打坐讓蓮花靜靜的開放……

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打坐：讓蓮花靜靜的開放……

問：阿彌陀佛，好多人都不知道該怎樣打坐， 請您慈悲開示正

確的打坐方法以及打坐時所應知的具體諸學，感恩！

打坐只是坐在那里，沒有任務，沒有目標，沒有計劃。打坐只是

坐在那里，其余的一切和打坐無關。倘若我們因為打坐而收獲了安寧、

寧靜、祥和、愉悅等，那是多出來的，那是副產品，那是錦上添花。

打坐就是像一棵樹一樣，安靜地在那里。打坐將身體變成一棵寧

靜的樹。這棵樹到底開花不開花，開什么花，結果不結果，結什么果，

那和樹沒關。樹的任務只是做它自己。我們打坐也是這樣。像一棵樹

一樣地“在”那里，然后，看看這棵樹會獻出什么。如果它開花了、

結果了——你寧靜了、愉快了、開悟了……很好，接受那存在透過身

體給你的。這是無為法的打坐。

有人將打坐變成了一種有為、一種努力，一種想征服或馴服什么

的戰斗。如此一來，當你打坐，當你坐在那里，你就變成了一個馴猴

的人或一位牧童。當頭腦是猴，你變成了一位馴猴人；當妄心來了脾

氣，牛勁十足，你就成了一位生疏的牧牛童。如此這般，你將自己所

在的地方變成了演戲場或牧牛場。你將道場變成了別的什么東西。那

不再是道場。

當你的打坐度過了“與自己抗爭”、“與念頭、感受的斗爭與游

戲”或“想做點什么”的時期，你的打坐開始變得純凈。開始你打坐

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可能感覺比較枯燥或坐不住，但后來，打坐開始變得很美。它變成了

一種很美、很純凈的湖面。當你打坐，你像一朵蓮花一樣靜靜地在那

里開放。詞的波紋，聲的漣漪，將變成它美麗的點綴。

當你感到打坐很美很純凈時，你打坐——你上坐，那似乎不再是

上坐，而是入住凈土。當你入住凈土，你變成了凈土。在那里，你以

“無”存在著。你沒有形體或你有無邊的形體，你像有覺知的虛空。

睜開眼睛，這是一片非想非非想的世界；閉上眼，那就是光音天。進

入耳識界，你是觀世音；回到同一覺性，你是佛陀。

打坐是把自己變回無為的方式。打坐是讓自己回到什么都不是的

體驗的旅行。打坐將身體變成一座墓碑，立在佛國里。打坐讓你接近

自己不生不滅的本性。打坐讓你認出，身體只是那無形無相佛身的一

種象征。打坐是，只是坐在那就認識佛陀、觀世音、文殊、普賢菩薩

等圣人的過程。打坐創造當下的道場。當你開始打坐，道場立馬在你

的坐下顯現。

打坐不一定坐著，站著也可以打坐。甚至走著、臥著，也可以打

坐。當你熟悉打坐的品質，你可以以任何姿態、在任何情況下，進入

打坐。打坐超越形式。當你就是打坐本身時，你將體會到什么是如來

禪，你將呈現佛的品質。當一切行住坐臥都是打坐時，如來佛誕生了。

開始打坐，自斷妄念；后來打坐，自起正知；最后打坐，自成如如。

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打坐是美好的，它能讓你領略恒凈的生命之光，它能讓你觸摸存

在的實相。一切圣者沒有不打坐的，不管他們盤不盤腿或坐不坐鋪墊。

打坐不是練習腿上的功夫。念起即覺叫散盤，覺察境界叫單盤，攝受

根塵叫雙盤。正知法行小涅盤；如如不動大涅盤。打坐透過練心的功

夫，達到達成無心的功夫。打坐為刪除它自己，當你領悟到如來無坐

無不坐時，你到達了源頭，你成為了佛——你本來的樣子。

打坐是為和自己接軌的，當你接洽了自己，打坐消失了它自己。

打坐是摩尼寶珠映照大千世界。打坐是如意珠安放在如來法座。當你

打坐，你觀看到“外洎山河大地，乃至身心，咸皆妙明真心中物”；

當你打坐，你遇見了佛國；當你打坐，你讓自己的身心不著世間塵。

打坐，讓真心放出它的光芒；打坐，讓沉睡的佛醒來看它自己一眼。

打坐讓一切變得美好。打坐將讓你變得越來越像“佛”——安詳、

寧靜、優雅、軟語、愛語……三十二相、八十種好！打坐，讓蓮花靜

靜的開放；打坐，讓凈土就在你的腳下。如果你能夠享受打坐，來吧，

打坐就是禪藝，打坐就是朝拜佛陀。享受打坐！

打坐：我最喜歡的工作之一

問：請問你還打坐嗎？

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打坐是我最喜歡的工作之一，

我當然打坐了。

打坐就像飲食一樣，

它讓人充滿安詳的能量。

打坐猶如馴獸，

我想我是個非常不錯的馴獸員，

我喜歡調伏我的頭腦；

喜歡觀看它的改變，

就像母親喜歡觀看自己小孩的

成長變化一樣。

未經過訓練的頭腦

就像一條雄龍，

經過訓練的頭腦就像一條雌龍，

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我喜歡調伏我的龍——

由雄性變為雌性，

由飛龍化為臥龍。

天龍只有臥伏在地，

才能載人騰空萬里；

神龍只有慈祥安順，

才能讓人接近它以騎上它。

如果你的頭腦不能被你所調伏，

它對你善用多呢，還是惡用多呢？

看世間幾多人因管不住自己的頭腦

而殺人、而被殺，或瘋掉了呢？

如果說人人身上都有獸性，

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那么打坐是最好的馴獸形式之一；

如果說人人天生都是一條難以駕馭的龍，

那么打坐是化它性的一條有效途徑。

打坐是一種訓練，

我喜歡觀看那改變；

打坐是一種調伏，

我樂意看到那轉化。

由經不斷地打坐，

事實上我已成為打坐本身；

我坐著打坐，站著打坐，走著打坐，躺著打坐，

打坐一直在進行，

變換的只是形式。

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有誰能夠奪去你的打坐，

當你就是楞嚴大定首楞嚴王時？

靜靜地坐在那里，打坐讓你的身體變成一朵花，

花朵可開可合，可凋可謝，

然而安靜從沒改變過。

我就是打坐本身。

當我打坐，

我只是更加親近我，

就像你有意坐在老母親身邊，

有意識地感受

她那份慈祥與溫暖一般。

確切地說，

打坐對我不再是一種工作，

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而是一種享受。

就像夏日的傍晚，你泡了杯茶或倒了杯啤酒，

慢慢享用一般。

我經常打坐，不分時間，

身體站起，身體坐下，身體彎了，身體直了，

然而打坐不變。

我一直在打坐，從前生到今識，

打坐了一萬年！

打坐中沒有時間，

打坐中沒有世間，

一切在坐，一切是坐，一切坐中，

一切因坐定，皆得以安息！

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打坐，讓萬物回到了它自己。

打坐讓你回到了盤古，

而那正是新天地的開始。

打坐即是涅槃，

涅槃開花，便是佛世間。

如果你想看一眼佛眼中的世界，

成佛；

如果你想成佛，

打坐是輛不錯的大白牛車。

打坐本身就是如來的坐墊。

打坐——

身坐，心坐，頭腦坐……

一切上坐；

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一切上坐，一切入坐，

一切安坐，一切坐安，

有佛將出現！

轉載來自一念行者的新浪博客

打坐：認取你的凈識，并以之而在

問：請教行者，應該如打坐，坐姿如何，請開示。

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結伽趺坐，把自己放在床上或坐墊上，就像把佛像放在供桌上。

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端正你的身體，收神、斂意、調氣息，就像調整一口氣袋。

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放松在那里，松開所有的執著，就像死人撒手西歸。

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打坐在色身上沒有太多的要求，以舒適忘身為宜；把意識放回意

識，就像把燈焰放回光明之中。

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關注你的意識，但不是“咬”住它，而是松口在那如月如水的知

道里。

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不要執著你的意識，就像油燈不執著它自己的燈焰一樣。當油燈

不執著自己的燈焰，“嘩”地……它發現它是滿室的光明。

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如此，不執著你的意識：發現你是滿室的意識之光。

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安住在那光明里，自主地觀照心念及周遭的一切，就像你是一面

沒有形體的鏡子在朗照如水如月的世界。

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莫執著于照，就像具有意識的鏡子在悄悄然睡去。

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似照非照，若觀不觀，就像清醒著在做夢一般。

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回觀色身有，就像無人的天地，它僅似一粒浮塵；回觀覺中五蘊，

就像五道彩虹投射到水面。回觀整體，感受沒有身體，僅有一片清涼

如水的意識。

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區別凈識和染識，識取凈識——記下這種感覺及經驗，以在日常

生活中不斷地熏習它。

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以不可被染的凈識而存在，讓它“是”你并遍及你的生活！

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