中華成語故事的名人名言

中華成語故事的名人名言

結發有奇策，少年成壯士。長驅塞上兒，深入單于壘。旌旗列相向，簫鼓悲何已。始作俑者

這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用

之也。”

戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子

殺死人，有什么不同嗎?” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王說：“也沒有什么不同。”

孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，

野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭

惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始

用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的

土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某

項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

五十步笑百步五十步笑百步

戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老

百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁

惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因

呢?”

孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。

廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，

卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”

孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛

百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

后比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。

一暴十寒

孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王

也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的

地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善

的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢?"按

著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不

好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕

秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起

學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣

啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、

下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?

求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故一暴十寒"用來比喻修學、做事沒有恒

心，作輟無常的一種說法。

成語

君子遠庖廚 明察秋毫 挾泰山以超北海 緣木求魚 寡不敵眾 與民同樂

水深火熱 樂以天下，憂以天下 簞食壺漿 出爾反爾 事半功倍 出類拔萃(“出于其類，拔

乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”) 心悅誠服 與人為善

綽綽有余 怨天尤人 此一時，彼一時 舍我其誰 自暴自棄 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜

以繼日 茁壯成長 專心致志 舍生取義 “窮則獨善其身，達則兼濟天下。”

茅塞頓開 同流合污 不以規矩，不成方圓 斷織之誡 拔苗助長

名言

人有不為也，而后可以有為。 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四

體。

國君好仁，天下無敵焉。仁者無敵。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

民為貴，社稷次之，君為輕。 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。

人皆可以為堯舜。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

養心莫善于寡欲。

愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;?仰不愧于天，俯不怍

于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。