公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興

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師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死于白帝城

〔奉節〕。臨終前，他把幼子劉禪〔小名阿斗〕和國事托付給諸葛

亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五

子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來

敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟

哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他以死殉國的精神受到后人頌揚。

劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，倒戈魏國，當

上安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被

毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后

主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、

劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周

倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，白面，丹鳳眼，

臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執玉笏，一付

帝王妝扮。

關羽〔？—219〕，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北

戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩假設兄弟，情同手

足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在

曹操封官加爵的拉攏下，仍舊效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽

鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將于禁，

斬殺龐德，威震華夏。最終，因傲慢輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，

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與關平、趙累等人同時遇害，喪失了荊州。陳壽《三國志》評論

他“傲大夫而親士卒”，高傲輕敵是導致他失敗和被殺的重要緣

由。歷代統治者對關羽非常推崇，使他成了“忠義”的化身。在

宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全

國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王妝扮。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，

燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛〔？—221〕，字益德。《三國

演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，威猛善戰，是三國

時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操戰勝，張飛領20多人

在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：

“我是張益德，誰敢來決一死戰！”曹軍盡然不敢過橋。民間傳

聞他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛

時時無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。陳壽《三國志》

評論他“尊君子而不恤小人”。他不關懷群眾，不敬重下級，也

遭到失敗。武侯祠導游詞6

勉縣的定軍山，拜謁一位“中華智多星”，他就是諸葛亮。

三國時期，魏蜀相爭。漢中成為曹操進攻劉備、魏滅蜀并吳的軍

事目標，也是劉備北伐曹魏的軍事基地。諸葛亮在漢中度過了他

一生最為嘔心瀝血的歲月。為輔佐劉備滅曹復漢，他在漢中屯兵

8年，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬盡瘁，最終歸葬于漢中勉縣定

軍山下。武侯墓修于公元234年，它的特點之一是墓區內有兩座

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墓穴，均稱是真的。位于寢殿之后的武侯墓，高6米左右，墓碑

立于1735年。位于半山腰的墓，高6米左右，墓碑立于17101年。

目前，孰真孰假，尚無定論。武侯墓的其次個特點是墓后種有世

上少有的結子桂花樹，人稱“護墓雙桂”。武侯墓的第三個特點

是帶有很強的政治意義。定軍山，是蜀國北大門漢中的門戶，號

稱“陜南十二連山一顆珠”。諸葛亮遺囑葬于此處，防止北方的

強敵。正所謂“生為興劉尊漢室，死猶護蜀葬軍山”。下面我把

諸葛亮的生平給大家做一個簡潔介紹。諸葛亮，字孔明，瑯琊陽

都〔今山東沂南〕人，東漢末年，天下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧

縣隆中〔今湖北囊陽〕，被稱為“臥龍先生”。劉備為了統一漢室

天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年方27歲的諸葛亮宏圖在胸，

他分析了當時天下的格局，以及足以和劉備抗衡的曹操、孫權的

勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明未出茅廬，確定三分天下，

真萬古之人不及也。劉備臨終的一句囑咐，一份寄予，便有了諸

葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而后已”。由于六出祁山的超

負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言隨風而去了！我們此時此刻

就來到了武侯墓。大家會問，為什么叫“武侯墓”？是因為諸葛

亮輔佐劉備創立了蜀國，官至丞相，被封為“武鄉侯”，死后劉

禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的墳冢為“武侯墓”。武

侯祠導游詞7

你們好，歡送你們來到旅游，我是你們的導游小王。

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成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟

一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣

將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵〔劉

備的陵寢〕之時，其中，武侯祠〔諸葛亮的專祠〕建于唐以前，

初與祭祀劉備〔漢昭烈帝〕的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將

武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵

以外現存祠廟主體建筑為1673年清康熙年間復建。1961年成都

武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物愛護單位。

11014年成立博物館，2022年被評為首批國家一級博物館，

享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺

跡區〔文物區〕、西區〔三國文化體驗區〕、錦里民俗區〔錦里〕

三大板塊，面積15萬平方米。2006年武侯祠被評為國家AAAA級

旅游景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年〔223年〕，武侯祠由成

漢李雄〔303—334年在位〕所建，最初位于成都少城。南北朝時

武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、

諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統稱為武侯祠。武侯祠現存的

建筑是清康熙十一年〔1673年〕所建。

武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟〔昭烈殿、劉備殿〕在前，

武侯祠〔忠武殿、諸葛亮殿〕在后，前高后低的格局。東西偏殿

中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕

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像28座，殿內外還有很多匾聯，其中以清趙藩的攻心聯最為聞名：

“能攻心那么反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，

后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相

裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。

武侯祠內柏樹眾多，氣氛莊重、肅穆。

從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水

粼粼，風光美麗宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞，仿佛能帶人一覽

三國鼎立的場面繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落院子

內古木交織，花卉滿庭一棵棵百年大樹就像赤膽忠心的士卒保衛

著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神奇大拜殿是人們祭祀孔明先

生的地方，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊重

地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護殿堂的柱

子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯這些對聯無不包含著人們對孔明

先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，似乎看到了孔明先生手搖

羽扇，為劉備出謀劃策的情景 。

大殿后，翠竹叢中蜂擁著蓬松如傘、古樸美觀的茅廬茅廬正

門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額據說，這是諸葛孔明當年隱居的

地方諸葛草廬左側是野云庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀

書之處在這淡雅氣息的覆蓋中，我腦中又呈現出“三顧茅廬”的

畫面……

武侯祠之游，給我留下頗深印象的要數那些碑刻、牌匾和楹

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聯，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵，閃耀著中國古老文

化的.絢麗光芒 ，

領會過武侯祠的莊重和神韻，我更加確信，南陽兒女今日締

造的輝煌，在假設干年后，也定會成為雄偉的豐碑！

武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，

現存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，

分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密適宜，殿堂雄嚴，亭臺壯麗。

祠前是壯觀雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，

三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，

疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏襯托下，使武侯祠

顯得更加雄偉壯麗。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們

祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴

月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是依據諸葛

亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑〔即臥龍十景〕。最

終是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書

臺”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭；右側院為道房院，

原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大

拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大壯觀，為歇山式建筑，

殿前懸掛匾聯十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩

側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。

寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內最高建筑物，為

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重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣場軒昂；樓正中塑有武侯諸葛亮

抱膝長吟像；登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。

武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，

花草相映，風光宜人。總體格局宛轉盤桓，構造幽雅精致，氣氛

古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保

存了故居園林的活潑清爽景象。美麗的自然風光與迷人的人文景

觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當地

民居的風格，呈現了高水平的建筑藝術，其平面形成豐富，空間

組合多變，群體布局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大

特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸

多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，

記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造

土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在

書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表，勝地臥龍

崗”〔武侯祠大門于右任題聯〕。武侯祠的“出師表”草書碑刻，

筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八

年〔1138年〕，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出

師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將

手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰

墨神工。武侯祠導游詞8

20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區。南

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郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉

湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線縱貫南北，

石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區惟

一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的開展規劃中，西區將打造成

三國文化的傳播體驗中心。

1953年經修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠

門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側的錦里由武侯祠

博物館復原修建，錦里為清末民初建筑風格的古街。它依托武侯

祠，擴展了三國文化的外延，并融入川西民風、民俗，集吃、住、

行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點。

現緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建，

為“全國文化產業示范基地”。錦里作為武侯祠博物館〔三國歷

史遺跡區、錦里民俗區、西區〕的一局部，占地30000余平方米，

建筑面積14000余平方米，街道全長550米。建筑以清末民初四

川民居風格為根底，內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。

錦里于20xx年10月正式對外開放；其延長段于20xx年1月開肆，

錦里延長段大膽將活水引入循環，形成“水岸錦里”的新景觀。

“拜武侯，泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的洪亮口號之一。

傳聞錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之

一，早在秦漢、三國時期便著名全國。今日的錦里依托成都武侯

祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、

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民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都

生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工

藝品、土特產，充分呈現了四川民風民俗的獨特魅力。

匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中，聳立著六通石碑，

兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代“蜀漢丞

相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年〔公元809年〕立，有很

高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱

為“三絕碑”。唐朝聞名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽〔柳公

權之兄〕書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱為三

絕碑。碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力贊頌諸葛亮的

高風亮節，文治武功，并以此鼓勵唐代的執政者。碑文特殊褒獎

諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬

謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職

流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞

之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服

碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為

后人所敬愛，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。

二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門，即可見到

氣場恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金

塑像，高3米，儀容飽滿莊重，耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫

子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏

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庸無能，不能守基業，喪權辱國，宋真宗時被四川地方官撤除，

后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭

拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，

西有張飛祖孫三代塑像，表現了關、張兩人的不同外貌和不同性

格，又反映了他倆武藝超群、威猛過人的共同特征。兩側東、西

廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐

統為首，西側武將廊房以趙云領銜。每個塑像如真人大小，像前

立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，

個個氣宇軒昂，形神兼備，反映了我國清代民間藝人的超群泥塑

技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻，東

壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，

葬劉備于此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據《謚

法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中

還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢

昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等

組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建

筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠

之間有紅墻夾道相連。

成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書

寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出

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師表》刻石〔歷來對此的真偽存有爭議，有一種說法，此前、后

兩表事實上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書〕。

劉備殿后，下數節臺階〔武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君

臣關系〕，是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國

時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉侯”，死

后謚號“忠武”，故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸

“名垂宇宙”匾額，兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯：“能攻心

那么反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀

要深思。”的聯文，是享有盛名的一副對聯，借對諸葛亮、蜀漢

政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提示后人在治蜀、治國

時借鑒前人的經歷教訓，要特殊留意“攻心”和“審勢”。正殿

中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、

手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時

制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為寶貴的歷史

文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子

書》中“非澹泊無以明志，非安靜無以致遠”〔不看輕世俗的名

利就不能明確自己的志向，不是身心安靜就不能實現遠大的志向〕。

諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中不幸身亡。

惠陵，武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、

諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其余的重要文官與武將，那么

分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。

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左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府

文官廊以龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧

芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊

那么以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、

廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

三義廟現，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。

乾隆四十九年〔1784〕因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年〔1787〕

重建，道光二十二年〔1842〕又曾全面修葺。此時此刻所見建筑

和匾聯主要是道光年間的遺存。其建筑為混合構造，面積569㎡，

四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，11011

年被公布為成都市市級文物愛護單位。11018年，因城建須要三

義廟由提督街遷建到武侯祠內。

三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門

之間的東側碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐

憲宗元和四年〔809年〕刻建。由唐代宰相裴度撰文，書法家柳

公綽〔柳公權之兄〕書寫，石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻，

三者俱佳，所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴

度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、

清時代的題詩、題名、跋語。

成都武侯祠現分文物區、園林區和錦里三局部，面積230畝

〔15萬平方米〕。依據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個

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區域進展更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺跡區、錦里民俗

區、三國文化體驗區三大板塊。

武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓〔惠陵〕相毗連。整個武侯祠坐

北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建

筑，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建筑

最為宏偉壯美。武侯祠后還有三義廟、結義樓等建筑。

文物區主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三局部組成，祠廟現

存主體建筑〔除惠陵〕均為清康熙十一年〔公元1673年〕重建，

坐北朝南，排列在一條中軸線上，依次為大門、二門、漢昭烈廟、

過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓，共七重。祠內

供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余

通，匾額、楹聯70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為

聞名。武侯祠導游詞9

大家好，堅信大家對于三國聞名人物諸葛亮都不會生疏吧，

今日我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯

祠。

武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封

為武鄉侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯。可能會有人

問，武侯祠建于何時？恩，已經沒有資料可考，但從杜甫《蜀相》

中描寫的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判定早在唐

代以前就建有武侯祠。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備

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廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰亂，此時此

刻大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權的

稱號，史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死后的謚號。匾額說明，

這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什么又叫它

為武侯祠呢？民國年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世

人都道武侯祠，由來名位輸勛業，蜀相功高百代思。”也就是說，

諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過劉備，人們就不顧

君臣尊卑的禮儀和這座廟原來的名稱。

好，我們就一起進去領悟諸葛亮的魅力吧。武侯祠導游詞10

各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留

下的匾聯。其中最出名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能

功心那么反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治

蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟

獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此贊揚諸葛亮是真正懂得用兵打

仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到

良好效果，提示之后治理四川的人從中吸取教益。這幅對聯對諸

葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”

兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯

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之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。

諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目深思，

其憂國憂民，深思熟慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮

(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上出色的政治家、

軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸

懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，

建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，

治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，

開展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，

換來了蜀地的安定和旺盛。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政

治清明，民風淳正，田野開拓，倉廩充溢，到處是升平景象。由

于過度辛苦，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，安葬在陜

西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他

死后，人們非常思念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非

常敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把

他作為忠臣賢相的典范，才智的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，

率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳設有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。

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銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發覺來看，早在春

秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓漸漸演化成一種樂器、禮器，

在集會、慶典時運用，也是財產和權力的象征。相傳諸葛亮南征

時，曾運用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，

一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側廂房內，陳設著木刻詩文。西廂有毛澤東、董

必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12

幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的

劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模

宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心

的提督街，因城市建立的須要，11017年遷建于此。遷建工程嚴

格遵照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號

搭建，復原原貌。

復原重建的三義廟雄偉屹立，其建筑形制與劉備殿相同。屋

頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，構造為木石構造，抬梁式

木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱

徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿復原了

劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻

畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三

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結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹蜂擁的

紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭

覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。

五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是

一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx

年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距

今1700多年，沒有發覺被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一那么故

事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進

入墓室后，望見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍

立一側。賊人嚇得失魂落魄，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士

賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚惶爬出洞來，回

頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成

膠粘住了嘴巴。據說從今再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳設”展區。該展

區由展廳和外環境兩局部組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘

柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展

廳內分五個展區，分別是斗爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林

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擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富

多彩，藝術手法形象直觀，集學問性、欣賞性為一體，很值得細

觀。武侯祠導游詞11

諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人，東漢末年，天

下軍閥割據，諸葛亮隱居鄧縣隆中(今湖北囊陽)，被稱為“臥龍

先生”。劉備為了統一漢室天下，三顧茅廬，已成千古佳話。年

方27歲的諸葛亮宏圖在胸，他分析了當時天下的格局，以及足以

和劉備抗衡的曹操、孫權的勢力，一席話便劉備茅塞頓開。孔明

未出茅廬，確定三分天下，真萬古之人不及也。劉備臨終的一句

囑咐，一份寄予，便有了諸葛亮一句經典話語“鞠躬盡瘁，死而

后已”。由于六出祁山的超負荷運轉，他的生命也隨著他的誓言

隨風而去了!我們此時此刻就來到了武侯墓。大家會問，為什么叫

“武侯墓”?是因為諸葛亮輔佐劉備創立了蜀國，官至丞相，被封

為“武鄉侯”，死后劉禪溢封“忠武侯”，所以，人們就稱他的

墳冢為“武侯墓”。此時此刻的武侯墓區，總占地面積片萬平方

米，明清遺留下來的古建筑70余間。進入陵園大門，便可以看到

山門內側的兩幅壁畫，分別是“三顧茅廬”和“諸葛亮臨終托付

遺言”時的場景，活靈活現的畫面呈現了諸葛亮一生的政治軍事

生涯。經過拜殿，我們就來到了大殿。大殿前的匾額上書“功蓋

三分”四個大字。請大家跟我走進這座宏偉寬闊、莊重肅穆的大

殿。武侯祠導游詞12

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武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武

鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元

223年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下

葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。〔原廟

是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原

廟為先主廟。〕〔因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后

就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。〕到

南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐

宋時期，武侯祠就已成為聞名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留

下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫。明代時，蜀

獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，

通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。今日看到的武侯

祠，是清代康熙十一年〔公元1673年〕在舊址上重建的。

盡管官方始終把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢

昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠。為什么呢？

民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭

烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。

也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過

了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠

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柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉

備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有

清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、

爐、鐘、鼓10余件。因此，準確地講，武侯祠應當稱作蜀漢君臣

紀念堂，它是探究蜀漢歷史的一座博物館。武侯祠導游詞13

此時此刻，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表

酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭

院宏敞幽深，四四周墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內有關張

殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神

安氣閑，雄姿威嚴，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不

行耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有

政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。

一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”

也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備打算二顧

時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”

遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到其次次哥仁又吃了閉門

羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥

哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”要是依他的辦法，

用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結果！

“三顧堂”．位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔

明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，

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書童侍立側旁，形象逼真，活靈活現，再現了備亮當時縱論天下

時的情景。你看那足智多謀的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含

而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，

穩操勝券的感覺，他正意氣風發，夸夸其談；再看劉備，正在畢

恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜尊

敬的內心世界。當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗

號，懇求國家統一，他四海飄舞，奔跑了二十多年，先后投曹操，

奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大

志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮

的大名之后，就冒著寒冷，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三

次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠意與胸懷，迫切而又

熱忱地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢假設渴，志向

遠大，就容許了他的要求。

正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風云四海生。

武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣

一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史

性的會談，可以毫不夸大地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠

建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。

大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，

“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎？我們今日參觀的諸葛草廬，

不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成

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的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，

如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮

的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個特性格顯明，惟妙惟肖，

內心世界，各具其妙。武侯祠導游詞14

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武

鄉侯，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元

223年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下

葬于惠陵后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。〔原廟

是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原

廟為先主廟。〕〔因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后

就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。〕到

南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐

宋時期，武侯祠就已成為聞名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留

下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時，蜀

獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，

通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。這天看到的武侯

祠，是清代康熙十一年〔公元1673年〕在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢

昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱那里為武侯祠。為什么呢？

民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭

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烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。

也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過

了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠

柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉

備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有

清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、

爐、鐘、鼓10余件。因此，準確地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣

紀念堂，它是探究蜀漢歷史的一座博物館。武侯祠導游詞15

各位摯友們

大家好，歡送來到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導

游，這兩天我們會一起度過，好了，閑談不多說，今日呢，我先

帶大家去的地方是武侯祠了。

諸葛亮一生去過的地方許多，所以后人為他修建的祠廟也許

多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠，規模最大最壯觀的

是四川成都的武侯祠，而修建時間最早的就是我們漢中的武侯祠

了。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯

祠之稱。

武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜馬路以南，漢江

以北，占地80多畝，有明清風格的古建筑30余座、150余間。

西與古陽平關，諸葛亮讀書臺，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備

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設壇立王處等古跡連成一線，北有古戰場天蕩山，南與定軍山古

戰場和武侯墓遙遙相對。

武侯祠是陜西省重點愛護單位，是國家3A級景區，關于武侯

祠我就先講這么多了，等到了武侯祠之后我再給大家具體講解。

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