孟浩然描寫(xiě)美麗田園風(fēng)光古詩(shī)

孟浩然描寫(xiě)美麗田園風(fēng)光古詩(shī)

過(guò)故人莊 唐代 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

《尋香山湛上人》年代: 唐 作者: 孟浩然朝游訪名山，山遠(yuǎn)在空翠。

氛氳亙百里，日入行始至。

谷口聞鐘聲，林端識(shí)香氣。

杖策尋故人，解鞍暫停騎。

石門(mén)殊豁險(xiǎn)，篁逕轉(zhuǎn)森邃。

法侶欣相逢，清談曉不寐。

平生慕真隱，累日探靈異。

野老朝入田，山僧暮歸寺。

松泉多逸響，苔壁饒古意。

愿言投此山，身世兩相棄。

孟浩然描寫(xiě)田園的詩(shī)

孟浩然是唐代著名詩(shī)人，字浩然，號(hào)孟山人。盛唐山水田園詩(shī)人，與

王維并稱王孟。他的詩(shī)絕大部分是五言短篇，臨洞庭湖贈(zèng)張丞相，歲

暮歸南山，田家元日。

秋宵月下有懷，夜歸鹿門(mén)歌，春曉，過(guò)故人莊，晚泊潯陽(yáng)望廬山，洛

中訪袁拾遺不遇，送王昌齡之嶺南。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往；

相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣，

歸園田居五首（其五）

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。

晉義熙二年，亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年，詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田

居》五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反

映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來(lái)研

究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。

《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅

在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)

面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情

而言，是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖

有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的“無(wú)一點(diǎn)黏著”，其實(shí)，“黏著”還

是有的。即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論，不也還有“奚

惆悵而獨(dú)悲”之句嗎？就是說(shuō)，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。

真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱他“少無(wú)適俗

正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩(shī)人在《歸園田居》中也很不

愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。“誤落塵網(wǎng)中”，就很有點(diǎn)引

咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時(shí)間的累計(jì)，

而是在對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而，今天

畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了。

“方宅十余畝，草屋八九間。”其中洋溢著一種故園依舊、“吾愛(ài)吾

廬”的一往深情。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”檐后榆柳樹(shù)影婆娑，

濃陰匝地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁，弄

姿堂前，喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。

極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。眼前堆案

盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了，代之以心愛(ài)的“清琴”、“異書(shū)”。嵇康把

“人間多事，堆案盈幾”，“賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變

百伎”(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由。詩(shī)人在這里，也

似在有意無(wú)意之間地用了“塵雜”這個(gè)字眼。他告訴我們，從前苦于

應(yīng)對(duì)“塵網(wǎng)”的一切，都沒(méi)有、也不會(huì)再有了。從這個(gè)意義上說(shuō)，確

有點(diǎn)兒“虛室”之感；但虛中有實(shí)，他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排、

支配的生活。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”“久”與“三十年”相映，“樊籠”

與“塵網(wǎng)”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點(diǎn)明了“魂

兮歸來(lái)”的樂(lè)趣。是的，官場(chǎng)消蝕了自己的半生，玷污了自己的“清

節(jié)”，而今天，苦盡甘來(lái)，詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。

“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解：“為

了罕見(jiàn)人事，我才來(lái)到野外，為著免于酬酢，我才住進(jìn)了僻巷”。須

知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。詩(shī)人從官場(chǎng)退居到“野

外”，從“野外”退處到“窮巷”，“白日掩荊扉”，又冥坐室中，

“對(duì)酒絕塵想”。層層防范，躲避塵世唯恐不遠(yuǎn)，屏絕交游唯恐不及，

屏棄俗慮唯恐不盡。詩(shī)人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，

詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué)，而為我們展開(kāi)了自己的生活和精

神世界：

“時(shí)復(fù)墟里人，披草共來(lái)往。”他雖無(wú)“三徑”之設(shè)，卻自有同道頻

繁來(lái)往。“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題。

鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣

的環(huán)境，使人們獲得了共同的語(yǔ)言，培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。“聞

多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。”(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦，兒輩“幼

而饑寒”（《與子儼等疏》)，而孜孜以求的，正是這種天地間的真

情。

新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始。也許是官身束縛，體

質(zhì)有所下降的緣故，也許是久別田園，農(nóng)藝有些荒疏了吧，“草盛豆

苗稀”，耕耘欠佳。這里流露出來(lái)的是一種自慚、自勉之情。“晨興

理荒穢，帶月荷鋤歸。”僅從時(shí)間上看，也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大，用力

之勤。他清除“荒穢”，也是清除心中的雜念。除去了雜草，心中也

就寬慰了一些，見(jiàn)出我還是那個(gè)“性本愛(ài)丘山”的我，還是那個(gè)樂(lè)于

為農(nóng)，也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當(dāng)空，

詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲

得了心靈的極大滿足。

詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著意滿志

得，甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語(yǔ)不斷，披榛尋

徑，健步而前。他要同故友共憶曩時(shí)歲月，向他們傾訴心曲，同他們

暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的，是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”

的殘破景象，聽(tīng)到的是故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩(shī)人

也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”的深沉哀傷之中。

所以，第五首寫(xiě)歸來(lái)，“悵恨獨(dú)策還”，雖仍有子侄跟隨，詩(shī)人卻不

愿多言，形同孤雁，踽踽“獨(dú)”行；“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的

灌木叢牽掣他的衣衫。詩(shī)人“悵恨”什么呢？惆悵的是人生必然的幻

化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng)，多同故友相聚些時(shí)日，不

就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨？

那么，詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢？

——“山澗清且淺，遇以濯我足。”

也許是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩(shī)人在溪

澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底，直視無(wú)礙；濯足水中，頓時(shí)，

一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲

哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么？“悟已往之不諫，

知來(lái)者之可追。”(《歸去來(lái)兮辭》)人生固然短暫，我不是還有所余

無(wú)多的寶貴時(shí)日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來(lái)往”的

友人？

從“漉我新熟酒，只雞招近局”來(lái)看，詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭

的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái)，

二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人

所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答：

“(桓)溫嘗問(wèn)君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明

公但不得酒中趣爾。’”

如果我們此刻問(wèn)淵明：“酒有何好，而卿嗜之？”想來(lái)他也定會(huì)回答

我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：

它消除了詩(shī)人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩(shī)人感受

到了生活的真趣；使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái)，達(dá)觀起來(lái)；它也加深了詩(shī)人

同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩(shī)人胡亂燃

起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，

反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，

一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。

“歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。”新的一天開(kāi)始了，而剛剛開(kāi)始的新生

活不也正如這旭日一般燦爛？這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛，是樂(lè)章的主

旋律，是生活的最強(qiáng)音。

通觀五首，官場(chǎng)污穢，而終獲補(bǔ)償?shù)男牢浚簧钬毨В瑓s有親朋的摯

情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。

真?zhèn)€是“何陋之有”？這樣，詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活，不，整個(gè)人生

的樂(lè)趣，包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括，也

是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上，《歸

園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境，開(kāi)拓出一片“浩浩落落”的精

神世界。

詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世

界。詩(shī)人的可貴之處在于，在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中，

他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán)，朋友的摯情，無(wú)地位尊卑、無(wú)貧富懸

殊差別的人際關(guān)系，無(wú)爾虞我詐、相互傾軋的人生理想。這是陶詩(shī)思

想意義的集中反映，也是陶詩(shī)平實(shí)、質(zhì)樸、清新、自然風(fēng)格的源泉。

他描繪的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠雞鳴，這些

在高貴的世族文人看來(lái)，也許是難登大雅的，詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中

的樸質(zhì)、和諧、充滿自然本色情趣的真美。

他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異、見(jiàn)異思遷、短暫浮

泛的感情去玩賞，而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察、去頌贊。所以，他的

感情執(zhí)著、渾厚、廣闊、專(zhuān)注。周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶，

啟動(dòng)他心靈深處的共鳴。

他闡釋的是至理。他理解到的，就是他付諸實(shí)施的。他耿直，不孤介；

他隨和，不趨俗。他從不炫耀，也無(wú)須掩飾。辭官場(chǎng)不慕清高，本“性”

難易也；樂(lè)躬耕為的使心“愿無(wú)違”；避交游只圖棄“絕塵想”；悲

人生，因?yàn)樗魬龠@短暫、充實(shí)的生活。“著文章自?shī)剩?/span>頗示己志。”

(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心，僅此足矣。

他揀選的是“易”字。

“方宅十余畝，草屋八九間。”枯燥的數(shù)字一經(jīng)他化入詩(shī)中，就被賦

予無(wú)限活潑的生命力。一般地說(shuō)，計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣；特

殊地說(shuō)，它不也正表現(xiàn)出詩(shī)人辭官以后那心境的散適澹泊？

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”遠(yuǎn)村隱約迷茫，而詩(shī)人久久地佇立凝

望，不正見(jiàn)出那心理上的切近？炊煙裊裊，天宇蒼茫，這同詩(shī)人大解

脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境，《輞川

閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云：“渡頭余落日，墟里上孤煙。”惜乎刻意的

觀察終不及淵明無(wú)意中的感受，斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾

樸天然。

“山澗清且淺，遇以濯吾足。”詞因景設(shè)，意隨詞轉(zhuǎn)，暗暗傳出心境

的微妙變化，大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕，足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)。

“漉我新熟酒，只雞招近局。”這一“招”多么傳神!足不出戶，隔

墻一呼，而知鄰曲必不見(jiàn)怪，招之即來(lái)。相形之下，反覺(jué)“故人具雞

黍，邀我至田家。”(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了。

它如：

“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”之喻，何等靈動(dòng)貼切。

至若“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽”；“種

豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；“人生似幻化，

終當(dāng)歸空無(wú)”諸句，風(fēng)韻天然，如謠似諺，幾與口語(yǔ)無(wú)異。

劉勰《文心雕龍·練字》云：“自晉來(lái)用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，

人誰(shuí)取難。”但真正練易字而臻于化境者，其唯淵明乎!

常景、真情、至理、易字，這就是淵明的藝術(shù)情趣，這就是淵明一生

的藝術(shù)寫(xiě)照。

從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。

少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。

錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是十三年。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深

潭。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

孟浩然寫(xiě)的田園風(fēng)光詩(shī)句

《過(guò)故人莊》是唐代大詩(shī)人孟浩然一首著名的田園詩(shī)，詩(shī)風(fēng)與晉代陶

淵明風(fēng)格相似:清新自然，明白如話。就連處世風(fēng)格，兩人也極為相

近，崇尚自然，愛(ài)好生活。大道至簡(jiǎn)，返樸歸真。是隱居在山水田園

之間的隱士高人。

孟浩然長(zhǎng)期隱居襄陽(yáng)，對(duì)農(nóng)村生活及田園風(fēng)光自然十分熟悉，所以創(chuàng)

作起來(lái)就駕輕就熟，真情流露。俗語(yǔ)說(shuō):藝術(shù)來(lái)源于生活，因此這首

五言詩(shī)平實(shí)的語(yǔ)言，純樸的情感表達(dá)真實(shí)地再現(xiàn)了盛唐時(shí)代人們安居

樂(lè)業(yè)的情景:

∥故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

詩(shī)中從第二句開(kāi)始描寫(xiě)田園風(fēng)光:綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜…連綿的青

山延伸到城外，村子里綠樹(shù)環(huán)繞。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻……推開(kāi)

窗戶在我的曬場(chǎng)上，桑蠶和天麻等農(nóng)作物到處都有。這段的景物描寫(xiě)

就是盛唐那個(gè)時(shí)期優(yōu)美自然的田園風(fēng)光。歷史雖然過(guò)去，但詩(shī)歌的傳

承卻栩栩如生地再現(xiàn)了那美好的畫(huà)面。(圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò))

孟浩然的詩(shī)句描寫(xiě)了美麗的田園風(fēng)光

拜訪故人。

《過(guò)故人莊》

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，

青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

田園詩(shī)主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然

景物都融入了作者的主觀情愫,或者借景抒情,或者情景交融，或者可

以這樣說(shuō)：這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生

活見(jiàn)長(zhǎng).詩(shī)境雋永優(yōu)美,風(fēng)格恬靜淡雅,語(yǔ)言清麗洗練,多用白描手法。

孟浩然的那首詩(shī)描寫(xiě)了美麗的田園風(fēng)光

1,《春曉》

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

千古名句解析：夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

這首詩(shī)一整首都可以作為名句，春意盎然的景色中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，卻因

一夜風(fēng)雨，花落如雨，睡夢(mèng)中醒來(lái)，見(jiàn)到此情此景，不禁感慨作詩(shī)。

創(chuàng)作背景：《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)

詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)

手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，

然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在

這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。

這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門(mén)山，后入長(zhǎng)安

謀求官職，考進(jìn)士不中，還歸故鄉(xiāng)。《春曉》即是他隱居鹿門(mén)山時(shí)所

作。

2,《過(guò)故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

創(chuàng)作背景：這是一首田園詩(shī)，描寫(xiě)農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫(xiě)老

朋友的情誼。通過(guò)寫(xiě)田園生活的風(fēng)光，寫(xiě)出作者對(duì)這種生活的向往。

全文十分押韻。詩(shī)由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫(xiě)去，

自然流暢。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語(yǔ)言，

如話家常的形式，寫(xiě)了從往訪到告別的過(guò)程。其寫(xiě)田園景物清新恬靜，

寫(xiě)朋友情誼真摯深厚，寫(xiě)田家生活簡(jiǎn)樸親切。

這首詩(shī)是作者孟浩然隱居鹿門(mén)山時(shí)，對(duì)上姓田的朋家做客這件事的描

寫(xiě)。作者心曠神怡，贊嘆著美麗的田園風(fēng)光，創(chuàng)作出這首詩(shī)。

3,《宿建德江》

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

千古名句解析：野曠天低樹(shù)，江清月近人。曠野之外，低樹(shù)，感覺(jué)江

水明月在自己眼前，愁緒可隨江水散去。

創(chuàng)作背景：此詩(shī)先寫(xiě)羈旅夜泊，再敘日暮添愁；然后寫(xiě)到宇宙廣袤寧

靜，明月伴人更親。一隱一現(xiàn)，虛實(shí)相間，兩相映襯，互為補(bǔ)充，構(gòu)

成一個(gè)特殊的意境。詩(shī)中雖只有一個(gè)愁字，卻把詩(shī)人內(nèi)心的憂愁寫(xiě)得

淋漓盡致，然野曠江清，秋色歷歷在目。

孟浩然于唐玄宗開(kāi)元十八年（730年）離鄉(xiāng)赴洛陽(yáng)，再漫游吳越，借

以排遣仕途失意的悲憤。《宿建德江》當(dāng)作于作者漫游吳越時(shí)，與《問(wèn)

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

千古名句解析：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

詩(shī)人通過(guò)氣勢(shì)如虹的描寫(xiě)，湖水波濤震撼整個(gè)岳陽(yáng)城，臨淵羨魚(yú)，不

如退而結(jié)網(wǎng)，授人以漁，不如順其自然。

創(chuàng)作背景：這是一首投贈(zèng)之作，詩(shī)人希望時(shí)任中書(shū)令的張九齡予以援

引，但是，詩(shī)人卻沒(méi)有直說(shuō)，而是通過(guò)面臨煙波浩淼的洞庭欲渡無(wú)舟

的感嘆以及臨淵而羨魚(yú)的情懷而曲折地表達(dá)出來(lái)，已具濃郁的詩(shī)意，

同時(shí)，對(duì)于在此本來(lái)是藉以表意的洞庭湖，在詩(shī)人的筆下卻得到潑墨

山水般的大筆渲繪，呈現(xiàn)出八百里洞庭的闊大境象與壯偉景觀，實(shí)際

上已成為山水杰作。

此詩(shī)當(dāng)作于公元733年（唐玄宗開(kāi)元二十一年）。當(dāng)時(shí)孟浩然西游

長(zhǎng)安，張九齡任秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士副知院士，二人及王維為忘年

之交。后張九齡拜中書(shū)令，孟浩然寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)給張九齡，目的是想

水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

千古名句解析：江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

詩(shī)人用登山的心得感受描繪，古往今來(lái)，江山社稷都是前赴后繼的人

們?cè)阢∈兀逸吀眯恼湎Ц惺苓@大好河山。

創(chuàng)作背景：詩(shī)人大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，該詩(shī)即創(chuàng)

作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)自?shī)势陂g。詩(shī)人求仕不遇，心情苦悶，

在極不得意的時(shí)候，與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想到羊

祜當(dāng)年的心境，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝

士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的

處境正相吻合。由此借古抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

6,《夏日南亭懷辛大》

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。

創(chuàng)作背景： 孟浩然善于捕捉生活中的詩(shī)意感受。此詩(shī)不過(guò)寫(xiě)一種閑

適自得的情趣，兼帶點(diǎn)無(wú)知音的感慨，并無(wú)十分厚重的思想內(nèi)容；然

而寫(xiě)各種感覺(jué)細(xì)膩入微，詩(shī)味盎然。文字如行云流水，層遞自然，由

境及意而達(dá)于渾然一體，極富于韻味。詩(shī)的寫(xiě)法上又吸收了近體的音

律、形式的長(zhǎng)處，中六句似對(duì)非對(duì)，具有素樸的形式美；而誦讀起來(lái)

諧于唇吻，又“有金石宮商之聲”。

南亭，似應(yīng)在澗南園，位于孟浩然家鄉(xiāng)襄陽(yáng)郊外的峴山附近。辛大疑

即辛諤，為作者同鄉(xiāng)友人，常于夏日來(lái)南亭納涼，與孟浩然約為琴酒

之會(huì)。

7,《秋登蘭山寄張五》

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

千古名句解析：何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

詩(shī)人寄情山河，欲在重陽(yáng)節(jié)與友人共醉。

創(chuàng)作背景：這是一首臨秋登高遠(yuǎn)望，懷念舊友的詩(shī)。全詩(shī)情隨景生，

詩(shī)人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，

希望摯友到來(lái)一起共度佳節(jié)。“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，“天邊

樹(shù)若薺，江畔洲如月”，細(xì)細(xì)品嘗，夠人玩味。

關(guān)于此詩(shī)題中的“張五”指誰(shuí)，歷來(lái)有爭(zhēng)議。一說(shuō)指張諲。張諲曾隱

居于襄陽(yáng)東南三十里的鹿門(mén)山。孟浩然園廬在峴山附近，北對(duì)萬(wàn)山（一

說(shuō)蘭山），因登臨以望張五，并寫(xiě)此詩(shī)寄意。

孟浩然描寫(xiě)田園風(fēng)光

秋登萬(wàn)山寄張五 北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心飛逐鳥(niǎo)滅。 愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。 時(shí)

見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。 天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月。 何當(dāng)載

酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。 入峽寄弟 吾昔與爾輩，讀書(shū)常閉門(mén)。

未嘗冒湍險(xiǎn)，豈顧垂堂言。 自此歷江湖，辛勤難具論。 往來(lái)

行旅弊，開(kāi)鑿禹功存。 壁立千峰峻，潈流萬(wàn)壑奔。 我來(lái)凡幾

宿，無(wú)夕不聞猿。 浦上搖歸戀，舟中失夢(mèng)魂。 淚沾明月峽，

心斷鶺鴒原。 離闊星難聚，秋深露已繁。 因君下南楚，書(shū)此

示鄉(xiāng)園 大堤行寄萬(wàn)七 大堤行樂(lè)處，車(chē)馬相馳突。 歲歲

春草生，踏青二三月。 王孫挾珠彈，游女矜羅襪。 攜手今莫

同，江花為誰(shuí)發(fā)。 宿揚(yáng)子津，寄潤(rùn)州長(zhǎng)山劉隱士 所思在建

業(yè)，欲往大江深。 日夕望京口，煙波愁我心。 心馳茅山洞，

目極楓樹(shù)林。 不見(jiàn)少微星，星霜?jiǎng)凇?/span> 夏日南亭懷辛大

山光忽西落，池月漸東上。 散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。 荷風(fēng)

送香氣，竹露滴清響。 欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。 感此懷故

人，中宵勞夢(mèng)想 秋宵月下有懷 秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。 庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。 佳期

曠何許，望望空佇立 送丁大鳳進(jìn)士赴舉，呈張九齡 吾觀鷦

鷯賦，君負(fù)王佐才。 惜無(wú)金張?jiān)?/span>十上空歸來(lái)。 棄置鄉(xiāng)園老，

翻飛羽翼摧。 故人今在位，岐路莫遲回。

孟浩然描寫(xiě)了美麗的田園風(fēng)光的詩(shī)

陶淵明——中國(guó)山水田園詩(shī)鼻祖

陶淵明是我國(guó)第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的田園詩(shī)充滿了

對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)純樸的田園的熱愛(ài)。如《歸園田居》第一首

《少無(wú)適俗韻》，詩(shī)人把上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把身處其中比作“羈

鳥(niǎo)”，“池魚(yú)”，把歸居田園說(shuō)成是沖出“樊籠”，重返“自然”，

表現(xiàn)了他對(duì)丑惡社會(huì)的蔑視。

同時(shí)，作者在這首詩(shī)里和其他詩(shī)作中，都刻意描繪了清新、悠美的田

園風(fēng)光（如“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南

山”等），字里行間流露出了作者由衷的喜悅。在詩(shī)中，淳樸、寧?kù)o

的田園生活與虛偽、喧囂的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有相得益

彰的藝術(shù)力量。而王維、孟浩然的田園詩(shī)就缺乏這種深刻的批判意識(shí)

和進(jìn)步的思想境界。王維、孟浩然雖然也贊美了田園風(fēng)光，但沒(méi)有揭

露上層社會(huì)的黑暗。這是一個(gè)不同。

陶氏氣節(jié)——不為五斗米折腰

尤其不同的是陶淵明的田園詩(shī)還反映了勞動(dòng)生活的內(nèi)容，如《種豆南

山下》等。而王維、孟浩然就沒(méi)有直接反映農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的作品。

由于陶淵明歸隱后家境貧窘，因此描寫(xiě)了許多田園生活的貧困情況。

如《示龐主簿鄧治中》說(shuō)：“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴，

及晨愿烏遷。”到了晚上盼天亮，到了早晨又愿太陽(yáng)西落，沒(méi)有切身

體會(huì)是寫(xiě)不出這等詩(shī)句的。

我們從中可以想見(jiàn)作者和農(nóng)民們悲慘的生活情景。而王維、孟浩然的

田園詩(shī)就缺乏這種描述，因此就缺乏感同身受的思想深度。

在思想內(nèi)容的深度和廣度上，王維、孟浩然都比不上陶淵明。

從藝術(shù)風(fēng)格上看，陶、王、孟有共通之處。他們都熱愛(ài)自然，都有隱

逸思想，都致力于田園詩(shī)的寫(xiě)作。總起來(lái)看，風(fēng)格都比較樸實(shí)、自然。

清代沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然……唐人祖述者，

王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)……”；明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中

說(shuō)：“靖節(jié)清而遠(yuǎn)……浩然清而曠……王維清而秀……”。

孟浩然寫(xiě)的田園詩(shī)句

盛唐詩(shī)人當(dāng)中有一個(gè)有意思的“怪圈”，杜甫崇拜李白，為李白寫(xiě)下

了“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”的詩(shī)句。

而李白愛(ài)孟浩然，留下了“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”的表白。孟浩

然與王維又互為知己。

據(jù)說(shuō)精通繪畫(huà)的王維，平時(shí)幾乎不作當(dāng)朝人物畫(huà)像，但他卻給孟浩然

一個(gè)人就畫(huà)了三張，可見(jiàn)兩人的友情十分深厚。

盡管孟浩然大王維十多歲，但成名卻比王維要晚很多。四十歲的時(shí)候，

他曾經(jīng)去過(guò)長(zhǎng)安應(yīng)考，結(jié)果沒(méi)有考中。

有種說(shuō)法，孟浩然落榜后曾在王維的家中見(jiàn)過(guò)唐玄宗。玄宗請(qǐng)他說(shuō)說(shuō)

最近寫(xiě)的詩(shī)，他就念了一首，其中有一句“不才明主棄，多病故人疏”，

結(jié)果惹得龍顏不悅。皇帝說(shuō)：不是我不重用你，是你自己不求上進(jìn)，

怎么誣賴我呢。

這件故事是《新唐書(shū)》里記載的，看得出孟浩然這種很難在官場(chǎng)中生

存的個(gè)性是眾所周知的。

或許他也很了解自己這種性格，從此回到襄陽(yáng)城外的祖宅中隱居，一

生再也沒(méi)有求取過(guò)功名。

臨行前，孟浩然留了一首詩(shī)作送給王維，表達(dá)了自己對(duì)好友的不舍和

無(wú)奈，讓我們一起來(lái)品讀。

留別王維

（唐）孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自歸。

欲尋芳草去，惜與故人違。

當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。

只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

“寂寂竟何待，朝朝空自歸”，“寂寂”兩字，表現(xiàn)了作者的現(xiàn)狀：

一個(gè)落第士子，沒(méi)有人來(lái)理睬，更沒(méi)有人來(lái)陪伴，真是“門(mén)前冷落鞍

馬稀”。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的，只有“空

自歸”。

“欲尋芳草去，惜與故人違”，“芳草”一詞，來(lái)自《離騷》：“何

昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”

“欲尋芳草去”表明他考慮歸隱，“惜與故人違”意思是，他歸隱唯

一的顧慮，正是要和老朋友離別了。表明他同王維友情的深厚。

“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。那些身居高位

之人，又有誰(shuí)能提攜我呢？

一個(gè)“誰(shuí)”字，說(shuō)明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼的滋味。而了解自己心事，

賞識(shí)自己才能的人，只有王維。一個(gè)“稀”字，說(shuō)明知音難遇。

這個(gè)冷酷的現(xiàn)實(shí)，讓孟浩然自知功名無(wú)望，這才下定決心再回襄陽(yáng)隱

居。因此他說(shuō)“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”

“只應(yīng)”二字很是耐人尋味。作者認(rèn)為，自己離開(kāi)襄陽(yáng)來(lái)應(yīng)試，就是

一場(chǎng)錯(cuò)誤，原本就應(yīng)該只走隱居這一條路的。所以，還是老老實(shí)實(shí)的

“還掩故園扉”吧。

王維和孟浩然是山水田園詩(shī)的代表人物，并稱為“王孟詩(shī)派”。他們

的作品當(dāng)中雖然沒(méi)有華麗的辭藻，字里行間卻流露出真摯的情感和深

刻的道理。

這跟兩個(gè)人的性格品行有很大的關(guān)系，也正因如此，兩個(gè)人才成為了

王維和孟浩然都有隱居生活的經(jīng)歷，不同的是，孟浩然的隱居既有“不

得已而為之”的一面，也有“性本愛(ài)丘山”的天然。而王維的隱居，

更多是官場(chǎng)生活之外，釋放自我精神世界的方式。

王維有過(guò)兩次隱居經(jīng)歷，一次是終南山，一次是輞川。王維晚年，曾

繪制過(guò)一幅《輞川圖》。

《輞川圖》雖然已經(jīng)失傳，但是留有多個(gè)摹本傳世，今天我們就來(lái)欣

賞北宋郭忠恕的《臨王維輞川圖》，感受王維的隱居生活。

這幅《臨王維輞川圖》以長(zhǎng)卷形式，串連起《輞川集》里詩(shī)歌所描繪

的二十景，再加上“輞口莊”， 一共有二十一景。

從畫(huà)面來(lái)看，景色從華子岡、輞口莊等建筑群開(kāi)始，穿過(guò)鹿柴、木蘭

柴等山林景色。

渡過(guò)南垞、欹湖等湖水景觀，最終以漆園、椒園結(jié)束。

《臨王維輞川圖》里規(guī)模最大的兩個(gè)建筑群分別是華子岡和輞口莊，

但是有意思的是，王維的詩(shī)歌里并沒(méi)有提過(guò)輞口莊。

這幅畫(huà)作里，輞口莊應(yīng)該是王維的住所。莊園里樓閣林立，堂屋里兩

張椅子相對(duì)擺放。

左邊的涼亭里，主人和客人相談甚歡，展示出一幅閑適安逸的生活場(chǎng)

景。

相傳宋代秦觀在病中觀賞了朋友送給他的《輞川圖》摹本，覺(jué)得自己

這個(gè)說(shuō)法肯定是夸張了點(diǎn)，但王維的山水畫(huà)能給人以精神上的陶冶和

身心上的審美愉悅，確實(shí)毋庸置疑的。

王維和孟浩然這對(duì)詩(shī)壇摯友，都選擇了隱居生活來(lái)寄托精神世界，這

是文人士子內(nèi)心不受世俗污染的一方凈土。這樣相同的理想，讓他們

的友情更顯得純潔珍貴。

孟浩然的什么詩(shī)描寫(xiě)了美麗的田園風(fēng)光

一、王維的田園詩(shī)

1、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣

女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、《鹿柴》

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

3、《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)

無(wú)故人。

4、《竹里館》

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

二、孟浩然的田園詩(shī)

1、《途次望鄉(xiāng)》

客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。況在他山外，天寒夕鳥(niǎo)來(lái)。雪深迷郢

路，云暗失陽(yáng)臺(tái)。可嘆凄惶子，高歌誰(shuí)為媒。

2、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》

掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公

傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。

3、《曉入南山》

瘴氣曉氛氳，南山復(fù)水云。鯤飛今始見(jiàn)，鳥(niǎo)墜舊來(lái)聞。地接長(zhǎng)沙

近，江從汨渚分。賈生曾吊屈，予亦痛斯文。

孟浩然寫(xiě)的田園風(fēng)光詩(shī)歌

《過(guò)故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

《春曉》

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月。

何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。