《美育基礎知識》重點復習資料

《美育基礎知識》重點復習資料

一、單項選擇題

1．梁啟超在我國首次提出 （ B ）

A．快樂教育 B．趣味教育 C．以美育代宗教 D．游戲的沖動

2．美育的載體是 （ C ）

A．文字 B．符號 C．形象 D．概念、判斷

3．審美感知愉悅的特點有 （ C ）

A．穩定性、和諧性、意會性 B．美與真的交織、美與善的交織

C．直接性、易變性 D．悅心悅意、悅志悅神

4．家庭美育的特點是 （ C ）

A．計劃性、系統性強 B．以自育為主

C．對人的影響最持久、最深廣 D．美育設施多樣化

5．審美直覺感受力的最基本因素是 ( A )

A．審美知覺 B．審美想象 C．審美領悟 D．審美態度

6．音樂的基本特征是 ( B )

A．再現性 B．表現性 C．生活性 D．多變性

7．“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是 ( A )

A．審美實踐 B．審美創造 C．審美理論修養 D．藝術修養

8．音樂主要是借助于聲音的( D )直接表現人的內心情感。

A．高低 B．強弱 C．緩急 D．流動

9．美產生和發展的客觀基礎是 ( A )

A．社會實踐 B．生理需要 C．社會的發展 D．人自身的發展

10．把審美創造力稱為“美育中的精靈’’的人是 ( C )

A．加里寧 B．柏拉圖 C．蘇霍姆林斯基 D．亞里士多德

11．文學在少兒審美發展中所起的作用是 ( B )

A．培養少兒的審美知覺能力 B．培養少兒的藝術思維能力

C．發展少兒的直覺洞察力 D．培養少兒的聽覺感知力

12．在美育活動中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態和精神狀態，產生強烈

的情感體驗，獲得極大的審美享受是 ( A )

A．美育的愉悅性 B．美育的超功利性

C．美育的自由性 D．美育的形象性

13．“移情”現象屬于 ( C )

A．科學情感 B．道德情感 C．審美情感 D．低級情感

14．梁啟超認為，進行情感和趣味教育可以從勞作、游戲、藝術、學問四個方面

人手，但其中最重要的是 ( C )

A．勞作 B．游戲 C．藝術 D．學問

15．聽覺藝術的審美媒介是 ( D )

A．耳朵 B．審美心理 C．音樂 D．聲音

16．“耳中見色，眼里聞聲”指的是審美知覺的 ( A )

A．互通性 B．完形性 C．情感性 D．主動性，

17．美的大量存在的形式是 ( B )

A．自然美 B．社會美 C．形象美 D．行為美

18．視覺藝術中的書法、建筑和園林藝術較為偏重于 ( C )

A．摹擬 B．再現 C．表現 D．線條

19.健康人格的基本特征包括整體性、創造性、情感性和( C )

A.理性 B.感性 C.協調性 D.想象性

20.美育的形象性是指具體可感性、生動豐富性和( B )

A.主觀任意性 B.深邃意味性 C.抽象概念性 D.邏輯推理性

21．“以美育代宗教”這一主張是______美育思想的一個重要組成部分。（ C ）

A．王國維 B．梁啟超 C．蔡元培 D．魯迅

22．人們通常所說的“言有盡而意無窮”指的是審美心理愉悅特點之中的（ A ）

A．意會性 B．穩定性 C．和諧性 D．差異性

23．下列各藝術類型中，不屬于視覺藝術的是（ C ）

A．建筑 B．繪畫 C．音樂 D．雕塑

24．著名美學家______曾經說過：“美是生活”。（ B ）

A．康德 B．車爾尼雪夫斯基 C．黑格爾 D．席勒

25．中國古代美學家對美與善統一的觀點多有論述，其中______曾說：“里仁為

美”。（ D ）

A．孟子 B．老子 C．莊子 D．孔子

26．關于美育的功能，表述正確的一項是（ C ）

A．只發展人的感性，不發展人的理性

B．只發展人的理性，不發展人的感性

C．既發展人的感性，也發展人的理性

D．不發展人的感性，也不發展人的理性

27．______是指審美主體通過主體感覺、知覺的審美愉悅，領會到審美意象中某

些深刻意蘊，獲得一種諸心理功能的和諧所產生的美感享受。（ B ）

A．悅耳悅目 B．悅心悅意 C．悅志悅神 D．悅口悅身

28．魏晉南北朝后，人們提出了______，認為對自然美的欣賞能給人一種精神上

的解放。（ D ）

A．“內模仿”說 B．“移情”說 C．“比德”說 D．“暢神”說

29．社會美的核心是（ A ）

A．人的美 B．物的美 C．事的美 D．力的美

30．近代思想家______在談到美術與科學的關系時，曾提出了“求美先求真”的

思想。（ A ）

A．梁啟超 B．譚嗣同 C．胡適 D．蔡元培

31．______是人的智力的最高表現。（ A ）

A．創造力 B．記憶力 C．理解力 D．表現力

32．對人的美的最高要求是（ C ）

A．儀表美 B．行為美 C．心靈美 D．語言美

33．席勒在1793年到1794年寫的_______中首次提出了“審美教育”這一概念。

（ A ）

A．《審美教育書簡》 B．《理想國》

C．《美學》 D．《審美心理描述》

34．無論是社會美、自然美，還是藝術美，它們總是具有_______的特點，為審

美主體所見、所聽、所觸。（ C ）

A．生動豐富性 B．深邃意味性

C．具體可感性 D．概念抽象性

35．美育是審美教育的簡稱，它本質上是一種（ B ）

A．道德教育 B．情感教育 C．認知教育 D．形體教育

36．在《詩藝》中，明確而簡練地提出“寓教于樂”這一著名觀點的是（ D ）

A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．康德 D．賀拉斯

37．“智者樂水，仁者樂山”這句帶有“比德”思想的話出自于_______之口。（ A ）

A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．墨子

38．被尊稱為“美學之父”的德國美學家是（ B ）

A．康德 B．鮑姆嘉通 C．黑格爾 D．席勒

39．唐代女人以豐滿為美，漢代女人以清瘦為美，正所謂“環肥燕瘦”，這一現

象說明了審美觀的（ A ）

A．時代性 B．階級性 C．地域性 D．種族性

40．著名美學家_______曾經說過：“美是生活”。（ D ）

A．叔本華 B．尼采 C．康德 D．車爾尼雪夫斯基

41．在文明社會，審美與人生的關系明顯地偏重于（ A ）

A．個人的精神發展 B．個人的物質財富

C．個人的身體健康 D．個人的藝術技能

42．美育與德育的關系從理論上分析實際上是_______的關系。（ A ）

A．美與善 B．美與真 C．真與善 D．美與知

43．_______是人的智力的核心和最高表現，也是人類智慧的最光彩照人的花朵。

（ D ）

A．理解力 B．想像力 C．記憶力 D．創造力

44．______是美感的最高層次。（ B ）

A．審美直覺 B．審美愉悅 C．審美理解 D．審美想像

45．審美教育就是一種（ B ）

A．藝術教育 B．感性教育 C．理性教育 D.知性教育

46．趣味教育是美育的（ A ）

A．基礎 B．中介 C．目的 D．方法

47．鮮艷的色彩引起人的（ C ）

A．遐想 B．興奮 C．愉快 D．溫暖

48．人的生理快感只是審美愉悅的（ D ）

A．一部分 B．前奏 C．條件 D．生理基礎

49．美育的媒介是指（ B ）

A．傳播藝術品的媒體 B．實施美育的主要手段

C．聯系審美對象和審美主體的中介 D．美育的設施和機構

50．正因為審美愉悅有其生理基礎，才使之具有了（ A ）

A．差異性 B．共同性 C．相對性 D．可感性

51.自然美的根源是由于（ B ）

A.自然事物本身的屬性 B.人的主觀意識

C.人的心理作用 D.人的實踐活動

52.趣味教育實際上就是一種（ B ）

A.理性教育 B.感性教育 C.認知教育 D.道德教育

53.健康人格的基本特征包括整體性、協調性、情感性和（ C ）。

A.理性 B.感性 C.創造性 D.想象性

54.美育的形象性是指具體可感性、深邃意味性和（ B ）。

A.主觀任意性 B.生動豐富性 C.抽象概念性 D.邏輯推理性

55．悅志悅神是指審美主體在審美活動中獲得的一種（ B ）

A．感性愉悅 B．精神滿足 C．理性愉悅 D．情感滿足

56．生理快感與審美愉悅的重要區別是它的（ D ）

A．普遍必然性 B．共享性 C．深刻性 D．偶然性

57．美育在健康人格的塑造中（ D ）

A．可以替代其他所有教育 B．可以被其他教育替代

C．無法與其他教育相輔相成 D．具有不可替代的特殊作用

58．趣味教育的最佳途徑是 （ D ）

A．行政命令 B．道德教化 C．智育 D．審美

59．美育中的形象 ( C )

A．僅僅作為一種手段，而不是目的

B．僅僅作為一種目的，而不是手段

C．既是目的，又是手段，更重要的是目的

D．既不是目的，也不是手段

60．技術美的特征不包括（ D ）

A．易變性 B．人性化 C．功能美 D．超功利性

二、多項選擇題

1．健康人格的基本特征包括（ ABD（創造性） ）

A．整體性 B．協調性 C．片斷性

D．情感性 E．保守性

2．下列選項中對審美愉悅的描述正確的是（ BCDE ）

A．等同于生理快感 B．高級的精神愉悅

C．全身心參與的結果 D．具有普遍性

E．含有必然性

3．社會美的特點主要有（ ADE ）

A．相對的穩定性 B．形式重于內容 C．強烈的社會性

D．內容重于形式 E．相對的確定性

4．科技美的審美特征主要包括（ CBE ）

A．復雜性 B．對稱性 C．簡潔性 D．分散性 E．統一性

5．蔡元培提出美育包括( ABE )

A．家庭美育 B．學校美育 C．身體美育

D．心理美育 E．社會美育

6．馬克思主義美育思想主要包括( BCD )

A．寓教于樂思想 B．人的全面發展的觀點

C．人的審美能力的培養問題 D．藝術的審美教育問題

E．道德綱領的實施問題

7．美育的特點主要有( ADE )

A．形象性 B．推理性 C．概念性 D．愉悅性 E．自由性

8．自然美的美育作用包括( A D )

A．陶冶情操 B．鍛煉思維 C．訓練形體

D．提升境界 E．體味人生

9．美育的社會功能主要體現在( C D E )

A．培養專業藝術家 B．提高美學家的地位 C．提高人的生活質量

D．協調人際關系 E．發展兩個文明

10．提高審美鑒賞能力的途徑包括（ ABC ）

A．必要的文化知識 B．參加審美實踐 C．多接觸美的對象

D．鍛煉邏輯思維 E．提高美學修養

11．美感是一種包括了_______等多種心理因素的綜合心理過程。（ ABCE ）審

美感知、審美想象、審美情感和審美理解

A．審美感知 B．審美想象 C．審美情感

D．審美理解 E．審美靈感

12．美育的實踐和實施包括（ ABD ）美育的媒介、美育的途徑、美育的實施

原則和方法以及施教者的審美素養

A．美育的途徑 B．美育的媒介 C．美育的性質

D．美育的實施原則和方法 E．美育的功能

13．社會美的特點主要有（ ABD ）

A．具有強烈的社會性 B．內容重于形式

C．具有強烈的實踐性 D．具有相對的穩定性和確定性

E．具有強烈的功利性

14．美育的形象是（ AC ）

A．活的形象 B．有意味的形象 C．有生命力的形象

D．有固定形體的形象 E．有固定色彩的形象

31．語言藝術的美育功能突出表現在（ AB ）在審美想象力、情感力與理解力

的培養以及藝術表達力的培養上。

A．審美想像力的培養 B．審美情感力的培養 C．審美理解力的培養

D．審美感知力的培養 E．藝術表達力的培養

32．美育的基本理論包括( ABDE )

A．美育的性質 B．美育的特點 C．美育的媒介

D．美育的功能 E．美育的任務

33．美育的任務、目的是( ABC )

A．提高審美能力 B．培養審美情感

C．塑造審美心理結構 D．塑造體質結構

E．提高適應能力

34．美育作為一種感性教育，具體內容有( ABC )

A．解放人的感性 B．泄導人的感性 C．升華人的感性

D．道德教化 E．情感教育

34．( ABC )是繪畫作品表現美好事物的媒介和手段。

A．線條 B．色彩 C．形體 D．結構 E．寓意

35．之所以說美育的形象是一種活的形象，是因為( ACDE )

A．美育中的形象既是手段又是目的

B．美育中的形象是目的而非手段

C．美育中的形象是客體的物象與主體的情意相融合的“審美意象”

D．美育中的形象是“形象大于思想”

E．美育中的形象是具有生命力的形象

36．科學美的美育作用有 ( ABC )

A．啟迪人的智慧 B．激勵人的奮斗精神

C．培養人的高尚品德 D．提高人對產品的審美能力

E．使人學會選擇工業產品

37．形式美的主要法則有 （ ABCDE ）

A．整齊一律 B．節奏與韻律 C．調和與對比

D．比例勻稱 E．多樣統一

38．美育不同于德育的地方表現為（ BCD ）

A．美育主要針對人的理性來進行 B．美育具有超功利性

C．美育主要針對人的感性來進行 D．美育注重邏輯的訓練

E．美育注重對外在規則的遵守

39.舞蹈的美學特征有 （ ABCDE ）

A．動作性 B．抒情性 C．造型性 D．虛擬性 E．綜合性

40.中國戲曲的程式性主要體現在 （ ACDE ）

A．動作的程式性 B．時空的程式性 C．行當的程式性

D．臉譜的程式性 E．音樂的程式性

三、名詞解釋題

1．化育：強調美育對于人性情的陶冶、情感的凈化是一個潛移默化的過程。通

過不斷的熏陶和浸染，審美主體會在不知不覺中受到影響，發生著微小的變化，

漸漸形成一種心理結構，持久地影響著精神生活 。潛移默化是“潤物細無聲”，

在不知不覺中完成。美育主要是一種“化育”。

2．《審美教育書簡》：席勒在1793年～1794年間寫的《審美教育書簡》，首次明

確地提出了審美教育的概念，而且對審美教育的含義、性質、任務及其社會意義

作了系統地論述和全面地分析。這是歷史上第一部以審美教育為研究對象的理論

專著，——“第一部美育的宣言書”.

3．悅志悅神：審美主體在精神境界所產生的愉悅，它是審美主體在審美活動最

高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實現而產生的愉悅

4．社會美：社會美也稱社會生活美，它是指社會領域中的事物和現象的美。美

本來就是社會實踐的產物，所以社會美是美的最早形態，使美的本質的最直接的

戰線，也是美的大量存在的形式。

5．技術美: 是指人類的技術活動和技術產品所體現的美。他是技術與審美的結

合，是人的創造力的體現。

6.審美想象：是主體在審美知覺的基礎上產生的更深層次的審美心理活動。它是

審美主體依據已把握的材料，將自己的審美經驗滲入其中，在廣闊的心理時空中

神游，對眾多的表象重新進行組合、加工、改造而創造出新的表象的心理過程。

7．審美趣味：是主體對審美賕象所具有的相對穩定的情趣、興味和愛好。它是

個體進行審美活動的參照系，它集中體現了人的審美理想和審美標準。

8．結體：結體也叫間架結構或叫布白。結體是點畫與點畫之間的關系。字中有

點畫的地方叫“黑”，無點畫的地方叫“白”。

四、簡答題

1．美育的現實意義有哪些？

①建設社會主義物質文明需要開展美育。

努力開展審美教育，加強企業審美文化建設，提高企業領導者和生產者的文化素

質，增強他們的審美修養，是非常必要的，這是促進社會主義物質文明建設的必

由之路。

②建設社會主義精神文明需要加強美育。

社會精神生活方面存在的種種問題某可以通過審美教育得到一定的解決。審美教

育必將在提高人們的道德水平、凈化人們的情感、協調人們的心理、升華人們的

精神境界方面產生積極的影響，促進社會主義經肯文明建設方面發揮重要的作

用。

③協調人與自然的關系需要普及美育。

通過審美教育，可以使人們以審美的態度來對敵大自然，削弱和消解人們對大自

然的急功近利的態度，發現自然界的珍貴價值個審美因素，正確認識人與自然的

關系，從而熱愛自然，保護自然并按照客觀規律和美的規律來改造自然、美化自

然，是自然為人類提供豐富的物質生活資料和審美對象。

④深化教育改革需要推進美育。

審美教育是進行教育改革的突破口，是實現教育現代化的關鍵。美育不僅是人類

認識世界、改造世界的重要手段，也是實現人類自身美化、完善人格塑造的重要

途徑。美育有著獨特的功能的作用，這是其他教育所無法替代的。

2．簡述文學的體裁和文學的美學特征。

文學體裁：

詩歌、小說、散文、戲劇。

美學特征：

形象鮮明、以情動人、典型生動、題材豐富。

3．簡述美育的形象性的特點。

①具體可感性。

審美對象必須是一種具體可感的對象。無論是社會美、自然美、還是藝術美，他

們總是具有感性的特點，為審美主體所見、所聽、所觸、所聞，他們總是具有感

性的特點。

②生動豐富性。

現實事物多種多樣，千姿百態，大千世界千變萬化，豐富多彩。美的形象和美育

的形象也同樣種類繁多，異彩紛呈。③深邃意味性，美育的形象不僅是一種“象”，

而且是一種融合著審美主體之“意”的象，是具有意味的象。

4．怎樣欣賞音樂

（1）傾聽作品的音樂效果——官能欣賞

①旋律的特點

②節奏的特點

③和聲的效果

（2）體會作品的思想感情——情感欣賞

（3）理解作品的深刻內容——理智欣賞

5．為什么說審美愉悅是人的高級精神愉悅？

答：審美愉悅雖有其生理基礎，但它不等同生理快感，是一種遠比生理快感高級、

復雜的愉快，與日常生活中的種種快樂也相區別，這是因為：

第一，審美愉悅是人全身心參與的結果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生

理需要時產生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加

入，它只是一種單一的“刺激一反應”過程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與

精神需要時產生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因

素的加入，是人全身心參與的結果。

第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個重要區別是，生理

快感是偶然的、個體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜

歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致相同。如無論嘟個

國家、時代的人，只要生理正常，對杰出的藝術品總會贊嘆不已的。

由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心

理和精神層面，它甚至轉化為我們的行動，促使我們去改變現實中那些丑惡的現

象，因此，審美愉悅是人的一種高級精神愉悅。

6．服飾的審美功能主要表現在哪幾個方面？

答：服飾的審美功能主要表現在三個方面：

(1)服飾本身的美。服飾通過本身的色彩、線條、質地、圖案、款式及裝飾，充

分表現出服飾的美。

(2)襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，

另一方面也使體形美的人錦上添花。

(3)創造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創造性，可以創造

人的整體形象美。

7．美育在塑造健康人格中的作用是什么？

答：美育在塑造健康人格中所起的作用有：

第一，美育通過發展人的感性來塑造健康人格。作為一個現代概念，健康人格是

對以前所有片面人格的超越，是對理性人格的超越，因此，對于健康人格來說，

光有理性的發展是遠遠不夠的，而美育恰好就是一種感性教育，因此，美育能

通．過發展人的感性來塑造健康人格。

第二，美育通過協調人的感性和理性的發展來塑造健康人格。美育是一種協調性

的教育，它是溝通人的感性和理性的橋梁。它不是通過壓抑人的其他心理機能來

求得感性的片面發展的，而是通過人的各種心理機能的相互作用，感性和理性的

相互協調，從而塑造健康人格的。

8．視聽藝術的審美特征及其美育作用是什么？

答：視聽藝術有戲劇、舞蹈、影視等藝術門類，其審美特征有：

(1)它需要人的視覺與聽覺共同參與欣賞，才能引起人的審美愉悅。

(2)它是綜合性較強的藝術。

(3)它們是憑借造型、色彩等的綜合活動過程來表現一定審美經驗的藝術，因

而又屬于時間藝術。視聽藝術的美育作用：

(1)通感能力的培養。它需要調動視覺與聽覺共同參與欣賞活動，使其審美主

體的多種心理功能積極參與、相互協調。

(2)綜合能力的培養。由于視聽藝術是一種綜合性較強的藝術，它在培養和提

供諸感官和心理功能的協調與配合上有突出作用。

9．簡述中西繪畫美學特征的不同。

（1）審美趣味不同

中國畫重神似，重表現；西洋畫重形似，重再現。

（2）造型手段不同

中國畫重線條、墨點、墨團；西洋畫重光影、色彩。

（3）構圖方法不同

中國畫用散點透視法；西洋畫用定睛透視法。

（4）畫面內容不同

中國畫畫中有詩；西洋畫以戲入畫。

是在科學的公式、方程、實驗以及理論體系中的自然內在規律的美。科學美的美

育作用有：

科學美是人類智慧的一種體現，科學美的美育有助于啟迪人的智慧，激發人

探索未知世界的熱情，從而獲得對真理的發現和審美享受。具體可表現為：

(1)啟迪人的智慧。科學的重要特征在于求真，不斷地揭示宇宙的奧秘，不

斷地深入了解宇宙，是科學研究的重要任務。因此，科學美具有啟迪的美育功能，

它可以啟迪人的智慧，激發人的創造熱情，使人的思維活躍，促進人去探索自然

與世界的奧秘，掌握真理，更全面地揭示客觀規律。

(2)激勵人的奮斗精神?？茖W研究是十分艱苦的勞動，它需要人不斷地打破

前人的現成結論，勇敢地在未知世界中開拓。科學研究中這樣敢于探索，勇于獻

身的精神，激勵著人們勇于開拓，敢于為真理而獻身，不斷去探索未知，為人類

造福。

五、論述題

1．概述美育與德育的基本區別，德育為何不能代替美育？

答：美育與德育雖然有著十分密切的關系，但是，美育與德育還不是一回事，它

們之間還是有區別的，絕不能把它們混淆和等同，不能以德育代替美育。它們的

區別是：

(1)性質不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、凈化人

的心靈、培養人的“新感性”，使人的感性具有文明的內容。它注重于熏陶、感

發，在感發中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。德育則是一種理性化、規

范化教育，它主要是培養人的高尚道德品質，進行善的教化，主要作用于人的意

識、理性的層面，是以理服人，加強人的理性力量。

(2)功能不同。美育的主要功能是保持個體精神的平衡、和諧與健康，協調

人的感性與理性的關系，使二者的發展達到平衡統一，塑造健全、完美的人格，

使人成為完整的人。美育通過維護個體的精神和諧，使人相互溝通，相互理解，

使群體和諧，社會穩定，美育還能協調人與大自然的關系，使人與自然友好相處。

德育則是講究倫理之道，強調規范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服

從社會的道德規范和律令，避免人與人關系的失序、失范、失禮，以維護社會的

正常生活秩序與相對穩定。因此，美育與德育功能的區別在于：德

育是“禮”的教育，其內容是“序”；美育是“樂”的教育，其內容是“和”。

(3)范圍不同。美育的范圍比較廣泛，它包括自然、社會、藝術、科技等各

個領域。而德育的范圍則有一定的限度，它更多地適用于社會生活領域，即使是

社會生活領域，也不是所有的事物都可以用道德準則來約束和判斷。

(4)方式不同。美育是采取一種自由的方式來進行的，它不需要說服動員，

更不用強迫命令，而是依靠美本身的魅力來吸引人，憑著人們的心理需求和興趣

愛好，自覺自愿地接受教育，使人們在無拘無礙、輕松愉快的審美享受中受到潛

移默化的教育。而德育在教育方式上則帶有一定的強加性，在教育過程中，要求

受教者以理智克制情感，個體服從群體。

由上所述可以看出，美育與德育是兩種不同的教育，它們既不是等同關系，

也不是包含和主從關系，而是各自獨立又相互交叉的關系。因此，不能將它們混

淆和等同，也不能將它們相互代替。

2．為什么美育在培養人的創造力方面起著及其重要的作用？

答：美育在培養人的創造力方面起著十分重要的作用。這是由于美育的性質和特

點決定的。

(1)美育的形象性，可以培養人的直觀洞察力，發展人的想象力，促進右腦功能

的發揮，有利于形象思維的發展，使人走出平面的“二維世界”，進入廣闊、立

體的“三維世界”。

(2)美育的愉悅性，可以激發人的情感、泄導人的情感、豐富人的情感、升華人

的情感。它使創造者以熾熱的情感、充沛的生命活力從事創造活動，對自己的創

造事業充滿樂趣，并以審美的眼光來觀照自己所創造的對象，從而得到審美的愉

悅。

(3)美育的自由性，可以使人擺脫物質和功利欲求的束縛，使精神解放，胸襟開

闊，心態平和，想象力任意馳騁，幻想自由翱翔，創造力得到充分的發揮。

總之，美育的性質和特點決定了它在培養人的創造力方面的重要作用，從一定

意義上講，它是培養創造力的最有效的途徑，這是其他教育所不及的。

3．提高人的審美能力主要包括以哪些方面？通過什么途徑才能達到？

答：提高人的審美能力主要包括以下幾個方面：

(1)培養審美感知能力。其一，是培養審美主體對審美對象的外在形式特征

(色彩、線條、形狀等)的感知能力。其二，是培養審美主體對審美對象的內在意

蘊和情感意味的感知能力。

(2)提高審美鑒賞能力。其一，是對美和丑的分辨能力和對美的形態、類型

和程度的識別、判斷能力。其二，是對審美對象的領悟和評價能力。

(3)發展審美創造能力，即按照美的規律創造美的事物的能力。

既然提高人的審美能力包括以上幾個方面，所以，提高人的審美能力的途徑

也應根據以上三個方面分別論述。

(1)培養審美感知力的途徑有：

其一，發掘先天的審美潛質。人的先天的審美潛質是不一樣的，在審美教育

中，應當善于發現和發掘受教者的這些先天的審美潛質，有意識地加以引導和培

養，使他的天才得到充分的發揮和施展。

其二，加強審美實踐的訓練。對審美感知力的培養，除了向學生講授必要的

美學知識之外，更重要的是引導學生多參加審美實踐活動，把學生引向審美王國

的第一扇門，為審美能力的進一步提高和發展打下堅實的基礎。

(2)培養審美鑒賞能力的途徑有：

第一，有必要的文化知識和美學修養。審美的感官需要文化修養，借助修養

才能了解美、發現美，提高文化修養和美學修養，是提高鑒賞能力的重要前提。

一般來說，文化修養、美學修養越高的人，他的鑒賞力就越強。

第二，要積極參加審美實踐，大量接觸美的事物。美的事物都是以特定的感

性形象作用于人，以生動具體的形象感動人。因此，審美鑒賞力除了需要美學理

論修養外，還需要不斷參加審美實踐活動，不斷感觸'經常體驗，審美鑒賞能力

才能提高。 ．

第三，要多接觸美的對象，在比較中得到提高。俗話說：“不怕不識貨，就

怕貨比貨。”只有在不斷比較中辨別美丑，審美能力才能逐步提高。

(3)增強審美創造力的途徑有：

第一，要激發審美創造欲望。沒有這種創造的沖動和欲望，審美創造便難以

產生，創造欲望的強烈程度和持續時間，直接關系到審美創造的效果。

第二，要認識和掌握美的規律。審美創造力量按照美的規律創造美的事物的

能力。因此，進行審美創造，就必須懂得美的規律，而美的規律是客觀的，既不

可創造，也不可消滅，人們只能認識和掌握美的規律而不能違背美的規律。

第三，要注重創造性思維的培養和訓練。任何創造活動都離不開創造性思維

的作用，審美創造也不例外，因此，審美創造能力的培養，就需要。注重創造性

思維的培養．和訓練。

第四，要掌握熟練的審美創造技巧。沒有熟練的審美創造技巧，再豐富的審

美感受和美妙的藝術構思也不可能轉化成為藝術作品，審美創造技巧對審美創造

力的培養是必不可少的。

4．論述美育的任務？

答：美育的任務，總的來說就是引導人們樹立正確的審美觀，幫助人們提高對美

的事物的感知能力、鑒賞能力和創造能力，塑造健康的審美心理結構，促進個性

的和諧發展，造就全面發展的人。具體來說，包括以下幾個方面：

(1)培養正確的審美觀

審美觀是世界觀的重要組成部分，它是對美和審美等問題所持的基本觀點，

審美觀受一定時期社會生活制約，同時也受世界觀和美學傳統的影響，不同時代、

不同民族、不同階級以及不同個人，審美觀是不同的。

正確的審美觀堅持真、善、美統一的原則，把符合客觀事物的本來面目和本

質的東西、符合廣大人民利益的活動和行為、以鮮明生動的感性形式體現人的本

質力量的東西作為審美的標準。反對和摒棄一切假的、丑惡的事物，以審美的眼

光和態度來審視客觀對象，按照美的規律美化自身、美化世界。

培養正確的審美觀，必須學習馬克思主義美學理論，積極參加社會實踐活動

特別是審美實踐活動，自覺批判與抵制錯誤的審美觀，潔身自好，不同流合污。

(2)塑造審美心理結構

審美結構，是主體內部反映客觀事物的審美特性及其相互聯系的心理活動結

構。它是構成主體與客體的審美關系的中介，是人進行審美活動的心理機制。

審美結構的特點是：理性積淀在感性之中，即它所包含的理性因素，都不是

以邏輯的形式表達出來的，而是積淀、滲透在感性之中；對功利性的超越，對客

觀對象沒有實用、功利的欲求，而是對之采取觀照和欣賞的態度；具有強烈的情

感體驗。

塑造審美心理結構是很重要的，它不同于智力結構、意志結構，是人的健全

心理結構的重要組成部分，是其他心理結構所無法替代的。它可以凈化人的個體

私欲，使人的盲目沖動秩序化，從而培養起一種感性和理性融合、情感和理智協

調的心理定式，樹立一種超越的人生態度，升華人的心靈境界，使人的個性和諧、

人格完整。

塑造人的審美心理結構的最佳途徑就是進行審美教育。這種教育在兒童時期尤有

重要，因為兒童有一種特有的原始完形能力。到了青少年時期，它會由于人的邏

輯思維的發展而逐漸減弱或消失，此時更應進行審美教育，使人的“心靈的另一

部分”保持和發展下去，使人全面發展。

(3)提高審美能力

審美教育的一個重要任務就是要培養和提高人們的審美能力，使人善于感知

美、鑒賞美和創造美。

①培養審美感知能力

培養審美感知能力主要包括審美主體對審美對象的外在形式特征的感知能

力以及審美主體對審美對象的內在意蘊和情感意味的感知能力。

培養審美感知能力是十分重要的，它是人們進行審美活動的出發點，是其他

審美能力萌生、發展的基礎，是通向更高審美境界的橋梁。只有通過審美感知這

個大門，才能與美的事物發生關系，才能進入審美過程而獲得美感。

培養審美感知能力，首先要發掘人們先天的審美潛質；其次，要加強審美實

踐訓練。

②提高審美鑒賞能力。

審美鑒賞能力，包括審美鑒別能力和審美欣賞能力兩個方面，審美鑒別能力

又包括對美和丑的分辨能力以及對美的形態、類型和程度的識別、判斷能力。

要提高審美鑒賞能力，首先，要有必要的文化知識和美學修養；其次，要積

極參加審美實踐，大量接觸美的事物；最后，要多接觸美的對象，在比較中得到

提高。

③增強審美創造能力。

審美創造能力，是指主體在感知美、鑒賞美的基礎上，按照美的規律創造美

的事物的能力。這是審美教育的制高點和落腳點。

增強審美創造能力，一般應從以下幾個方面入手：首先，要激發審美創造欲

望；其次，要認識和掌握美的規律；第三，要注重創造性思維的培養和訓練；第

四，要掌握熟練的審美創造技巧。

上述審美教育三個方面的任務，是互相聯系、密不可分的。審美感知能力

是前提，審美鑒賞能力是審美能力的深入和發展，審美創造能力是審美能力的鞏

固和提高。