高中關于淡泊名利的議論文600字
人的一生要過很多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命
不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是
追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產(chǎn)生不同的影響
和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和注重點往往聚焦于位子、房子、車子和
票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財……為了達到這些，他們會絞盡腦汁、
百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，
甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。所以，
他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、
浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀，或許就是“不求
天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。
淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度
上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。所以，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁
厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們
做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益
的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，
規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受
人青睞、尊重和推崇。
那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業(yè)，非學無
以廣才，非志無以成學”。對于諸葛亮的為人治學之道，引申到本文
中我們能夠這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧
安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的
壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德
底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情
致遠達的舟楫。
每個人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結為道德底線。道德
底線的準確與否，鑒定的標準是是否利己利人——準確的道德底線是
為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就
會活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無怨無悔；不準確的道德底線是奉行為
人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥
瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。
怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨觀其大略”，在汲取知識素
養(yǎng)的同時，能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問題與道理。
第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，所以，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不
要用冒險去觸摸利祿的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、
常有榮辱之感、常修為人之德。淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。
