大秦帝國讀后感多篇

大秦帝國讀后感多篇

大秦帝國讀后感1

終于在斷斷續續中讀完了孫皓暉先生寫的《大秦帝國》中的前五部

（《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽謀春秋》、《鐵血文明》），

還剩下第六部《帝國烽煙》不忍心看，因為想到即將看到六代君王嘔心瀝

血的奮斗，在一夕之間毀于奸佞之手，我的內心非常難受，心緒有些低

落，就暫時把它放下了。

這一部鴻篇巨制耗費了孫皓暉先生的16年的時間，在洋洋灑灑的近

五百萬字的小說了，講訴了在戰國時期，在弱肉強食的叢林法則中，秦國

從秦孝公開始歷時一百六十多年，經過六代領袖篳路藍縷的奮斗，再現了

一個國家一步步實現自己夢想的悲壯的歷程。讀罷令人唏噓不已。

我本人最喜歡最受感動的是第一部《黑色裂變》，秦孝公接手的是一

個貧弱的秦國，一個幾乎要被群強瓜分的秦國，可也就是在這樣艱難的背

景下，秦孝公能痛定思痛，痛斥祖先的問題，思考國家貧弱的原因，招賢

納士，改變國家的命運。歷史就這樣讓秦孝公和商鞅相遇了，在二十幾歲

的年紀，彼此惺惺相惜，肝膽相照，用二十幾年的時間把秦國從一個貧弱

的邊陲之國，變成了一個國富民強的狼虎之國。使中原諸國為之一震。

在很多歷史資料或者小說里，商鞅被描繪成一個刻薄寡恩的人，但是

我在這一部小說里，看到的是一個有血有肉，“極心無二致，盡公不顧私”

的商君。商君是秦孝公的謀臣，他最重要的使命就是要讓這個國家強盛，

秦國的貧弱縱然有外敵的原因，但問題總歸出在自己身上，怯于公戰，卻

私斗成風。商君要改變這種面貌，非強力無以易其俗，只有深徹變法才能

變民眾的行為。雖然我也覺得商君的律法有些嚴苛，但是他維護法律的精

神卻是值得學習的，法不阿貴。

在這一部小說里，我從一個教育者的角度發現，秦國對于王子的磨練

都是比較多，一個人如果總是養尊處優，那么他是很難體會到老百姓的那

種艱難的，并且很容易成為一個敗家子。所以秦國君主對于王位的繼承人

更多的是強調其才能，而不是所謂的嫡長子繼承制。這樣的做法，有好有

不好。這種做法對于整個國家來講不一定是安全的，最終秦帝國之所以二

世而斬也是有這部分的原因，秦始皇沒有及早確立公子扶蘇的儲君地位。

但是如果從一個企業或者個人來說，我卻是比較認同這樣的做法的，

一個人如果太過于順利或者養尊處優，那么對于他個人或者所在的群體里

卻是致命的。身為一國之君，如果能從小吃過苦，理解別人的難處，那么

他在制定相關律法的時候比較能從老百姓的角度去考慮，在面對困難的時

候，也能不畏艱難敢于去突破既有的障礙，實現自己的理想。秦孝公、秦

惠文王嬴駟、秦昭襄王嬴稷、秦莊襄王嬴異人、秦始皇嬴政都是有在王家

之外的民間歷練比較長時間的，所以他們身上的浮華之氣較少，大都比較

務實質樸，本性待人。能納人言，使得一群又一群的天下英才聚攏在秦

國，為秦國的一統夢想，注入生命力。

秦國在戰國時期，是所有國家中變法最為深徹的，所以只要繼承者是

中人之資以上，那么經過幾代人的努力，他們就真的實現了一統天下的夢

想。所以法治應該高于人治。

我在這部小說里還注意到人在老的時候，還是比較容易犯糊涂的，并

且比較不能聽進良言。小說里出現了很多霸主暮政產生的悲劇，如果人能

過在精力旺盛的時候，把該安排的事情安排，并且不貪戀權位，把功業留

給后來者，自己居于參謀者的位置，那么可能很多悲劇就可以避免了。

這部書也讓我一睹了先秦諸子的風采，實在是太佩服他們了，他們每

一個人都是一個寶藏，需要我們后世去挖掘。

戰國時期，是一個動蕩的時代，但也是一個思想大解放的時代，每個

學派都在追求天下大道，為安天下給出自己的答案，有些答案不一定適合

那個時代，但是卻為我們后世留下的寶貴的精神財富。

儒家學派孟子大師的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，認為

儒家思想大而不當，但是孟子的民本思想直到今天還是有很強烈的借鑒意

義的，所謂天下者，無他也，唯民心也。

墨子的“兼愛”理念闡述了眾生平等的觀點，人生而為人，不能因為不

同的階級、不同的背景就被不同地對待著，而應該平等地對待。這個世界

永遠都是不公平的，所以我們才在努力地追尋著平等、公平。“兼愛”這樣

的理念在今日也還是沒有過時的。

楊朱的理念擁有濃郁的個人主義色彩，曾為天下顯學，但是慢慢淹沒

在歷史的長河中，我們的歷史重視強調大、集體，但是我們卻往往很容易

忽略了集體是由一個個鮮活的個體組成的。社會中的每一分子都是有自己

的喜怒哀樂的，我們不是一些空洞的符號，我們是有血有肉的人。對于個

人的重視，并不代表著不愛國家，我們國家是由無數個人組成的，如果我

們每個人都能意識在自己的重要性，當權者能夠去尊重每個人，那么很多

當權者對普通老百姓的迫害就會少一些，老百姓也會積極向上。

荀子大師是我們的前輩，轉而教育英才，在蘭陵縣開辦私學培養出來

很多左右天下的大才，其他最有名的就是韓非子和李斯了。荀子大師認為

人性中有向善的一面，也有向惡的一面，關鍵在于你怎么去引導，給于孩

子怎么樣的生存環境。所以他非常重視教育對人的影響。而且他也是像孔

子一樣能夠因材施教，根據學生的才具，給予適當的點撥，讓學生能夠綻

放自己的光彩。

這部小說值得稱道的地方還有很多，我就沒有辦法一一列舉了，只能

寫點自己的感受。它是一部值得一讀再讀的好書。

大秦帝國讀后感2

其實為什么中國有些歷史會廣為人知，有些歷史雖然經典卻知之甚

少。我個人覺得原因就在于是否有些民間通俗的演義，比如小說、戲曲、

快板說唱等等。可以說中國最為人所孰知的歷史莫過于《三國演義》、《水

滸》、《隋唐英雄傳》。

《大秦帝國》則是直到現代才被寫出來的小說集，用六部書描寫了秦

國的崛起—發展—統一—滅亡。幾近完美的詮釋了戰國時代的戀愛、理

想、政治的變化、百家的爭鳴，展現出254年間中國大地上發生的一切一

切，如果說《三國》是先驅者，那么《大秦》則肯定是后繼者。

雖說小說中有一些不實的描寫，比如秦國的鐵甲兵團和騎兵，這些在

當時都是不可能做到的，但是小說的最后以完整的一個章節來介紹為什么

大秦會是最后的贏家，而后漢王朝為什么可以在中國的歷史上達到巔峰，

并將我們這個民族命名為漢。可以說是整篇小說最大的亮點所在。也是我

認為《大秦》遠超《三國》的原因，《三國》從來沒有歸納為什么晉最后

可以一統中華，而《大秦》則將一切歸納為一個字：法。

可以說整部小說都是以變法為主線來說明大秦為什么可以一統中華，

也是為什么最后自取滅亡的。秦始皇在一統六國之后再也沒有吸取六國的

人才，反而制造了著名的焚書坑儒，又在最后將遺旨交與趙高，自己一統

天下后到處游玩，不顧民生修建長城和阿房宮，這些其實都是無法可依

的。我覺得讀完這本小說得到的啟示遠比看一遍賈生的《過秦論》有用的

多。

《大秦》對于我們現代已經十分的遙遠了，但是這是中國最早的法

治，雖然有點野蠻和殘忍。但是卻為所有人樹立了一個標準，無視了出生

的身份。這是儒家的“禮”所無法做到的。《大秦帝國》值得我們所有的人

一讀。

大秦帝國讀后感3

焚書坑儒，歷代都視其為秦王政的暴行，其做法焚毀了大量書籍，摧

殘了中華文明留下來的成果。在讀完《大秦帝國》后，我對這一事件又有

了新的見解。

話說秦王滅亡六國，統一華夏后，六國老貴族勢力便圖謀復辟。秦王

在統一天下后招了一些“博古通今”的博士進朝與皇帝共同議事。六國老貴

族便勾結了博士，使其直諫秦王終止郡縣制，效法夏商周三代，推恩封地

以建諸侯。秦王大為震怒，為了宣揚法制，便開始焚書。譬如《詩》

《書》等書籍，都要進行焚燒。孔子的后代孔鮒覲見秦王，反遭其一頓臭

罵。孔鮒十分慌張，于是逃亡了。焚書之后，秦王的博士宮里又招來了千

余名士子。經查點，竟有六百余名儒家士子，其余的全是方士、占氣、占

星之士！

秦王使盧生、候生去尋找長生不死藥，可二人卻因為答應了秦王無法

完成的任務，便在博士宮鼓動士子逃亡。等二人出城后，博士宮一片混

亂。秦王為此十分惱怒，老方士徐福又給嬴政說了盧生為儒生后，秦王便

令人徹查博士與盧生之間的關聯，致使四百六十余名儒生下獄。

秦王焚毀書籍又讓儒生下獄，大多數儒生便逃往了孔里。秦王的軍隊

又進入了孔里，繼續焚毀書籍。孔里的儒生們恐招來殺身之禍，便投靠了

六國貴族，聽王政聽后更為憤怒，便坑殺了四百六十余名儒生。

想想秦王焚書坑儒這件事，不過是阻止六國復僻和宣揚法家的做法。

儒生們推舉的治國之道，與秦王政的治國之道相違背，可儒生們推舉的道

理，卻可以使六國貴族復辟，再加上孔鮒等人投靠了老貴族，親王便坑殺

儒生，焚毀了儒書。

孔子的后代孔鮒在秦國被委任高官，可其因為說錯了一句話而逃走。

秦王對此事視而不見，但孔鮒卻因因害怕投靠了六國貴族，也算是自討苦

吃。秦王在坑殺儒生之后，便發布了詔書。詔書上的話語也十分有道理。

秦王任用儒家人士，初給予其高官，可其卻生出事端，卷入復辟暗潮。再

加上幾句儒家話語：“刑不上大夫，禮不下庶人。”“民可使由之，不可使知

之。”之類的話，民眾一聽就十分討厭儒家，認為秦王的做法十分正確。

一聽皇帝詔書，十有八九都喊殺得好。可見語言藝術的一個人來說是十分

重要的，可以說是無論自己正確與否，他人都認為是正確的。

每個人對一件事情都有不同的見解，你是怎樣看待焚書坑儒這件事

的？