《中國人的精神》的讀后感10篇
《中國人的精神》是一本由辜鴻銘著作，譯林出版社出版的平裝圖書，本書定價：16.80元，頁數：136，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《中國人的精神》讀后感(一)：讀《中國人的精神》有感
2021.4.10 第一次讀辜鴻銘的作品，感覺像在群山之中換了一座山來看這群山，角度完全不一樣，對錯我是評論不了的，水平差太遠，有些說法我倒是比較傾向的。想寫寫讀后感，可無從梳理，無力梳理。 全書四成的篇幅是《中國人的精神》，也作《春秋大義》，是主要內容，至于后面的《中國的婦女》、《中國領域的約翰·史密斯》以及《中國學》，后兩篇比較學術向，看看就過了，女人篇的觀念還可以理解，求同存異吧。 《中國人的精神》寫得還是不錯的，青年人總是會想到“做人”的話題，那么要做什么樣的人呢？我感覺辜鴻銘的說法我可以較大程度接受，“君子”，這種儒雅的、溫順的、精神充盈的狀態，令人神往。另，辜鴻銘對孔子的解讀也是我以前沒接觸過的類型版本，當然我才疏學淺是一方面，另一方面也勾起我對四書五經的好奇和欲望，看看別人是怎么解讀的吧，前提最好是讀過原著有一定理解。 讀書治學，不因聲名而先入為主，不因立場而偏頗評價，吾心往
之，時刻自省。
《中國人的精神》讀后感(二)：“缺少精確”的中國人
距離本書出版的時間，應該差不多一百年過去了。一百年后，中國人仍然“缺少精確”（P7）。這點感受，主要來自對本人從事的汽車行業的體會。
這本書買了三年多，因為標題沒有引起我的注意，一直沒有掀開讀一頁。偶然翻著看了看，瞬間被吸引了。作者的許多觀點有失偏頗，甚至在今天看來有點迂腐、守舊，不過作者的博學和嚴謹，還是讓人印象深刻。
這本書的翻譯確實有些糟糕，因為本書是辜鴻銘先生用英文寫作，再由后人將英文翻譯成中文，所以很多詞不達意的地方，比如P17中“老子對中國人說：“離開一切很隨我，隨我到群山，到群山中隱士的小屋，在那兒過真正的生活——一種心靈生活，一種不朽的生活。””很想知道這段話的原文是什么。
摘錄精彩：
17 比如老子，他當時在中國的地位類似于今日托爾斯泰在歐洲的地位。
18 ......“五經”。我認為，這就是孔子為中華民族所作的偉大貢獻——他為他們挽救了文明的圖紙和設計。
《中國人的精神》讀后感(三)：不是完全認同，但是卻是思考問題的一個方向
辜鴻銘先生生活的時代，正是我們國人所最不愿意去回首的時期。從小的教育告訴我們，那個時代的人，愚昧，朽木不可雕。拿起這本《中國人的精神》，便是想了解下，生活在那個時代的人，是怎樣看待自己的，果真如我們現在所言，自大到不知天高地厚嗎？看完辜老寫的這本書，才明白，當時的人們，思考的深度一點都不見得比我們現在低，雖然受限于時代，但是仍然能在這樣的文字中讀到完整的邏輯，對中國人精神的解釋，辜老的寫作手法也相當的老練，可能是沿襲了八股文的文風，非常的有邏輯和說服力。
在辜老看來，中國人的精神，便是因為具備良民的信仰。也就是我們都相信人性本善，相信仁慈的力量。雖然良民這個詞不太好聽。在資本橫行的現在，又有多少人還能繼續秉承這種精神，真誠，守信和忠誠。《那年花開月正圓》的吳家，秉承的也是誠信的法則，想來的確是那個年代大家都認同和付諸實踐去遵守的法則。
我們現在爭論的幾個點，這本書里都已經有討論了，比如說中國和日本的禮儀，在辜老看來，中國人的利益，是一種心靈的禮儀，是發自內心的彼此尊重，而日本的呢，雖然精致周全，卻更像是排練過的，沒有辦法讓人心生愉悅。再比如說，書中大量的篇幅來描寫了中國人的宗教，因為我們擁有了儒家學說這樣兼顧哲學和道德規范的體系，這是一個可以取代宗教位置的人類社會和文明的綜合體。宗教的意義便是給予眾生安全感和永恒感，而儒家不僅僅滿足了這兩個需求，還給了我們一個真正的國家觀念。在現代民主看來，君權神授是多么可笑的事情，但是卻沒有辦法忽視他存在的合理性，不然，統治階層的存在，就是一個可笑的錯誤。現在都說民族感是正確的，可是環顧世界上仍然存在戰亂的地方，大多是因為種族的沖突，能說這種民族自豪感是正確的嗎？未必就比君權神授好到哪里去吧。
當然辜老的文章中也存在很多邏輯上的問題，底層的價值觀有些也不敢茍同，但是至少，這本書，讓我學會了從另一個角度來看待這段歷史，也更好的理解了存在即合理這句話的意義。
《中國人的精神》讀后感(四)：直視歷史，呼喚自由
首先，我看了兩遍這本書。“溫故而知新”是很對的，第二遍讀下來，覺得能夠分享的實在很多。雖然本書作者和我們相差近百年。
1.講到政府的欺詐行為，他寫到“如今在現代社會所看到的‘普遍的苦難·反抗·錯亂·激進的起義的狂熱，暴政復辟的寒流·無數人的獸性退化和個體的過度輕率。’“我覺得講的很對，倘若一個政府無下限的欺詐著自己的百姓，冥冥中就導致了各種的社會問題，自己的行為打垮了自己。難道不是一種悲哀么？
2.此書寫的時候正是世界一戰時刻。歐洲整個亂的不行，于是辜老先生就覺得歐洲這樣，就怪你們自由過度！看看我們中國，孔子教授《春秋》就是教中國人要絕對的效忠君主。所以，兩千五百年來，我們中國都沒有像你們歐洲一樣亂成了一個毛線！
這里，我就想說，其實不能說儒家思想不好，其實他還是有好的地方，比如孝。到今天社會，孝還是中國道德品質中重要的一點。這是我們整個名族需要流傳下去的點。但是，教我們完全服從君主，到現在就不能再這樣了。完全服從，甚至盲目崇拜領導人的那是朝鮮。那是，世界人民當笑話看的朝鮮。的確，朝鮮是很穩定，也許它永遠不會內戰，不會游行，也不會公開批評政府。沒有批評就沒有進步，所以只能一個原地踏步。辜先生
說，如果一個人忘記了他忠于皇帝或君主的神圣的責任，那他不是真正的中國人。這讓我又喜又憂。憂的是現在的我們都不是真正的中國人了，喜的是還好我們現在很自由。而不像朝鮮人那樣。
3.辜先生講到了中國的婦女。他說道三從四德。其實四德還能接受，即婦德，婦言，婦容，婦工。現代婦女也能做到的。但是三從就不是好的了。每一個都是獨立的個體，沒有誰能要求你必須為誰而活。當然，如果你不是一個內心獨立，追求自己生活的人，你也可以做到一輩子沒有為自己活過。其實，這也是不是鄙視為他人而活的那些人，只是我們的思想不同，見解不同而已。百花齊放自然是好的。
接著，他講到了中國的納妾，說這是中國女人的一種”忘我教“下所容許的。男人也有”忠誠教“，但我不同意。不是生理條件下不允許的納妾，憑什么還說這個男的忠誠呢？現代社會，納妾簡直是荒誕至極。因為，男人已經不再忠誠了，憑什么要求女的忘我。不要忘了，無論男女，我們都是獨立的個體。
4.辜先生把歐洲戰局形成歸因為無知但有極具力量的烏合之眾。他覺得是他們的無知導致他們不停的向政府施壓，政府hold不住他們了，所以就聽他們的無知的言論，做出了
錯誤的決定。我們要承認，普遍的群眾水平真的不是很高，高到可以來掌控國家方向那個地步。大部分的群眾都是一邊驚恐著一邊大叫著。并且還不能完全知道自己是在叫個啥。這是目光的短淺。但是，辜先生給的建議真的不行！叫人家歐洲收回民眾的自由，像我們中國一樣，一起崇拜統治者，哎喲喂！這不是讓人家的思想倒退一百年么？取消，否定人民自己的權利，是一種思想上，文化上的倒退，是讓一個名族停滯不前的罪魁禍首！！不要忘了，春秋戰國時期的百花齊放。倘若我們都不敢發出自己聲音，只知道崇拜統治者。儒家思想怎么出來的？偉大的其他思想怎么出來的？
世界上的一切都在發展著，有些快，有些慢。中國人的精神也是一樣，實話說，有些美德在現在已經快消亡殆盡了。我們該反思一下，究竟什么是我們該保留，什么我們該丟棄。當然了，前提是我們都還有正常的判斷力，沒有左也沒有右。
《中國人的精神》讀后感(五)：“落后的”辜鴻銘的“先進理論”
“落后的”辜鴻銘的“先進理論”
文：國家二級心理咨詢師 魏紅
一提起辜鴻銘，我們首先想到的就是他拖在身后的小辮子、以及一個茶壺配N個茶碗的一夫多妻理論，而他對中國人性的研究和這些研究對中國當下有哪些借鑒意義恐怕就很少有人理會了。德國萊比錫大學已經把他的著作定為必讀書，我們卻依然習慣把他歸到落后一方，來與同時代那些先進人物做對比，這是為什么呢？我想還要從他所處的歷史時期，所經歷的那場革命說起。
自1840年鴉片戰爭開始，中國幾乎是不可逆轉地走上革命之路，革命是激情的，人處在激情中，頭腦是熱的，選擇也是單向的求新求變，于是溫和的懷舊派、認真研究傳統文化的學術派，只要沾上“舊”和“傳統”的，統統成了非主流，一代大師辜鴻銘就是因逆 “革命潮流”而被無情地拍在歷史的沙灘上了。
可是，隨著革命浪潮的退去，經歷一兩百年的洗刷之后，國人再回望那片歷史的沙灘時，會意外的發現一粒兒金沙，那就是辜鴻銘的——《中國人的精神》。
如柏楊《丑陋的中國人》般總結中國人人性的書籍很多，但在這些書里作者們只是大量呈現現象；辜鴻銘的《中國人的精神》呈現的卻是現象背后的本質，以及這些本質會給中國甚至世界帶來什么。
中國人最大的特質是什么？辜鴻銘說：真正的中國人從不野蠻、不殘忍、也不兇惡，借用一個應用于動物的術語，真正的中國人是被馴化了的動物。一個真正的舊式中國人很少令人厭惡，甚至最低等的階層也是如此。中國式的人性給你的總體印象是他的溫順，溫順到無以言表的程度。這種溫順是兩種品質結合的產物，即同情心和智慧。而智慧不是來源于本能、也不是來自推理，而是來自同情心，來自一種愛和依戀的感覺。
因此，外國人在中國居住時間越長，對中國人的喜愛就會與日俱增，在中國人身上有種無法形容的東西，不管他們多么缺乏清潔的習慣和文雅的舉止，不管他們心靈和性格上有多少缺點，他們依然比其他任何民族更能贏得外國人的喜愛。這種無法形容的東西，就是他的溫順。
辜鴻銘特意舉一個他外國朋友的例子來說明：我在海關的一個蘇格蘭朋友告訴我，他曾經有一個中國仆人，是個徹頭徹尾的流氓，他撒謊、敲詐，總是賭博，但是當我的朋友在一個偏遠的港口患了傷寒病倒了，身邊沒有一個外國朋友照顧他時，正是這個糟糕的流氓無微不至地照顧他，連他親密的朋友和親屬都做不到。
也正是這種溫順品質，使得國人即使在面對強權、壓迫到無法生存的時候，也不輕易
攻擊他人和社會。
