圈子文化的本質與危害

圈子文化的本質與危害

“圈子文化”本質是利己主義

“圈子文化”從源頭上看是專制主義糟粕的殘留，從形式上看是黨

內宗派主義的變種，從本質上看是利己主義的惡性發(fā)展。

混跡圈子的人形形色色，但目的無非是為了獲利。歸根到底這類

圈子都是個人利益關系的同盟。它們交織著權力、地位、關系、面子，

將單純的利益交換關系發(fā)展為飽含“人情”的人際承諾，為其赤裸裸的

目的蒙上一層“溫情脈脈”面紗。

“圈子文化”最注重界限。圈子看似松散，但卻“畫圈為牢”，水潑不

進，針插不入。不管人與人關系多么錯綜復雜，一個人進沒進圈子，

是誰的圈子卻分得一清二楚。在圈子內，可以呼朋引伴，稱兄道弟，

觥籌交錯，互相照應，彼此絕對心照不宣;但對圈子外，或冷若冰霜，

形同陌路，或表面和氣，暗中使絆，乃至排斥打擊，落井下石，斗爭

起來毫不手軟，讓人感嘆圈內圈外是“兩重天”。“圈子文化”很講究中

心。圈子實行的是家長制。圈子中的人際關系如同費孝通先生在《鄉(xiāng)

土中國》中描寫的“差序格局”—“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的

一圈圈推出去的波紋”。波紋的中心就是圈子的“家長”。“家長”掌控著

圈子內外部資源的獲取分配和圈子的運作，圈子其他成員只能唯“家

長”馬首是瞻，老老實實服從指示。圈子還實行等級制。圈子之內誰

是老大，誰是心腹，誰是馬仔，誰也不會搞混。“上下有等、尊卑有

序、貴賤有別”之類的在圈子中最適用。

“圈子文化”最關鍵的是規(guī)矩。這種規(guī)矩是潛規(guī)則，擺不到臺面上，

也落不到紙面上，但是誰要敢壞了規(guī)矩，那今后肯定是在圈子里“混”

不下去了。圈內圈外，第一位的規(guī)矩是“一榮俱榮，一損俱損”。圈內

人要是混出了名堂，必定要彼此拉一把，一人得道，雞犬升天;要是

出了問題，則必定要統(tǒng)一口徑，百般包庇。因此社會上常常聽見某個

地方“拔出蘿卜帶出泥”，被“一鍋端”。圈子上下，第一位的規(guī)矩是“江

湖義氣”。下屬對待老大要“忠心耿耿”，老大對待下屬則要“義薄云天”，

你為我效犬馬之勞，我為你兩肋插刀。至于這種規(guī)矩是否符合黨紀國

法，是否遵從組織原則，都在所不問。這樣畸形的“圈子文化”讓一些

領導干部成為利益團體的附庸，喪失了獨立的政治人格、清醒的政治

判斷。任其發(fā)展，將是對組織紀律的嚴重挑戰(zhàn)，將對黨的事業(yè)和黨的

組織造成極大的傷害。

“圈子文化”從源頭上看是專制主義糟粕的殘留。專制主義延續(xù)幾

千年的陳腐觀念、人身依附、等級制度、門客政治等等在黨內仍未得

到完全肅清，并且在思想日益多元、利益日益分化的今天還有所發(fā)酵。

一些人仍然在搞任人唯親、任人唯派，進行人身控制，圍繞自己打造

盤根錯節(jié)的現(xiàn)代“宗族”，將組織內純潔的關系江湖化、庸俗化。

“圈子文化”從形式上看是黨內宗派主義的變種。每個小圈子就是一個

小團體、小山頭，它們時常鬧獨立性，只強調局部利益，無視整體利

益，往往通過內部被異化的偽團結、相互間無原則的爭斗，于無聲無

息中解構了組織意志，了組織意圖，裹挾著組織的運行。“圈子

文化”從本質上看是利己主義的惡性發(fā)展。組織的運行圍繞一個“公”

字，圈子的運行圍繞一個“私”字。混跡圈子的人形形色色，但目的無

非是為了獲利。歸根到底這類圈子都是個人利益關系的同盟。它們交

織著權力、地位、關系、面子，將單純的利益交換關系發(fā)展為飽含“人

情”的人際承諾，為其赤裸裸的目的蒙上一層“溫情脈脈”面紗。

匡正風氣，破除“圈子文化”的途徑有很多，但最關鍵要擺正組織

和個人的關系，學會正確對待組織和領導干部個人。每一個黨員都必

須認識到，無論職務高低、能力強弱、貢獻大小，個人都在黨的領導

下進行工作，都必須毫無例外地把自己置身于黨的組織之中。要自覺

遵守黨的紀律，服從組織分配，積極參加黨內生活，認真接受黨組織

的監(jiān)督。

要時刻牢記感恩組織，而不是感恩個人。每個人都應該認識到自

己的成長進步歸根到底靠組織關心培養(yǎng)，而不是靠圈子幫襯。因此要

對組織心懷感恩、心存敬意，更加自覺地相信組織、更加緊密地依靠

組織。但是這種感恩的對象只能是組織，而不是組織里的任何領導，

決不能因為某些領導曾經(jīng)有過提攜之舉，就搞庸俗的“投桃報李”那一

套。領導作為組織的靈魂，對組織控制力強、貢獻大，很多時候

是組織意志的代言者。但是每個黨員都必須清醒地認識到，任何領導

都只能代表組織，而不能代替組織，在組織之內每一個黨員的政治人

格都是平等的，絕不存在凌駕于組織之上的特殊黨員。要明白自己是

組織的黨員，而不是誰的家丁、門客，不能將個人進步等利益訴求寄

希望于對某些領導的“效忠”上。要時刻牢記維護組織利益，而不是維

護個人私利。決不能為了一己私利，損害組織利益，更不能拿原則送

人情、做交易。

圈子文化的現(xiàn)實意義

近來，官場中的“山頭主義”和“圈子文化”受到輿論高度關注。“山

頭主義”和“圈子文化”的背后其實是一種附庸思維——不論實際情況

如何，總想著去跟對人，甚至認為這比工作成績、個人表現(xiàn)都重要。

當下，附庸思維已經(jīng)跨出官場，滲透到普通人的日常生活中，成為一

種社會病。

拉幫結派、占山頭、劃圈子真不是什么新鮮事，在我國幾千年的

傳統(tǒng)社會中已經(jīng)存在了很長時間，比如歷史上的門閥、朋黨等。其實，

拋開一切附庸在圈子文化之上的種種優(yōu)勢與弊端，僅從“存在即為合

理”的本質上思考，圈子文化有著現(xiàn)實的意義。正所謂有人就有江湖。

例如，從企業(yè)管理學上分析，任何一個企業(yè)都必然存在員工間較

為固定的圈子，總會有幾波人走得特別近，關系很鐵，稱兄道弟。而

且，企業(yè)管理者認為，這樣的圈子有助于穩(wěn)定雇傭關系，有助于企業(yè)

管理，不應該被毀滅，也不必過于擔心帶來的弊病，因為，在市場經(jīng)

濟環(huán)境下的私營企業(yè)，以盈利為目的，有一套明確的績效考核標準。

任你圈子多么牢固，在危害企業(yè)利益時候都毫無力量。

既然如此，政治生態(tài)以及社會生態(tài)上的圈子文化為何會帶來“潛規(guī)

則盛行”，“系統(tǒng)內部幫派林立”，“很難就事論事”，“組織內部分化”，“滋

生腐敗問題”，“扭曲評價標準”等等的問題呢?

我們每個人活在世上，面臨著各種人事的復雜關系，你來我往之

下，必然與某部分更加要好，與某部分人略顯得合不來。就是交朋結

友，也得看性格機緣，很自然親疏有別。在工作上，學校里，社會中，

誰還沒有一兩個混得熟的圈子呢。這本是人之常情。但這個圈子就必

然帶來上述的種種弊端嗎?非也!

你的圈子本是你人際交往的需要，你跟人的親疏有別，不能也不

應該就成為你判斷是非曲直，辨別功勞業(yè)績，喪失自我主見的標準和

依據(jù)。你跟他好，他是你圈子里的一員，不等于你得為碌碌無為的他

溜須拍馬，虛造功績，貼金點贊;他不是你圈子力的人，也不等于你

得指鹿為馬，睜眼說瞎話，罔顧了眾所周知的事實。

于是，我們很容易發(fā)現(xiàn)，可怕的不是圈子及其文化，而是，我們

的心里有沒有一桿公道的秤，有沒有公平公正、就事論事的標準，有

沒有對真善美的信仰。“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。一

個有信仰的人，組織，社會，國家，民族，必然對事對人有著是非曲

直的公論，必然能夠建立并遵守科學公正的評價標準，而絕不是依據(jù)

所屬圈子的喜惡，罔顧事實，攀屬附庸，任人唯親，一人得道，雞犬

升天。

有圈子本來是好事，說明你活在這個社會里不孤單，有良師有益

友，學習上可以共同進步，事業(yè)上可以互相幫助，生活也可以互相幫

扶，就是一起娛樂，也能找到玩伴。但圈子絕不是社會交際的牢房，

圈內圈外猶如仇人，圈子也絕不是為人理事的準則，圈內圈外顛倒黑

白。