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韋陀菩薩
韋陀是佛的護法神，佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍。《大藏經》記載韋馱菩薩生于農歷六月初三日，相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混。
相傳釋迦牟尼涅盤時，諸天和眾王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供養。韋馱也分得一顆佛牙，正準備回天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚，偷走一對佛牙舍利，撒腿就跑。韋馱奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋馱能驅除邪魔外道、保護佛法。于是，韋陀被人們稱為護法菩薩。
從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
一十八世為將軍身，五十四世為宰相
涅槃翻譯成中文為不生不滅意，乃指佛教之中心思想，若無涅槃佛教就形同生滅的世間法。簡單來說，也有重生的意思。也指高僧的去世。
韋陀菩薩與曇花一現之間存在密切的聯系
曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。后來此事給玉帝得知，玉帝于是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為每年只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山（位于印度，注：江西、四川、臺灣也有靈鷲山）出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
多年過去了，韋陀果真忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個曾經照顧她的小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。又及曇花是在夕陽后見到韋陀，所以曇花都是夜間開放。
直到有一天一名枯瘦的男子從曇花身邊走過，看到花神憂郁孤苦之情。便停下腳步問花神“你為什么哀傷？”。花神驚異，因為凡人是看不到花神的真身。如果是大羅金仙頭上有金光、剛剛從身邊走過的明明是一個凡人，如何看得見自己的真身?；ㄉ癃q豫片刻只是答到“你幫不了我”。又默默等等待韋陀不在回答那個男子的話。40年后那個枯瘦男子又從曇花身邊走過，重復問了40年前的那句話“你為什么哀傷？”花神再次猶豫片刻只是答道“你也許幫不了我”。枯瘦的男子笑了笑離開。在40年后一個枯瘦的老人再次出現在花神那里，原本枯瘦的老人看起來更是奄奄一息。當年的男子已經變成老人，但是他依舊問了和80年前一樣的話“你為什么哀傷？”。曇花答道“謝謝你這個凡人，在你一生問過我3次，但是你你畢竟是凡人而且已經奄奄一息，還怎么幫我，我是因愛而被天罰的花神”。老人笑了笑，說“我是聿明氏（其實就是對相師、道士的統稱，或是扮演一個未卜先知的角色，現代作品中提到的聿明氏往往是一個有理想、有信仰，甘受天誅地伐的、勇敢正面的化身。），我只是來了斷80年前沒有結果的那段緣分?；ㄉ裎沂撬湍阋痪?。緣起緣滅緣終盡、花開花落花歸塵”。說完老人閉目坐下時間漸漸過去，夕陽的最后一縷光線開始從老人的頭發向眼睛劃去，老人笑道“曇花一現為韋陀，這般情緣何有錯，天罰地誅我來受，蒼天無眼我來開”。說罷，老人一把抓住花神，此時夕陽滑到了老人的眼睛，老人隨即圓寂，抓著花神一
同去往佛國去?；ㄉ裨诜饑姷搅隧f陀。韋陀也終于想起來前世因緣，佛祖知道后準韋陀下凡了斷未了的因緣。因為聿明氏的老人違反了天規所以一生靈魂漂泊。不能駕鶴西游、也不能入東方佛國凈土，終受天罰永無輪回。
曇花的開花季節一般在6至10月，開花的時間一般在晚上8～9點鐘以后，盛開的時間只有3～4個小時，非常短促。
曇花原產于中南美洲的熱帶沙漠地區，那里的氣候特別干燥。白天氣溫非常高，嬌嫩的曇花只有在晚上開放才能避免白天強烈陽光的烤灼，而曇花又屬于蟲媒花，沙漠地區晚上8、9點鐘正是昆蟲活動頻繁之時，所以，此時開花最有利于授粉。午夜以后，沙漠地區氣溫又過低，不利于昆蟲的活動，就不利于曇花的授粉。曇花開花時間短可以減少水分的喪失。因此，曇花在漫長的進化過程中逐漸形成了這種特殊的開花習性。
雙林寺屬全國重點文物保護單位，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村
這間寺廟里有唐槐、宋碑、明鐘,但最讓它聲名遠揚的是那兩千多尊彩繪泥塑,這些彩塑形神兼備,藝術價值極高,能夠完好保存至今,是中國藝術史上的一大幸事。
千佛殿“韋馱”像整個造型，特別是腰部的塑造非?？鋸垼_到一種人體所不能及的程度，卻絲毫沒有造作，別扭之感。相反，給人一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于全身的S形曲線所表現出來的。中央美院雕塑家錢紹武先生觀后曾題詞雙林寺韋馱像，雄健英武，可謂全國韋馱之冠。
親身經歷 兩種業報
(齊 僧遠)南北朝(齊)時，僧遠住梁州薛寺，不守戒律，喝酒吃肉。忽然夢韋陀菩薩憤怒指責說：“你是出家人，這樣造惡業，怎么不拿鏡子自己照一照?!”早晨起來，自己照一下，見兩眼邊緣現暗黑色，以為是灰塵，用手去抹，眉毛隨手脫落。大驚，反省自責，痛改前非，從此穿舊衲衣，破鞋子，吃長素，只正午吃一頓飯。早晚懺悔，沉痛流淚。過了一月多，又夢見韋陀菩薩笑著對他說：“能認識罪過，又能改過，算得是有智慧的人?，F在赦免了你!”他又驚又喜，醒后遍身出汗，面目有光澤，眉毛又重生出來。他親身經歷這兩種業報，便深信三世因果絕非虛假。由此至誠地依教奉行，沒有倒退現象，終于成為一位著名的高僧[4]。 (出《緇門崇行錄》)
韋陀菩薩的韋陀杵的方向也跟寺院的大小也有關系：
如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天
如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天
如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費吃住
一般韋陀菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護道場、保護修行人。只有東天目山(浙江杭州臨安東天目山是韋馱菩薩的道場)的韋陀菩薩是坐像，這是一個特殊的例子，因為東天目山是韋陀菩薩自己的道場，那是他自己的家，當然可以坐在當中。而韋陀菩薩在別的地方護法，多半是立像，很少看到坐像。
天王殿中所塑的韋陀，一般具有兩種站立的姿態：一個是雙手合十，橫杵于腕上，直挺而立,前者雙手合十，表示此地是十方叢林，歡迎來客，遠游的行腳僧可安心住下；一個是一手握杵拄地，另一手叉腰。后者則示本寺不接待來僧掛單，行腳僧不要自討沒趣，最好另投山門
去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。
彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就把他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
