孫子兵法的智慧與謀略
《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略；也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“攻其無備，出其不意”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點(diǎn)做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法。今天與大家分享《孫子兵法》30種大智慧。
1，戰(zhàn)爭是關(guān)乎國家命運(yùn)的大事
兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
戰(zhàn)爭是國家大事，關(guān)乎軍民生死，關(guān)乎國家存亡。我們不能不認(rèn)真研究一下。孫子兵法一開始就強(qiáng)調(diào)軍事的重要性，為的是讓我們知道打仗不是兒戲，而是關(guān)系到國家人民命運(yùn)的大事。
宋軍在宋金戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。北宋的首都被游牧民族占領(lǐng)，兩位皇帝宋徽宗和宋欽宗被俘虜。他們在被凌辱和虐待后悲慘死去，老百姓也損失慘重。他們中的大多數(shù)人不得不去南方謀生。這樣的例子太多了。五朵亂花八國聯(lián)盟進(jìn)京
2，決定勝負(fù)的五個因素
五事之后，學(xué)計而求其情:一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
孫子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有5種，稱之為“五事” 即：道、天、地、將、法。在此基礎(chǔ)之上。孫子又提出了判斷勝負(fù)的7條標(biāo)準(zhǔn).即：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？ 士卒孰練？賞罰孰明？ 它們合稱為七計。
3，用兵打仗是一種詭詐的行為
兵者，詭道也。
孫子認(rèn)為，用兵打仗是一種詭詐行為。在此基礎(chǔ)上，孫子還提出了所謂的“詭詐十二術(shù)”。
用兵重道”與“兵者詭道”這兩個重要的軍事命題看似對立，其實(shí)并不矛盾?！秾O子兵法》注家張預(yù)說：“用兵雖本于仁義，然其取勝必在詭詐?！?“用兵重道”與“兵者詭道”這兩個命題處于不同層面。
“用兵重道”說的是戰(zhàn)爭性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)用兵的正義性、人民性，這 是用兵的“正道”；“兵者詭道”
說的是用兵的戰(zhàn)術(shù)，它是輔佐“正道”而施行 的“奇道”。
4，詭詐十二術(shù)
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。
孫子在刻意說明了“兵行詭道”的基礎(chǔ)上，又歸納總結(jié)出了“詭詐十二術(shù)”，即十二條行詭之術(shù)，可謂軍事謀略的智慧總結(jié)。這十二術(shù)分別是：
能而示之不能：本來能打，就裝作不能打；用而示之不用：本來要打，就裝作不要打。
顯示距離近:我本來要近，假裝遠(yuǎn)；遠(yuǎn)近:我走向遠(yuǎn)方，假裝走向近處。
利誘:如果敵人貪婪，那就以小利誘之；而且隨機(jī)取:在敵人迷茫的時候，趁機(jī)攻擊他。
實(shí)而備之：敵 人力量充實(shí)，就注意時刻防備他；強(qiáng)而避之：敵人兵強(qiáng)卒銳，就暫時避開他。
怒而燒之：敵人來勢洶洶，就設(shè)法屈撓他；卑而驕之：敵人辭卑慎行，就要使之驕橫。
佚而勞之：敵人安逸，就設(shè)法使它疲勞；親而離之：敵人內(nèi)部和諧，就離間他。
5，計劃決定勝負(fù)
夫未戰(zhàn)而廟算者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
所謂“廟算”，是指：古代交戰(zhàn)雙方開戰(zhàn)前，最高決策者首先要在廟堂舉行會議，測算雙方實(shí)力，謀劃作戰(zhàn)大計方略，預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)。孫子從兩方面闡述廟算：先算勝后算，多算勝少算。
《亮劍》中李云龍有一句經(jīng)典臺詞：我李云龍不打沒有準(zhǔn)備的仗。毛澤東早在1947年的一篇文章里就提出了“不打無準(zhǔn)備之仗”的原則。因為打仗是大事，關(guān)系到士兵的生死，國家的興衰，所以不打無準(zhǔn)備的仗，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
6，作戰(zhàn)宜速戰(zhàn)速決
很久沒有士兵的嗅覺了。當(dāng)兵久了，對國家有利的，一無所有。
在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，從來沒有過。
孫子認(rèn)為，軍隊需要速戰(zhàn)速決，拖久了軍隊就會疲憊不堪，失去銳氣。一旦攻城，兵力就會消耗殆盡，長期在國外作戰(zhàn)，必然導(dǎo)致國家財力不足。如果軍隊經(jīng)過長時間的戰(zhàn)斗而疲憊沮喪，軍力和國內(nèi)物資耗盡，必將危及整個國家的安全。
抗戰(zhàn)時期，毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》分析日本必敗，中國必勝，也可以說是根據(jù)孫子兵法中對“久戰(zhàn)”的分析。毛澤東分析，日本國小、資源少、人少，是經(jīng)不起持久戰(zhàn)爭的。而中國恰恰相反，能夠頂住長期戰(zhàn)爭的消耗，所以毛澤東得出結(jié)論：抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，中國必將取得這場戰(zhàn)爭的最后勝利。
7，用敵國物資補(bǔ)充自己
所以智慧會以敵為食，以敵為食一分鐘，待我二十分鐘；一塊石頭是我的莖，但我的二十塊石頭是我的。
明智的將軍會設(shè)法解決敵國的糧食供應(yīng)問題。消耗敵人的時鐘(時鐘:古代的容量單位，一個
時鐘64桶。)食物，相當(dāng)于從家里運(yùn)過來20分鐘；搶劫敵國一石草料，相當(dāng)于從國內(nèi)運(yùn)20石。
“因糧于敵”（即搶奪敵國的物資以補(bǔ)充自己）的基本思想是盡可能在敵國就地解決糧草、兵器，善待和使用俘虜，以“取敵之利”。1633年6月，皇太極詢問諸王大臣，何時攻打明軍？禮部薩哈林說：“應(yīng)該在今年秋天莊鎵剛熟時進(jìn)兵，借敵之糧資助我軍，下步進(jìn)兵更有基礎(chǔ)?！?/span>
因糧于敵也可以有效解決入侵一方所面臨的后勤補(bǔ)給困難的問題。但是被入侵國對此也有反制的方法。即堅壁滑野，這種方法是將四野的居民。物資全部轉(zhuǎn)移、隱致、甚至毀掉，使敵人一無所獲而站不住腳。歷史上拿破侖就曾慘敗于俄國的“堅壁清野”的戰(zhàn)術(shù)之下。
8，作戰(zhàn)的最高原則是不戰(zhàn)而勝
凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
孫子人為，戰(zhàn)勝敵人的方式有兩種，一種是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，即不用通過戰(zhàn)斗就使敵人完鋃地屈服干自己：一種是武力強(qiáng)攻，以使敵人屈服干自己。 孫f注重權(quán)謀，主張“以全爭于天下”，他在兵法第三篇的“攻”字前特別加了一個“謀”，強(qiáng)調(diào)“謀攻”勝千“力攻”。
正是根據(jù)這一戰(zhàn)略思想，孫子認(rèn)為克敵制勝的方式，以全國、全軍、全旅、全卒、全伍為上，以破國、破軍、破 旅、破卒、破伍為次?？课淞M(jìn)攻，即使百戰(zhàn)西勝，也不是高明中最高明的：靠智力謀攻，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，才是高明中的高明。
9，以智謀取勝
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
