《悟真-絕句六十四首》新注

2023年12月12日發(作者：褚時健傳讀后感)

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《悟真?絕句六十四首》新注

*導讀：說明：《悟真篇》被《道藏精華錄》譽為：辭旨暢達，義理淵深，乃修丹之金科，為養生之玉律。可見其……

說明：《悟真篇》被《道藏精華錄》譽為：辭旨暢達，義理淵深，乃修丹之金科，為養生之玉律。可見其在內丹養生學上倍受推崇。

作者張伯端，字平叔，南宗開山之祖，北宋天臺（今浙江天臺）人。生于宋太宗太平興國九年（公元984年），成道于宋神宗元豐五年（公元1082年），住世九十九年。

真人以絕句六十四首象易之六十四卦，在六十四卦中，以乾坤為鼎爐，坎離為藥物，余六十卦為火候。鼎爐、藥物、火候為內丹性命雙修之核心，尤以火候必要親聽明師之語，才能登性命雙修之堂，入長生之學之正路。

今以龍門派一家之言，作注此絕句六十四首，以期好道高尚之士明理解惑，同得道果，同證菩提，不足之處，敬請方家指正。

*赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是遷延挨日程。

注曰：

張果老祖師曰：赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑（喻心位），功成雖未三周半，開爐已覺放光明。圣人攢年簇月，攢月簇時，一時又分為六候，前二候采藥，后四候溫養成丹，故曰：一日丹

第 1 頁 成，以時易日法神功。實質指一旦止火，金丹成熟。吾師云：成丹時，金砂多，遍地金光。

偽邪師不知此，指要三年筑基之后，才好采藥，豈非貽笑大方。大道真傳百日筑基。吾師云：入洞真修百日，即有真火候，真神光。通督脈后三關后采藥只需半小時，即得甜如蜜之甘露，哪里需三年九載。偽師實未得訣，哄你供養于他，他死后什么也沒有，空耗青春錢財！邪師好男女雙修，借修道之名，行玩弄異性之實。陳泥丸祖師諄諄告誡后賢，他說：寧可求師安樂法，不可邪淫采精血。并尖銳指出，此輩人等是樹根已朽葉徒青，炁海波翻死如箭。此為古仙之好語，切須記！同道志士，要拜明師，不可拜偽邪之師。

*日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

注曰：

一旬為十天，三旬為三十天，一個月。月亮本身不發光，只能反射太陽之光，稱為日月相交，一月之內，月亮有圓缺，故日月三旬一遇逢。丹家用攢簇之法，將一年之火候攢于一月，將一月之火候簇于一日，將一日之火候又攢簇于一時，故稱以時易日。此時在人身上喻為活子時，非指天道。丹家以天道比喻丹道。此時至，外陽舉。又以軍事上守城喻為煉己，煉己成熟，此心不動，機動時能夠守住城池，以情動精潰喻為守不住城池。丹家以身喻城，精失，則城墻缺口。又以精炁喻為白虎，因虎能噬人，而要

第 2 頁 將此虎馴伏，必須要武松打虎，故丹家以采藥喻為野戰。能夠采藥，化為甘露，則戰爭勝利，否則，則為失敗。鼎居心位，坎中之陽喻為大赤，靈砂為鉛，將此坎中之陽擒來，鉛汞會合，自然滿鼎紅，紅黃為命光之色。采藥時精失則兇，能將此真精擒來，則吉。得訣之士，精進修道自然能圓通此炁，煉成活活潑潑之元神。

*月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰內管丹成。

注曰：

丹家以虎嘯風聲、嗷嗷龍吟比喻人體精炁充足程度，此時細耳聽來，覺耳旁有絲竹之樂，實為真炁行走之聲。精炁充足，如聞風聲，但絕非耳鳴，耳鳴為病。月之半輪，為一八之數，為真鉛，上弦金半斤，為初八之月象，丹家以月喻為真鉛，又常以月窟里藏坎喻水府里藏精。如此采煉幾次，自然身體內元精漸充足，有龍吟虎嘯之聲。石杏林祖師曰：但知歸復法，金寶積如山。此精炁越補越足，補至陽光三現，將精煉完。身體里元精要足未足之日，有龍吟虎嘯之喻，如此當一意前追，將元精補之至足。

二八喻精炁至足之金丹，一時辰內分六候，前二候采藥，后四候溫養。正子時一至，將元精采煉，半小時得藥，得藥后自然溫養。

*先把乾坤為鼎器，后摶烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，怎得金丹不解生？

第 3 頁 注曰：

乾為鼎，居心位絳宮，坤為爐，居下丹田。丹家有安爐立鼎之說。然鼎原無鼎，爐原無爐。精生炁發則為鼎爐。爐內生火，鼎內盛水。吾師曰：爐中火發，是爐內火種自動發火。爐中發火，是外火進入爐內。爐中火發，是精氣旺動，要出未出之時，稱為爐中火發，用取火、運火擒此真炁。爐中發火，如北方人生爐子，用紙、木屑等發火，是外火進入爐內。爐中發火，是一陽初動之煉法，吾師曰：容易發起爐中火，外陽不收自歸巢。此時用眼下照，眼生真意，真意采此元陽，徘徊幾次，外陽萎也。因眼為陽，陽為火，故稱發火，外火（眼中陽火）進入爐內。爐中火發為采藥之煉法，一陽來復正子時，采此真鉛，此二者較難分別，學者細悟之！

烏為金烏，為真陰，兔為玉兔，為真陽，此為煉丹之藥物，真鉛真汞也。黃道為中宮黃庭。將此二物歸于中宮，自然凝為金丹。二物如子母之相戀，如夫妻之歡聚。吾師太王圓吉云：關來門，塞去路，夫婦抱，睡一處。夫婦者，喻為真鉛真汞也，睡一處者，為中宮黃庭也。關來門，塞去路，喻指封固之法也。非為邪道，學士可不省哉。

*離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。

注曰：

《參同契》云：離己日光，坎戊月精。離中真陰，為己土，

第 4 頁 坎中真陽，為戊土，故彼此懷真土。戊己為真土，有兩意，一意為戊己土，為真意，喻為黃婆，二意為中宮。離坎為中男中女，喻為夫妻，如無黃婆為媒，則無法結成夫妻（因古時成親有父母之命，媒妁之言）。因為媒婆之作用，使得七返九還。無此真意，不能成丹。呂祖云：二物會時為道本，五行全處得丹名。

*日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男，不會個中顛倒意，休將管見事高談。

注曰：

離為中女，號為姹女，坎為中男，號為嬰兒。蟾宮為水府。吾師云：嬰兒門外跳，姹女招手叫。修真之士會招手叫否？會招手叫，乃是會無孔雙吹也。顛倒者，是逆行也，取坎填離。不會性能量逆流，化為甘露，則為井底之蛙，以管窺天。理性之士高談闊論，好充人師，但大限一來，汝能逃乎？趕快尋覓明師，不要高談闊論。丹經云：大道從來絕名相，真仙本是無花草。性命雙修之訣，從不著于文，師徒口耳相傳。《參同契》云：寫情著竹帛，又恐泄天符。寫在丹書上的盡是比喻，不可強猜，強猜徒惹方家所笑！

*震龍汞出自離鄉，兌虎金生在北方，二物總因兒產母，五行全要入中央。

注曰：

震龍汞為木，離為火，常道順行，木能生火，丹道逆行，火反能生木，兌虎金為金，北方為水，常道順行，金能生水，丹家

第 5 頁 用逆，水反能生金，此五行之顛倒。

二物為真鉛（水中金），真汞（火中木）都為兒產母。常道金能生水，水為金子，金為母。丹道逆修，水反能生金，水為母，金為子，故曰：兒產母。五行為金木水火土。木火為一家，汞；金水為一家，鉛，此二物在黃婆之媒家勾引下，要歸于中宮黃庭土位。故曰：五行全要入中央。

太白真人歌曰：五行顛倒術，龍從火里出，五行不順行，虎向水中生。皆比喻性命要雙修，真訣要明師。又以青龍下海喻一陽初動之煉法，真汞會合真鉛，此沖脈之作用。以猛虎上山喻采藥之功法，真鉛會合真汞，此督任二脈之作用。

*咽津納氣是人行，有物方能萬物生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。

注曰：

咽津，是咽唾液，有生精之功，丹家稱唾液為玉液。納氣是吸納空氣，早晨起來呼吸新鮮空氣，此二法皆后天之法，非金液還丹之采煉先天。真種子為真鉛，佛家稱為真種，六祖慧能曰：有情來下種，無情果不生。有情，丹家稱為情來，活子時動，外陽舉，又稱為時至機動、爻動、盜機等等，此時至，先天之藥從內腎而出，逆上督脈，歸于中宮。絳宮為心位，心位為鼎。祖師此詩點出修道之物質性，絕非閉門空談，有物方能萬物生，此物為先天甘露，比蜜糖還甜，此物丹家稱為金液，此金液凝結即為金丹。此丹能返老還童，成道飛升！尸解之有道高僧高道，火化

第 6 頁 時會產生舍利子。舍利子即為金丹。《書》曰：圣人不死，大盜不止，大盜非指盜東西，乃指盜取此先天真一之炁，是炁為萬物之祖，天地壞時，此物不壞。舍利經高溫燒烤不化，此為明證。

偽道實不知此機，也不知火候采藥。鐺為烙餅或做菜用的平底淺鍋，空鐺里面無東西，下面燒火，豈不將此鐺燒壞，這是世間常理。祖師以此比喻若不能得到此真鉛，則萬般作為枉施功。內丹真傳得此真鉛，歸于鼎中，則架火封地，水銀成形。如鼎中有水，下面有火炎炎烈烈，鼎燒不壞，丹家無藥則無鼎，有藥則鼎來，封地指封固，不讓鼎中水溢，實則封住精炁，不使走失。如此于鼎中烹煉，自然金丹成形。

*華岳巖前雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆日解相媒合，遣作夫妻共一心。

注曰：

華岳為西岳華山，方位為西，虎生西方，即元精藏于坎位，坎卦卦象為 ，陰中有陽，為真陽，故喻為雄虎，扶桑為東海，牝龍為真汞。牝為雌，陽中之陰，故為雌。離卦卦象為 ，為陽中有陰，其陰為真陰，故喻為牝龍、火龍，方位為東，居于離位，即真汞產生離。此離為中女，坎為中男，丹家喻為夫妻。在黃婆（媒婆）之作媒下，結為夫妻。

此詩用浪漫主義描述一下，即是山頭虎嘯，則海底龍吟，一問一答，在黃衣之仙牽引下，白虎青龍鵲橋相會，結為夫妻，此鵲橋有上鵲橋（為玄膺穴）、下鵲橋（會陰竅）之分。白虎從下

第 7 頁 鵲橋，至泥丸，稱為白虎上山，從上鵲橋歸于中宮。青龍從心位下行入中宮（稱為青龍入海），與白虎相會，結為金丹。丹家稱為三家相見，四象會合，五行入中央，皆指此事，豈不至簡至易哉！《黃庭經》云：治生之道了不繁。又曰：寸田尺宅可治生。這寸田尺宅即為中宮。大道修煉，關鍵在中宮與活子時，得此，則神仙之活計盡知矣！

世間之夫妻結親，產下嬰兒，甜甜蜜蜜，為女子懷胎。而丹家夫妻相合，則產下圣胎，瀟瀟灑灑，為男子懷胎。白玉蟾祖師云：怪事教人笑幾回男子懷胎笑煞人。

*調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。

注曰：

丹家三家相見，指真鉛（他家），真汞（我家），黃婆（媒家）相見。丹家以家喻國。以陽尊陰卑分大小，真陽為大，故真鉛為大國，真陰為小，故真汞為小國。鉛汞為同類之物，相見相歡，何有傷乎？此鉛汞之調和，指半斤八兩之意，金丹重一斤。實則真鉛，真汞歸于中宮，會自動調和，學士只要無念溫養即可。久之，真鉛會發出紅黃之光，此光為蟾光。蟾有三足金蟾之意，喻指精炁神充足。戲劇上有《劉海戲金蟾》，內丹祖師有劉海蟾祖師。西川為下丹田。學士采藥，蟾光出現，閉目內觀，即可終日照西川。張伯端真人以此詩，喻指百日筑基后，即有命光紅黃之蟾光于體內出現，內觀可見金光燦然。

第 8 頁 *竹破須將竹補宜，孵雞當以卵為之，萬般非類徒為巧，怎似真鉛合圣機？

注曰：

竹破竹補，木破木補，人之乾體破，元精失，以元精補之。《參同契》曰：同類易施功，非類難為巧。欲作服食仙，當以同類者。真鉛為真陽，為先天之母炁，真汞為真陰，為后天之子炁，二物相見，為同類之物，如母子相親。內丹修煉以此為準，如孵雞必以受精之雞蛋才能孵出，如果以非類之物，如木石，能孵出雞來嗎？此真鉛合至圣之機，自然之道也。

此詩祖師點出外丹之物為非類之物，不可以煉內丹，不可作內丹之藥材。

*藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

注曰：

此藥為甘露，為先天真一之炁，為母炁。后天己身之炁為子炁，母子相見，為同類之物，自會凝結，如鐘乳之狀。采藥之要，在于候自己活子時之炁動，此炁動為自然之動，非有意使其動。丹經曰：勿忘勿助。勿忘乃指不要忘記此機，此機至而不知，是因為昏沉散亂。勿助指不要發淫思，有意助之，使外陽舉。必須于無思無慮之混沌虛無中，活子時至，才為采藥之機。學士采之煉之，自然能得此先天陽炁，將純陰之體換為純陽之體，自知丹之可成，我命在我不在天。

第 9 頁 *西山白虎正猖狂，東海青龍不可當，兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。

注曰：

此詩言采藥事。劉海蟾祖師云：左手捉住青龍頭，右手拽住白虎尾。一時將來一口吞，思量此物甚甘美。算來只是水中金，妙達玄機真個理。

白虎猖狂言采藥之二候，正子時至。急采此動機之藥。石杏林祖師云：萬籟風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運周天。青龍為后天子炁，兩手為真意。用真意使后天子炁（真汞）帶先天之炁（真鉛）逆行督脈，使白虎歸于中宮，自然會合青龍，化為一顆紫金丹。

此詩如動畫相似，皆比喻。好道諸君請思之。出洞白虎極為猖狂，遇銳不可當之青龍，相互廝殺，白虎斗不過青龍，乖乖隨青龍上行，丹家喻為白虎上山。此虎一上山，即化為甘露。其要訣為道家不傳之秘，所謂萬兩黃金不賣道，不賣的就是這個道。此道得，則立躋圣地，壽比南山。

*安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂，聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

注曰：

丹家安爐立鼎，效法天地。心為離為鼎為日魂為天，腎為坎為爐為月魄為地。丹家仗真意鍛煉精華，以制魄（喻真鉛）魂（喻真汞）。在混沌氤氳中（即無思無慮之狀態，如未修道之人睡夢

第 10 頁 之中外陽舉，人不知），活子時到，修道之人要識得真，抓得住。張三豐祖師云：電光爍處覓真種，風信來時尋本宗。祖師以此比喻元精于電光火石之間，倏忽就走了。如老鼠出洞，忽悠一會兒就不見了。修行之人如老貓守洞門，以候老鼠，如為一懶貓 ，則不久會餓死。必須為一勤貓，陳泥丸祖師有戒誓立辛勤之語勸戒修道之人。

丹經云：如貓捕鼠兔逢鷹，急急著力又加勤。真修道之人要在這電光火石間作功夫，此其修道之難也！故六祖慧能祖師長坐不臥，陳摶祖師長臥不坐，以五龍盤體睡法，二祖為何要如此，懼元精漏也！陳泥丸祖師云：辛苦都來只十月，漸漸采取漸凝結有一嬰兒在丹田，與我形貌亦如然。祖師修道皆言辛苦，力敵睡魔，奈何世上有好此道者，日升三竿猶未醒！活子時要自然至，修道之人要一門心思，待法財侶地齊備，入山修大功，在氤氳混沌之中，心思清靜，采此水中金，此等閑之人能聞哉，能修哉！不可將此玄妙等閑視之！

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