中國歷史上公認(rèn)的十大英雄人物

中國歷史上公認(rèn)的十大英雄人物

盤點(diǎn)中國歷史上公認(rèn)的十大英雄人

一個(gè)民族，必須有民族精神才能立于天地間。那些擔(dān)當(dāng)

了民族精神的人，就是我心目中的大英雄。《國家評(píng)論》(The

Nation Review)說：歷史是前進(jìn)的，英雄是偉大的，但是追

隨歷史的只有這些軟弱無力的文字。人心只會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)

展而墮落。正如我心目中的英雄----叢飛卻只是眾多人眼中

的傻子。“好人好報(bào)”成為對(duì)這個(gè)社會(huì)對(duì)那些英雄人物的最

好的嘲弄。英雄也罷，傻子也罷。所謂民族精神不是在發(fā)揚(yáng)

光大，而是在歷史的潮流里灰飛湮滅……

NO.1 墨翟

對(duì)墨翟的贊譽(yù)來自他的論敵。孟子說“:墨子兼愛，摩頂放踵，

利天下，為之。”孟子雖然指責(zé)他的說教使人無父無子,過著

禽獸般的生活，卻又說他不辭勞苦，不顧身體，百挫而無反

顧，以拯時(shí)世之陸沉。莊子亦反對(duì)墨翟學(xué)說，說：“其生也

游，其死也薄。其道大觳。使人憂，使人悲，其行難為也。

恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪，墨子雖能

獨(dú)任，奈天下何？”卻由衷地贊嘆墨翟其人：“雖然，墨子

真天下之好也！將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫！”

莊子看破功名，不屑利祿，他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，

說盡天下英雄，皆以“眾人皆醉我獨(dú)醒”的超邁者形象出現(xiàn)，

唯獨(dú)在墨翟面前失去了自信，只是說他此等苦行，惟有你墨

翟自己能踐之，不能責(zé)望于人。莊子的預(yù)言倒是沒錯(cuò)。墨翟

其人其學(xué)均成為中國文化的絕響。想到兩千多年來一以貫之

的“外儒內(nèi)法”牧民之術(shù)，造就了中國政治的虛偽和殘酷；

莊禪文化進(jìn)退自如的人生哲學(xué)，造就了中國人心理的自私和

麻木，我們一定會(huì)為這個(gè)民族不能讓 “ 愛人者，人必從而

愛之；利人者，人必從而利之”這樣具有宗教情懷的思想種

子生根發(fā)芽并長成參天大樹而遺憾。《圣經(jīng)》上稱，種子撒

出去，會(huì)落在四種不同的土地上。墨翟的思想應(yīng)該是落在荊

棘里了。胡適說：“墨子也許是中國出現(xiàn)過的最偉大人物。”

在我的心目中，墨翟急人之難，勇人之事，雖殺身成仁，而

足不旋踵，乃我國第一位大俠。

NO.2 顏真卿

誰都知道這是一位創(chuàng)造了漢文字藝術(shù)巔峰的書法大家，

卻鮮有人知道他刀光劍影的一生，知道他是出入十萬敵軍如

履平地的一條鐵血漢子，知道他是風(fēng)雨飄搖、烽煙四起的中

唐時(shí)代之忠臣烈士。剛正耿直的人格和瑰麗雄渾的藝術(shù)在他

身上達(dá)到了完美的結(jié)合，這是我們這個(gè)民族文化的巨大驕

傲，也是其歷盡苦難仍然生生不息的根由。每次感受顏體厚

重雄強(qiáng)、大氣磅礴的書風(fēng)，我就覺得自己回到了漢唐，那個(gè)

創(chuàng)造經(jīng)典的時(shí)代，也是人格偉岸的時(shí)代。在平定安史叛亂中，

顏真卿湊集河北二十萬大軍拖住叛軍，打贏了平定安史之亂

的第一場(chǎng)大仗。叛軍勢(shì)盛時(shí)，河北各郡大都被攻陷，只有他

固守的平原城沒有陷落。后來，為了平息李希烈叛亂，他以

七十七歲高齡獨(dú)闖虎狼之地，面對(duì)土匪們明晃晃的尖刀，毫

不畏懼，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自縊殉國。身

為朝廷重臣，他為官廉潔自持，絕不貪枉茍取，以致鬧到了

“舉家食粥來以數(shù)月，今又罄竭”的地步，不得不寫信向同

事求告“惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤”，這就是書法史上奇特的《乞

米貼》的來歷。寥寥數(shù)言，但研讀起來卻覺浩然正氣，撲面

而來。著名藝術(shù)家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不

以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠

心，與其字體無異也。”

NO.3 辛棄疾

我一直以為辛棄疾是中國歷史上真實(shí)的蕭峰蕭大俠式的人

物，其人格魅力和武功修為均冠絕當(dāng)世，而文彩風(fēng)流更是千

古一人。你了解了他的一生，然后再去讀他的詞，便一定會(huì)

驚異于我中華青史竟有這樣光明俊偉的人杰。他會(huì)讓我們看

到的所有西方大片中的孤膽英雄黯然失色：比得上他的勇猛

剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓絕功業(yè)比不上他的

忠義之心，比得上他的風(fēng)流瀟灑比不上他怒瀾排空的滔滔文

才。青年時(shí)，辛棄疾獻(xiàn)身民族救亡，起兵于已經(jīng)淪陷敵國十

多年的山東。他親率五十騎兵，奇襲金營，生擒叛徒，連夜

弄馳千里押回建康，譜寫了百萬軍中取上將首級(jí)的傳奇，其

“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”。后在湖

南主持軍事，創(chuàng)置“飛虎軍”，“軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上

諸軍之冠。”但觀其一生，多遭朝廷誤解，投散置散于鄉(xiāng)里

數(shù)十年之久，與蕭大俠一樣受盡冤屈。英雄報(bào)國無門，橫戈

躍馬、恢復(fù)中原的豪情壯志郁積為滿腔忠憤，盡托于如椽大

筆而自鑄偉詞，造就了中國詩歌史上罕見的硬派抒情風(fēng)格。

“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”、“舉頭西北浮云，倚天

萬里須長劍”、“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽錚錚陣馬檐間鐵”、

“我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵”、“將軍百戰(zhàn)聲名

裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕”。中國文人的傳統(tǒng)是“達(dá)

則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，辛棄疾一生卻有進(jìn)無退，始

終沒有忘記收復(fù)故國，復(fù)我文邦，真大英雄也！

NO.4文天祥

去年過吉安，去了一趟文天祥紀(jì)念館。在里面參觀的一

個(gè)多小時(shí)內(nèi)，未能見到一名其他游客。館內(nèi)陳列物有文物價(jià)

值的不多，只有于佑任老先生的一幅字印象深刻。于先生病

逝臺(tái)灣后，遺囑要求面北立墓，并賦《望大陸》一詩：“葬

我于高山上兮，望我大陸，大陸不可見兮，惟有慟哭。”這

讓我想起當(dāng)年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故國的情

景。“臣心一片磁針石，不指江南死不休。”真是千古英雄

同一心啊！我中華歷經(jīng)浩劫而至今屹立，皆因?yàn)檫@些忠貞烈

士的存在。公元十三世紀(jì)，蒙古人橫空出世，從東亞打到西

亞，再打到歐洲，無人能攖其鋒，其殘暴酷虐更令天下人不

寒而栗。歐洲人在飽受毀滅性打擊而無可奈何后，把罪責(zé)歸

因于自己犯錯(cuò)太多，上帝用鞭子來教訓(xùn)自己，稱蒙古人為“上

帝之鞭”。征服歐洲人后，他們開始攻擊中原諸國，用22

年時(shí)間滅掉西夏王國，用23年時(shí)間滅掉當(dāng)時(shí)看起來最強(qiáng)大

的金帝國。然后開始包抄南宋。在蒙古人看來，南宋將是最

容易解決的一個(gè)對(duì)手。然而沒想到的是，這一仗打了近半個(gè)

世紀(jì)，大汗蒙哥還在攻擊合州釣魚城的戰(zhàn)斗中斃命。他們不

明白只會(huì)吟詩作畫、體格瘦弱的南人何以能抵抗這么久？在

見到文天祥后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族身上蘊(yùn)藏著一種很神秘很強(qiáng)

大的力量。征服了大好江山，卻征不服人心。蒙元統(tǒng)治中原

近百年，如同過客，沒有留下什么痕跡。而文丞相一曲《正

氣歌》，卻以滿腔精忠之氣，千年萬世，讓人們感受到一個(gè)

偉大民族悲壯雄烈的人格力量。

NO.5王陽明

少時(shí)讀《三國》、《大明英烈》，覺得諸葛孔明、劉伯溫天

上之事知道一半，地上之事全部知道，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙

滅，真乃神人；后來沉迷金庸武俠世界，對(duì)那些在人跡罕至

的山洞突然悟得武學(xué)真諦，然后橫行天下無敵手的神奇際遇

心馳神往。再后來，明白這一切都是傳說和虛構(gòu)，是自以為

懷才不遇的知識(shí)分子的白日夢(mèng)。但讀過陽明先生的傳記后，

我才明白中華歷史上還真存在過這樣的牛人。這個(gè)人集偉大

的思想家、軍事家、政治家、教育家和武術(shù)大師于一身，千

古之下，無人可比。想當(dāng)年，他站在貴州龍場(chǎng)那個(gè)小小的驛

站門前，獨(dú)對(duì)如血?dú)堦枺@天一悟，“宇宙即是吾心，吾心

就是宇宙。”從此中國的思想河流發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向，這與

武俠小說中的大俠突然悟出武學(xué)秘笈具有同樣的浪漫主義

色彩，而且在他人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)刻，確實(shí)都有僧人、道

士、方外異人出現(xiàn)。他斷言：“心是天地萬物之主”，“心

即理，心外無理，心外無物。”這不僅徹底瓦解了宋明理學(xué)，

而且直抵西方哲學(xué)中的理性主義和存在主義思想境域，更為

要緊的是，讓匍匐了數(shù)千年的中國知識(shí)分子突然明白了主觀

能動(dòng)性的巨大能量，“仰首攀南斗，翻身倚北辰，舉頭天外

望，無我這般人！”從此中國的歷史由帝王史變成為名臣史、

知識(shí)分子史。王陽明的個(gè)人氣質(zhì)近于古人所謂“豪雄”，或

者說他根本就是一個(gè)武林高手。他青年時(shí)任俠騎射，留情兵

武，足跡踏遍江南塞北之地。在江西比武時(shí)，他以九矢全中

的成績震懾向他挑畔的內(nèi)侍高手。正德十四年，寧藩朱宸濠

在南昌發(fā)動(dòng)叛亂，以十萬大軍，兵下南京，震動(dòng)朝野。王陽

明手無寸兵，卻義無反顧，在強(qiáng)弱懸殊得不可思議的情況下，

35天就生俘了朱宸濠，表現(xiàn)出了驚人的軍事謀略和政治技

巧。他的事業(yè)功績不僅在古今讀書人中絕無僅有，在兩千年

的文臣武將中也十分突出。所以有人說：彪炳顯赫，自明之

后，唯此一人而已。而我以為，為往圣續(xù)絕學(xué)、為萬世開太

平，孔子之后唯陽明先生可當(dāng)此論。

NO.6 夏完淳

中國詩歌自唐宋之后，淪落為文人吟風(fēng)弄月，賞花佐

酒的小道，步入江河日下的狀態(tài)，特別是有明一代，時(shí)世鉗

口禁聲，詩人低軫輕弦，幾無大家。然而，至南明時(shí)期，時(shí)

局板蕩，山崩地裂，明詩詞竟在謝幕之際重回高音區(qū)：悲歌

擊筑，不讓荊軻《易水》；穿云裂石，可比東坡《大江》。

在四海狼煙中，有一翩翩美少年成為我心目中千年才可一見

的卓然英豪，他就是《別云間》的作者夏完淳：“三年羈旅

客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！”他出生在一

個(gè)忠烈之家。十五歲，即隨父親和老師起兵抗清，其父其師

兵敗后均投水殉國，自己也在回家探母時(shí)被捕，八十天后英

勇就義，時(shí)年17歲。在南京受審時(shí)痛罵大漢奸洪承疇的情

形成為那個(gè)山河破碎的時(shí)代著名的歷史細(xì)節(jié)。“萬里飛騰仍

有路，莫愁四海正風(fēng)塵”，一個(gè)17歲的少年在那樣艱難的

時(shí)世尚能如此力挺狂瀾，知不可為而為之，乃我數(shù)千年禮義

廉恥之邦屹立不倒的精髓。

NO.7 譚嗣同

慷慨赴死易，從容就義難。他無疑屬于后者。但人們心中也

一直有疑問，譚本來有時(shí)間有條件像康梁一樣脫身，為什么

一定要決絕赴死，以33歲的大好頭顱拋擲京華街頭？這個(gè)

疑問只能從譚嗣同的精神氣質(zhì)尋找答案。“吾自少至壯，偏

遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，瀕死累矣而卒

不死；由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復(fù)何

足惜。深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。”這是譚嗣同

在《仁學(xué)自敘》中的一段話，聯(lián)系到后來名垂青史的壯舉，

可見他是個(gè)以自己的行為實(shí)踐自己思想的烈士。在那個(gè)新舊

交替而前路不明、國家又危機(jī)四伏的時(shí)代，覺醒者的內(nèi)心大

都懷著極度的悲憤和焦慮，甚至絕望。譚嗣同的選擇除了不

屈不撓的勇氣外，還有著“抵抗絕望”的悲情，而決不是“文

死諫,武死戰(zhàn)”儒家的忠君道德所能規(guī)范的。一百多年后，我

讀到《圣經(jīng)》里的話：“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是

一粒；若是死了，就結(jié)出許多子粒來。愛惜自己生命的，就

失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永

生。”這總讓我想起譚的錚錚誓言：“各國變法，無不從流

血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊玻?/span>

有之，請(qǐng)自嗣同始。”

NO.8 張自忠

關(guān)于張自忠的事跡網(wǎng)上書籍中到處都能看到，我并不

比別人了解得更多。我的家鄉(xiāng)，抗戰(zhàn)時(shí)屬第九戰(zhàn)區(qū)，是中日

兩軍搏殺的主戰(zhàn)場(chǎng)。我小時(shí)念書的學(xué)校不遠(yuǎn)有座梧桐嶺，當(dāng)

年就發(fā)生過激烈的戰(zhàn)斗。山上至今有戰(zhàn)壕和彈坑遺跡，我們

還在嶺上拾過彈殼。在一個(gè)名石溪的山鄉(xiāng)，我見過一座合葬

的抗戰(zhàn)烈士墓。那是人跡罕至的山間，就一塊平常的墓碑，

刻著當(dāng)時(shí)縣長題的碑文，字跡已不太清楚。細(xì)看方知是國民

黨軍李天霞部曾在此與敵寇激戰(zhàn)數(shù)晝夜，為長沙會(huì)戰(zhàn)的一部

分。不久前讀到薩蘇先生《國破山河在》，這本書是作者在

日本翻閱了大量史料寫成的，真實(shí)而感人。他在書的《后記》

中說：“在這些資料中，我看到的分明是一個(gè)個(gè)當(dāng)年的中國

人，他們或剛烈、或勇猛、或聰穎、或機(jī)變，用他們的脊梁

扛起那個(gè)時(shí)代中國的命運(yùn)。”八年抗戰(zhàn)，那一代中國人為保

護(hù)自己的家園和尊嚴(yán)而英勇赴死，以簡陋的武器和兇殘的敵

人展開殊死搏斗，他們是真正的民族英雄，是中國的國魂。

張自忠將軍只是他們中的一員。

NO.9 趙一曼

最后兩位英雄我選了兩位女性。中國歷史舞臺(tái)給女性提供的

機(jī)會(huì)不多，或者即使有也被男人們編寫的史籍所埋沒。只是

到了近現(xiàn)代，國運(yùn)多舛，加上五四啟蒙，女性的覺醒成為民

族精神覺醒的重要內(nèi)容和成果，于是我們能看到一大批有血

有肉的女性英雄。趙一曼，一個(gè)生于四川宜賓的美麗姑娘，

在民族存亡之秋勇蹈絕地，與兇惡的敵人展開了刀槍相見的

生死搏斗，“紅衣白馬”的英姿令日寇聞風(fēng)喪膽。后因戰(zhàn)場(chǎng)

負(fù)傷被捕受盡常人難以想象的酷刑。窮兇極惡的日寇最后對(duì)

趙一曼動(dòng)用了電刑，企圖通過破壞神經(jīng)達(dá)到讓她開口的目

的。殘忍的電刑下，趙一曼終于發(fā)出了撕心裂肺的呼喊，因

為她的幻覺中，出現(xiàn)了她至愛的兒子、祖國和人民……在走

上刑場(chǎng)的前夕，她給兒子寫了一封遺書：我的親愛的可憐的

寧兒,媽媽已經(jīng)到了犧牲的前夕。什么是犧牲？就是在今天以

前,你一直在媽媽的懷抱里；而在今天以后,媽媽卻只能留在

你的記憶里了。我親愛的兒子,媽媽對(duì)的起你,因?yàn)閶寢屖强?/span>

慨赴死的;我的苦命的兒子,媽媽又對(duì)不起你，因?yàn)槟氵€要艱

難地活著。趕快長大成人吧，我的寧兒,長大成人之后,你要

自豪地告訴所有的人,你的母親叫趙一曼。

NO.10 李九蓮

在贛南這塊曾經(jīng)風(fēng)云際會(huì)而又終于被遺忘的貧瘠之

地，上世紀(jì)六七十年代竟出了個(gè)剛烈女子，再次讓我久難釋

懷。幾千年專制暴虐的政治文化，造就了這個(gè)古老民族根子

里無邊無際的黑暗，種種殘忍乖僻的邪氣，凝結(jié)充塞于民族

心理的深溝大壑之中。偶爾風(fēng)蕩，四處漫延，即成劫世。文

革就是這樣的劫世。吾生雖晚，記事時(shí)值七十年代中期，那

個(gè)瘋狂的年代卻深印腦海：居住的老屋里滿墻雪白的大字

報(bào)，民兵們?cè)谂窌?huì)上用梭標(biāo)捅打四類分子的雙腿。更有一

位眉目清秀的老太太，因?yàn)檎煞蚴翘油_(tái)灣的國軍軍官，隔

一斷時(shí)間就要在村子前的谷場(chǎng)跪上一兩個(gè)小時(shí)。老太太在寒

風(fēng)中或烈日下的滿頭白發(fā)，成為我關(guān)于人生的最次記憶，那

時(shí)候的我還不知道其中會(huì)有凄婉的情緒影響自己的一生。后

來，在看到報(bào)告文學(xué)《歷史沉思錄》時(shí)，內(nèi)心的震撼難以言

喻。《國家評(píng)論》()說：主人公之一的

李九蓮——一個(gè)平平常常的中國女子的名字，二十年來讓我

無法忘記。這個(gè)女子短暫一生的故事我甚至不忍在這里復(fù)

述，那需要很大的勇氣。她無疑是一個(gè)真正的英雄，但一個(gè)

童養(yǎng)媳、一個(gè)只有初中文化水平的小城女性，在那個(gè)瘋狂血

腥的年代用鮮血擔(dān)負(fù)起一個(gè)民族最后一絲理智和尊嚴(yán)，卻是

沉重的悲劇。想起從省城到北京那么多大人物要置她于九死

不生之地，我就感到無比的羞恥，他們比那個(gè)在她槍殺后凌

害她身體的變態(tài)之徒更不可饒恕，盡管他們中還有很多人仍

然活在這個(gè)國度里享受榮華富貴。最后，請(qǐng)記住她喋血的日

子：1977年12月14日（這時(shí)文革已結(jié)束，這位文革最激

烈的批評(píng)者也被殘殺）；請(qǐng)記住她臨終前寫下的話：“我就

是像一只杜鵑一樣啼出血來，又有何用？我向冰冷的墻壁喊

一聲，還會(huì)得到回音，而向活人呼喊千萬遍，恰似呼喚一個(gè)

死人！”