第22課《大道之行也》教案2021-2022學年部編版語文八年級下冊

22.2 大道之行也 教案

教學目標

1.積累一些重要的詞語。

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3.背誦并默寫全文。

教學重難點

1.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

課前準備

1.指導學生完成預習

2.制作課件

教學過程

一、導入新課

關于“仁政”的詩歌積累

視人當如子，愛人亦如傷 ——李隆基《賜諸州刺史以題座右》

莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣。 ——杜甫《有感五

首》

圣人不利己，憂濟在元元。 ——陳子昂《感遇》

時清政事少，日永直官閑。 ——徐鉉《早春左省寓直》

二、作品簡介

《大道之行也》是《禮記?禮運》里的一段話。原文之前還有一段文字記述

孔子說這番話的來由。照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。

言偃在側曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，

而有志焉。”

從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋時期，迫切希望出

現一個太平盛世，所以才有這番言論的。

三、知識鏈接

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作

的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經”，他的弟子對“經”

的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋。《禮記》全

書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當高的文學價值。有的用短小的生動故

事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅

長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

四、朗讀課文，理解大意

1.學生自由朗讀課文，注意字音、節奏、停頓。

2.在讀準字音，讀清句讀的基礎上，教師指導學生朗讀，要求讀出感情，讀

出韻律。

3.教師播放示范朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀品味，進入意境，想像畫面。

4.學生自由朗讀課文，教師鼓勵學生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。

5.全班同學齊讀課文，要求聲音要洪亮、節奏要準，要讀出韻律。

五、檢查字詞

1.請給下面加點的漢字注音。

選賢與能（ jǔ ）

．

講信修睦（ mù ）

．

矜寡孤獨（ guān ）

．

2.通假字

（1）選賢與能 (“與”同“舉”）

．

（2）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(“矜”同“鰥”，老而無妻）

．

3.一詞多義

（1）獨

①故人不獨親其親（只是）

．

②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（老而無子）

．

（2）為

①天下為公（讀wéi，表示判斷，相當于“是”）

．

②不必為己（讀wèi，為了）

．

4.古今異義

（1）大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度；今義：大路）

．．

（2）不獨子其子（古義：指子女；今義：現代漢語中專指“兒子”

．

（3）男有分，女有歸（古義：女子出嫁；今義：返回；歸還）

．

（4）貨惡其棄于地也（古義：財物；今義：貨物）

．

（5）盜竊亂賊而不作（古義：作亂；今義：沒有秩序；沒有條理）

．

5.文言句式

（1）倒裝句：不必藏于己（狀語后置，正常語序為“不必于己藏”)

（2）判斷句：天下為公（為”，表示判斷)

六、精讀課文，把握文章

1．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的

天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社

會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離

欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

2．本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

明確：三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨

親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有

所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能

受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特

別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。

“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂

的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，

不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身

也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去

工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

3.任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”

社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、

作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和

平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩

不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

七、本文主旨

本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會的特征，表達了我國古代勞動人民

對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。

八、文本特色

1.層次清晰，結構嚴謹

本文先對“大同”社會進行了綱領性說明。接著闡述了“大同”社會的基本

特征：人與人之間互相關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。最后運

用對比手法展現了“大同”社會的未來圖景，表達了對“大同”社會的美好期待。

全文按照“總一分一總”的結構詳細描繪了“大同”社會的美好藍圖，層次清晰，

結構嚴謹。

2.多用對偶，增強氣勢

本文中對偶句的使用十分巧妙，如“選賢與能，講信修睦”，音韻相協，簡

潔凝練；“不獨親其親，不獨子其子”，句式相同，表意相對；“男有分，女有歸”，

簡明有力；“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，加

重了推理的意味。這些對偶句增強了文章氣勢。

名句默寫

默寫填空。

1.《大道之行也》中，可以為現在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒的兩句是：

______________________，______________________。

2.上下千年，在往圣先賢的憧憬里，還有一個他們從未抵達的理想家園：“大道之行也，

______________________。”（《大道之行也》）

答案：1.選賢與能，講信修睦。

2.天下為公