文學作品讀后感800字五篇

The real happiness of life lies in being able to contribute to a cau, and I realize that it is a great cau.通用參考

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文學作品讀后感800字五篇

文學作品讀后感一

看完水滸傳這本書，我的心久久不能平靜，108個梁山英雄

好漢的英雄氣概，是我們學習的榜樣。

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有

《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱"中國四大名著"。

《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發(fā)展和失敗的全過程，

揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的

藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發(fā)生，發(fā)展和

失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是"官

逼"。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不

同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏

三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加

劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主

的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打

不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城

市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛

地向統(tǒng)治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

我讀《水滸傳》，最喜愛天雄星豹子頭林沖。他生性耿直，

愛交好漢，武藝高強，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，

馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。因他的妻子

被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時，幸

虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王

堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著

風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生

辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁

蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征

討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖得了中風，被迫留在

杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。林沖雖武藝高強，

但有時卻懦弱隱忍。

我愛讀《水滸傳》!

篇四：讀《三國演義》有感

著激動的心情，我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，

每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，

讓讀者仿佛進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永

遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領

的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不

動槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的

把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。

誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型

的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在

城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至

于被義氣的關羽所砍呢?古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，

福臨下，入陣必中計，死無不目。

再談談國家，魏，曾經煊赫一時;蜀，曾經功成不居;吳，曾

經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，

欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱

舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的

弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定

是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為

觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為

都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略

的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經

過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他

太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的

性格的重要性。性格關系著成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走

好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。

文學作品讀后感二

孤獨的結尾正如孤獨的開始一般巧妙，從近親結婚生出豬尾

巴的恐懼開始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結束，尾巴

頭尾巴尾連成了一個孤獨的世紀。從何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞

扎根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話的孤獨小金魚，到阿

瑪蘭壇守望著自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有

道百年飄搖的孤獨，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開

的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫下的還未被揭示的

預言的孤獨，還有那些各個角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千

奇百怪，理由萬千不同，沒有誰的孤獨誰更優(yōu)誰稍劣，只有存在

形式的無奈和本質孤獨本性的膨脹發(fā)展。

感覺讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線索可以充當這本

書的主線。剛以為這是主要人物的時候他就不合時宜地死了，剛

以為這是無關緊要的馬上就要消失的任務卻又茍活了百年看盡

了無奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形

式的孤獨人物帶著更巧妙的孤獨故事竄出。最后，真的走到了百

年，孤獨也帶著詼諧帶著奇妙帶著荒誕帶著沉重的孤獨感走向了

颶風的終結。

孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統(tǒng)、最復雜的體驗。唯

一與之近似的或許是愛情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本

能，愛情也注定是由孤獨所催生。

孤獨教會人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬

獨行，教會人們適應時間的漫長和短暫，把握著每個人的命運走

向。但或許更多的，孤獨會為我們帶來一種不易察覺的、微妙的

快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。

在那些成長的歲月里，孤獨是每個人精神的毒品，是一種想

要擺脫卻無法擺脫的愉悅。孤獨會讓人痛苦，痛苦催生敏感，對

世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風的流向，孤獨的痛

苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當這種敏感成為

習慣，孤獨也將不再是痛苦的****，它是人存在的證明，是存在

的形式，是一片澄澈的真實感，妙不可言。

在我看來，人最大的快感不****于感官，甚至也不****于精

神，它源于“活著”，純粹而清醒地活著。

活著，是最大的快感，也是孤獨的真身。

《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未

曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著”娓娓

道來。

在這個比《紅樓夢》還要繁復、難記的家族體系中，“活著”

是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著的可能，為了尋找活

著的方式，為了尋找活著的意義……為了活著，一個生存在地球

角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中

上下求索，按照命運的規(guī)劃忙碌。

有趣的是，這并不是一個悲劇。

書的內容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩

又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，

除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外，實際上就只是一個

家族從開始、到壯大、到完結的故事。如此看，很簡單卻也很無

趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒有傷感

的離亡和沒有快樂的出生，當然還有放縱卻不覺有違道德的情愛

縱欲。

如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬

棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現(xiàn)東之大海，卻最后絕望地放棄夢想

駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦

的著魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來飛毯、魔冰、巨人、

煉金術的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現(xiàn)一個什么都有

的城鎮(zhèn)。當然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普

賽人交換驚喜的美好村落。可是，烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了路帶來了商隊

后，也帶來了自由黨和保守黨的戰(zhàn)爭，帶了鐵路，帶來的家族的

繁榮，也帶來的壟斷，帶來了死亡和壓迫，帶來過期待，帶來過

時髦和迷醉，卻不論帶來什么都擋不住孤獨的滋生和擴散，一如

在那個最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠癥一樣，讓每一個家族的人

都沒有好受過。

噢，除了那個小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會一絲不掛的

出現(xiàn)在受驚且癡淪的異鄉(xiāng)人面前，會不守繁文縟節(jié)地自由自在，

會預言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會帶著一床天鵝

絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠的記憶里。

唯一一個不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶著最亙古

的美麗和最高遠的智慧離開了這個一開始就不屬于她的百年孤

獨之地愛。

說完了她，說完了這份無法描繪的美麗，這個家族悲哀得只

剩下說不盡的孤獨。我也在不經意、不情愿之間比對了他們的孤

獨，也認識了自己的孤獨并非無由的作態(tài)，也并不無奈的悲哀，

始終相形見絀，相形有愧，相比難忘。

但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個成員，甚至馬爾克

斯本人，都在這個過程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬

字中，出現(xiàn)最少的，是眼淚;出現(xiàn)最多的，是希望與歡樂。在孤

獨中，每一個小說中的人物都找到了“活著”所需要的一切，他

們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的

程度——看透這個世界，并且活下去，直至死去。他們不滿足于

肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微

妙平衡。對于他們中的每個人而言，世界或許簡單之至，或許復

雜至極，卻都無一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生

命體，因為存在，所以孤獨。

他們遠離了故鄉(xiāng)，遠離了熟悉的一切，遠離了屬于那個時空

的一切常規(guī)，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生

存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，

卻又深深地感悟到了自己生命的要求。

百年之中，每一個家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深

的孤獨，卻沒有一個人因為孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人

獲得了一種意識的覺醒，一種冥冥之中出現(xiàn)的引力以不同的方式

吸引著他們每一個人，走進了這個虛構卻又無比真實的世界。血

緣的紐帶并不是維系家族的脈絡，“孤獨”才是這個家族唯一的

標識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案：

一切皆是孤獨的快感使然。

所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無法理解的行

為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活著的

快感，一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些

由文字構成的形象在虛幻的情節(jié)中真實無比，而馬爾克斯之所以

會在上校死后伏案哭泣，是因為他才是這孤獨家族中僅存的一

員。

一個人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會出現(xiàn)在兩個時間

段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經歷，

是漫長的驗證與積淀，精彩，卻不免主觀和失實。所以，在老年

到來之前，童年的體驗將是每個人僅有的“真實”，是相伴一生、

塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手

建筑的鋼筋混凝土結構，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖

的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個人都有。

所以，如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時，

我會推薦這本《百年孤獨》。讓一個人學會什么都不會有讓他學

會孤獨來得實在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，

在孤獨中成長是每個人的必經之路。

世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時水滴就已不復存在

——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活著”

的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來就是孤獨”“我們是這美麗世界

的孤兒”。生來孤獨是注定的，而隨后活著的歲月中，孤獨卻不

一定是每個人都能擁有的。孤獨的快感，大多數(shù)時候，是一種奢

侈的享受。

我想，這是一種悲哀，一種遺憾。 不過也好，有了孤獨，

似乎才會一如每一代人中始終會有的拿一個深深閉門于梅爾基

亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致于迷醉于夜夜笙歌的

宴會之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷

在自己“臆想”的卻也是真實世界而聽不到諷刺的笑聲和側視里。

文學作品讀后感三

讀了《西游記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節(jié)和唐

僧師徒稀奇古怪的經歷讓我印象深刻。

《西游記》是我國古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講

述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經九九八十一難、終

于取得真經的故事。這本書以天馬行空的綺麗想象向人們展示了

師徒四人在茫茫的西行取經路上所遭遇的種種艱難險阻，并將這

些千難萬險幻化為險象環(huán)生的各種災難，一場場與妖魔鬼怪之間

斗智斗力的較量，令人大開眼界、嘆為觀止。書中的人物形象個

性鮮明，各具特色，有誠實善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、

善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛耍小聰明的豬八戒，踏實可靠、

寡言少語的沙僧。小說情節(jié)精彩紛呈，高潮迭起。特別是孫悟空

大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻

戶曉的經典，也是我愛不釋手的故事。

唐僧師徒經歷了種種磨難，但他們沒有絲毫退縮。他們堅韌

執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，對我觸動很大。以前我雖然

有當科學家的遠大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經常拖拖拉拉、

半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來的歲月

里，我一定改掉做事虎頭蛇尾的錯誤做法，努力發(fā)揚堅韌執(zhí)著、

不畏艱險、鍥而不舍的進取精神，做好每一件事，朝著自己既定

的目標一往無前地奮勇邁進!

文學作品讀后感四

剛剛讀完了《悲慘世界》這部小說，我合上書，*描繪的悲

慘世界依稀浮現(xiàn)在我眼前，而在黑暗的世界中，文中的愛與善，

卻照亮了整本書，也把流浪在黑暗中的我領入了一個光明的境

界。

小說講述了主人公冉阿讓因為偷了一個面包而變苦役犯，并

坐了十九年的牢。無家可歸、受人們懼怕與鄙視的冉阿讓心里承

受這巨大的負擔和痛苦。后來他遇到了卞福汝主教，主教不顧別

人勸阻毫不猶豫地收下他并慈愛地讓他與自己共進晚餐，甚至讓

他這個苦役犯、這個四度越獄的“危險分子”睡在與他近在咫尺

的地方!而在冉阿讓內心矛盾無法自我時，主教再一次寬容了他，

他說：“冉阿讓，我的兄弟您再不是壞人了，我已經洗凈了您的

靈魂，把他獻在主的面前。”——溫和而震撼!當時法國的社會

黑暗但更多的是陰郁與無情，不管冉阿讓拿出多少錢，擺出多少

條件，只因為他偷了一個面包，只因為他是苦役犯，連馬廄也容

不下他!而主教是高貴的代名詞，卻收留了這么一個“神憎鬼惡

的惡人”。他的和善，他的坦然大度，他的純潔、善良、平等，

讓心靈空虛、干旱的冉阿讓在黑暗中重新感到了愛，看到了善。

他在無盡的溫暖里找到了自我。

然后小說的描寫對象變成了芳汀——這個窮苦交加的婦人，

她把孩子存在德納第夫婦家里。喪盡天良的德納第夫婦一面向芳

汀索要大筆大筆的贍養(yǎng)費，一面慘無人道地虐待著芳汀不諳世事

的小女兒珂賽特。另一邊，流言纏身的芳汀失去了工作，為了付

清贍養(yǎng)費，她甚至出賣了自己的全部!直到馬德蘭——這里的市

長拯救了她。馬德蘭市長力大無窮，并且和卞福汝主教一樣和善、

平等、善良、寬容，他像主教拯救冉阿讓一樣拯救了陷入絕望的

芳汀。而這一位自稱曾是卞福汝主教家男仆的老人——馬德蘭，

而他竟也是冉阿讓!多么戲劇性的結果!——“冉阿讓，我的兄弟

您再也不是壞人了，我已經洗凈了您的靈魂，把他獻在主的面

前。”再次重溫這句話，卞福汝主教做到了。他是真主的使者，

他救贖了一個法國社會的犧牲品，用愛，用善，他讓冉阿讓的靈

魂中也有了大愛，大善，也拯救了一個被摧殘的靈魂!

為了拯救被冤枉的老人，功成名就的馬德蘭市長，不，冉阿

讓站了出來，說出了自己的身份。他拼命逃避無情的警探的追捕，

僅為了要把芳汀的小女兒珂賽特從德納第夫婦那里贖回——而

這一事情也是不艱難的，二十六蘇，十幾法郎到一千五百法郎，

貪婪無度的德納第夫婦不斷向冉阿讓索要著贖金，冉阿讓一次次

解囊——僅為一個死去的普通婦女!僅為她的遺愿!然后，在法國

大革命的戰(zhàn)場之上，兩鬢斑白的冉阿讓又一次沖鋒陷陣……他所

做的一切，他從一個苦役犯到圣者的蛻變，震撼著每一個人，這

使他在去世的那一刻，如天使一樣，他靈魂放射的光彩，讓在場

的每個人，讓還在看著這本書我——感到溫暖，潔凈，安詳!

這是大愛，這是大善，唯有用道德感化才是醫(yī)治社會的良方

——作者證明了這一點，愛與善會滋潤一切。相信愛，相信善，

讓愛與善深深地融化在這個現(xiàn)實殘酷的世界中!這將不是一個悲

慘世界!

文學作品讀后感五

襲人轉過了頭，對著寶玉微微一笑，黛玉瞅了寶玉一眼，寶

玉也只一笑，那邊的寶釵一句話沒說，只有些深意的看著，賈母

笑的卻合不上嘴了。

林妹妹是嬌弱的，溫和一笑，便足以讓寶玉充當護花使者，

她多愁善感的輕撇秀眉，含著眼淚將逝去的桃花埋葬。而她從小

與女子廝混在一起的寶哥哥，亦是陪著她一起看孤落飄零。

《紅樓夢》有兩大陣營，一是寶釵，二是黛玉。

應該說，寶釵是一個深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文中也

沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府元春站在了寶

釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴

族制的犧牲品。

寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”

于是她被學者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。

林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么?”她被

定為賈寶玉的紅顏知己。

賈寶玉最后怎么說?他說：不改!打死也不改!

我們對《紅樓夢》進行細讀品味，就會發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的

都成了眷屬。”只是一個空泛而美好的愿望。

說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情

的價值感。我們并不能偏激的說誰對誰錯。但是，我們不得不承

認，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點點，不多，就一點

點。

襲人可以說是里面最可憐的一個角色，襲人是寶玉的通房丫

頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑

稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。

當我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時

候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩

端。可她應該得到諒解，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。

等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵

的鬧劇。

故事就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失

戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有

多少人能像她一樣抱著自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走

呢?

我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷

心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，

好的感情總是最接近人類美的本質。女子對此的追求要更偏執(zhí)

些，注定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，

除了珍惜，我們別無它法。