書院活動方案

2023年12月12日發(作者：跳高比賽規則)

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書院活動方案

1 閱讀活動

一、舉辦目的

通過形式豐富的閱讀活動，讓廣大讀者“認識嶺南文化”“了解我們的城市”。

二、活動地點

嶺南書院（江心島書院）

三、活動方式

1、圍繞“認識嶺南文化”“了解我們的城市”為專題，提示讀書范圍，對有關書籍進行評議，有針對性地進行輔導。

2、組織交流讀書心得和體會。

3、開展知識競賽，獎勵優勝者，將讀書活動引向深入。

4.嶺南文化攝影展

四、活動宗旨

通過形式豐富的閱讀活動，回顧歷史是為了更準確地認識現在，也是為了更好地把握現在；讓廣大讀者“認識嶺南文化”“了解我們的城市”，為未來的發展做出合理的規劃。這是嶺南文化研究的重要內容，也是社會全面發展、建設文化大省、建設和諧社會的重要內容。

五、活動意義

嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居于重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用。通過本活動的開展讓更多讀者“認識嶺南文化”。發揮書院凝聚的優質智力資源及《中華善本百部經典再造》叢書所蘊藏的深厚人文、學術等方面的價值，探索行之有效、富有清遠特色的弘揚中華優秀傳統文化的內容建設路徑與模式，把清遠江心島打造成為嶺南弘揚中華優秀傳統文化高地。 2 嶺南文化介紹

嶺南文化，是指中國嶺南地區文化，涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化（廣西文化）和海南文化三大塊，廣東文化又分為廣府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化、高涼文化。

嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居于重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用。

嶺南文化吸取由中原傳入的儒、法、道、佛各家思想并進行創新，誕生了陳獻章、湛若水等儒學大家，開創了明代心學先河；詩人張九齡、屈大均享譽全國；惠能創中國化佛教——禪宗南派，影響全國以至世界；清代廣州十三行成為中國與世界貿易、文化交流的唯一窗口，向世界各地傳播著東方文明 ；近代，嶺南成為中國民主革命的策源地，孕育出以鄭觀應、康有為、梁啟超、孫中山等為代表的近代中國的一代先進人物。嶺南的文學、嶺南畫派、粵劇等藝術具有濃郁的地方特色，電影最先從嶺南傳入，嶺南教育近代更領教育革命之先。

1.嶺南文化的歷史

嶺南文明史始于秦統一嶺南，中原移民遷入推動了廣東的開發。雖然從秦代開始，番禺城（廣州）已成為我國南方重要的外貿口岸，但珠江三角洲一直都是一片大海，直到唐宋時期，珠三角經過長期的泥沙堆積，洲灘漸露，河網初具雛形。自唐宋時期開始，大量中原及江南移民由粵北南雄珠璣巷陸續南遷到珠江三角洲地區，珠三角才進入開發階段。明代，朝廷積極開發珠江三角洲，命諸將分軍屯田，珠三角進入大規模開發階段。明代初期，廣東人文興起，才賢大起，明中葉之后開始直追中原。 嶺南文化的發展至清代達到了高峰時期，清代廣州十三行成為中國與世界貿易、文化交流的唯一窗口，向世界各地傳播著東方文明。近代，廣東文化成為中國政治、思想、文化革命和發展的先導。1839年，中國近代第一所西式學堂--馬禮遜學堂在澳門成立。鄭觀應的《盛世危言》、康有為與梁啟超推動變法，到孫中山領導的民主革命，廣東文化始終是中國近代政治革命的重要代表和領導力量。新中國成立后，改革開放以及經濟的高速發展，為國內各地方文化的復興提供了條件。上世紀七、八十年代，廣東進入新文化時期，起飛的經濟與廣東文化、粵式生活方式結合在一起，形成了嶺南文化的現代階段。

2.嶺南音樂

嶺南古琴從漢代便逐漸發展起來，歷代都出現不少有名的琴人，寫作了不少琴學的典籍，創造和保藏了不少有名的古琴樂器和琴譜。早在南北朝時期，廣東曲江人侯安都就有很高的琴藝造詣。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇帝被迫南遷至廣東岡州崖山，中原琴藝也在岡州留下一批琴譜，相傳《古岡遺譜》就是在當時遺留下來的古琴譜。明代時，著名琴人輩出，有陳獻章、鄺露、陳子壯、陳子升等；藏琴豐富，有琴曲流傳至今。清代，嶺南古琴學愈加昌盛，嶺南琴派聲名漸顯。清末民初，珠江三角洲一帶產生了廣東音樂，又稱“粵樂”，是在當地民間“八音會”和粵劇伴奏曲牌的基礎上逐漸形成。20世紀20年代至30年代間，是廣東音樂的興盛時期。20世紀40年代后，不少廣東音樂名曲更成為了國宴、迎賓音樂而被譽為“國樂”。廣州番禺區沙灣鎮被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉——廣東音樂之鄉”。

潮州音樂既有傳統古樂之遺制，又有本地的創造發明，形成一個成熟、豐富的多樂種、多形式的地方音樂。由于符合潮人對音樂的欣賞習慣和心理素質，不僅在文娛演出、節俗禮儀活動中廣泛應用，而且以“閑間”、家庭合樂等方式融入民間的日常生活中。潮州大鑼鼓以其花式豐富、氣勢磅礴而著名，列為中國三大鑼鼓之一。潮樂中以椰胡為流傳最廣泛、民眾最喜愛的特色樂器。潮州箏藝是當代中國古箏的一大流派。

廣東漢樂分布在廣東梅州、汕頭、韶關、惠陽等地區，又以梅州市大埔縣為代表，舊稱客家音樂、外江弦、儒家樂、漢調音樂等。據查是古代漢民由中原南遷時帶入的，有“中州古樂”之稱，在大埔流傳至少有五百年以上的歷史。廣東漢樂保留了原有中原音樂的特點，并與大埔當地的民間音樂（如打八音、中軍班音樂）等相融合，同時又吸納了潮樂（如大鑼鼓）的一些成分，已成為廣東三大樂種之一。

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，主要流傳于梅縣、興寧、五華、紫金、博羅等客家人聚居地。題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，語言生動通俗，講究押韻。客家山歌曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使本來簡單的旋律變得回環曲折、委婉動聽。而且因為在山地唱歌，旋律高亢、悠長，節奏自由。

3.嶺南建筑

嶺南建筑主要主要分為廣府建筑、潮汕建筑和客家建筑。

（1）廣府建筑

廣府民居主要分布于大珠江三角洲地區，廣府早期的民居建筑，較為明顯受到江南地區建筑模式的影響。其代表是鑊耳屋，多用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均有花鳥圖案。因其山墻狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”。在明清時期，一般是出過高官的村落或有功名的鄉紳才有資格在屋頂豎起鑊耳封火山墻。鑊耳屋象征著官帽兩耳，具“獨占鰲頭”之意，也是家境殷實的象征。后來，只要是發了財的村民，都會建造一所鑊耳屋以顯示其富有與氣派。開間越多意味著等級越高，這自然與先民的等級觀念相關。

（2）潮汕民居以傳統的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎”和“四點金”。規模較小的城鎮平民居屋有布局狹長的“竹竿厝”。大型民居以四點金為基礎橫向或縱向擴大規模，稱“三廳串”、“八廳相向”、“四馬拖車”、“百鳳朝陽”，其外部輪廓則保留十分規整的正方形或長方形。大規模的集居式住宅稱為“寨”，這是清代潮汕地區鄉村居民軍事化的產物。從平面上可分為方案和樓寨，從外圍方式上可分為圍墻和圍樓。在潮陽，這種集居式住宅稱為“圖庫”。海濱貧民舊時所居多為涂(草)寮，是夯土或以木、草織成墻體的茅屋。潮汕地區建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰和石材。

4.嶺南園林

嶺南園林主要指珠三角的廣府園林，是中國傳統造園藝術的三大流派之一，在中國造園史上有著非常重要的意義，特別是在現代園林的創新和發展上，更上有著舉足輕重的作用。嶺南園林的獨特風格：求實兼蓄，精巧秀麗。在建筑形式上，嶺南園林有比較鮮明的特色：一是體型輕盈、通透、樸實。二是裝修精美、華麗，大量運用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細刻，再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲瓏剔透織綿。三是布局形式和局部構件受西方建筑文化的影響，如中式傳統建筑中采用羅馬式的拱形門窗和巴洛克的柱頭，用條石砌筑規整形式水池，廳堂外設鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點。現存的清代嶺南四大園林分別是清暉園、余蔭山房、梁園、可園，其他著名園林還有寶墨園、順德和園、粵暉園等。

5.嶺南民俗

廣府地區的節俗有迎春花市、番禺飄色、生菜會、醒獅、龍獅、鰲魚舞、黃閣麒麟舞、市橋水色、佛山秋色、魚燈、乞巧、中秋燈會、元宵燈會、重陽登高、鳳舞、八音鑼鼓、木魚歌、龍舟、北帝誕、波羅誕、鄭仙誕、金花誕、何仙姑誕、日娘誕、魚花誕、田了節、盂蘭節、木偶戲、賣身節、羊城荷花節等。潮汕地區節俗有營老爺、燒塔、出花園、賽大豬、鹽灶拖神偶、汕頭迎春聯歡會；客家地區有梅州國際山歌節；廣東連南瑤族地區有盤古王誕（耍歌堂節）。

6.嶺南飲食

（1）粵菜是中國的四大菜系之一，粵菜即廣東菜，是中國傳統四大菜系、八大菜系之一，源自中原。狹義上的粵菜指廣府菜（即廣州府菜），廣義上又包含潮州菜（也稱潮汕菜）、東江菜（也稱客家菜），三種風味各具特色。廣州菜范圍包括珠江三角洲、粵西、粵北部分地區，香港、澳門等地，但凡使用粵語的地區都屬廣府菜文化圈。用料豐富，選料精細，技藝精良，清而不淡，鮮而不俗，嫩而不生，油而不膩。擅長小炒，要求掌握火候和油溫恰到好處。還兼容許多西菜做法，講究菜的氣勢、檔次。

清末時期，粵菜被廣東商人帶到上海。民國時期，粵菜在上海逐漸取得霸主地位，并贏得“國菜”的殊榮，“食在廣州”的聲譽便由此而起。粵菜更被廣東華僑帶到世界各地，成為最有國際影響力的中國菜系，是中國菜在國外的代表。

（2）飲茶文化

“喝茶”在粵方言里稱作“飲茶”，廣州人愛“飲茶”，茶文化既是民俗文化，又是飲食文化。據說清乾隆皇帝下江南到廣州時，就曾與貼身侍衛上過茶樓飲早茶。毛澤東有“飲茶粵海未能忘”詩句。在廣州，民間以茶相待已成為一種禮節，如有客到，第一件事便是奉上一杯“靚茶”，第一句話是“請飲茶”，以此表示主人的熱情、友好和禮貌。由于嶺南自古具有“重商”的價值取向，“飲茶”也從家庭走向市場，使廣州的茶文化集觀賞價值、體驗價值、服務價值和商品價值于一身。飲茶在一定意義上已經超越了單純“茶”的范疇，已經成為社會交際方式的一種。

潮州工夫茶：《清朝野史大觀·清代述異》稱：“中國講求烹茶，以閩之汀、漳、泉三府，粵之潮州府工夫茶為最。

7.嶺南文化之教育

宋代，廣東開始設立書院，有26所。廣東第一間略具規模的書院是廣州禺山書院，建于南宋嘉定（1208-1224）年間，遺址位于當時廣州府學背后（今日越秀區中山四路附近）。除禺山書院外，廣州還有番山書院和濂溪書院兩間，而佛山有6所書院。元代，在廣州創立的書院有玉巖書院和濂泉書院。

明代時期，隨著私人設書院講學之風漸起，廣東書院數量激增，創建的書院達150所，總數已位居全國第三。廣東名儒陳獻章創立了很有影響的江門學派，廣東成為全國重要的學術中心。而湛若水、方獻夫、霍韜在佛山南海西樵山創建了大科書院、石泉書院、四峰書院、云谷書院四大書院，并在此切磋學問、講學，藏修十余年，吸引了全國各地的名儒，西樵山成為當時全國知名的“理學名山”。宋明理學昌盛，有幾座南方理學名山，宋代以武夷山、廬山為主，明代則首推廣東南海的西樵山。明代，廣東考中進士共855人。

清代，廣東的書院發展空前。據記載，清代廣州書院在數量上據全國之首，學堂書院不僅數量眾多，形式齊全，而且分布集中。當時，省級的粵秀書院、越華書院與府級的羊城書院并稱“廣東三大書院”，堪稱清前期廣東教育的中心，而縣級的西湖書院、禺山書院同樣不遑多讓，其后在粵秀山的學海堂、菊坡精舍、廣雅書院等掀起了廣東書院的改革風氣，廣東也一躍而成為全國樸學研究的重地，促成廣東書院發展的高峰時期。

廣州除了官辦書院眾多，民間書院（宗族祠）同樣發展迅速，鼎盛時期達數百間，在大小馬站、流水井一帶連成了壯觀的書院群，形成了多層次的民間教育網絡。而西樵山有三湖書院、云溪書院和云瀛書院，三湖書院更孕育出思想家康有為。此外還有肇慶端溪書院，是“廣東四大書院”之一。清代，廣東考中進士共965人。

1839年，美國傳教士塞繆爾·布朗在澳門創辦了馬禮遜學堂，這是中國近代第一所西式學堂。課程設置有漢語、英語、算術、代數、幾何、物理、化學、生理衛生、地理、音樂等，學制3至4年。中國第一位留學美國的大學畢業生容閎曾就讀于這所學校，中國第一位留學英國的大學畢業生、第一代西醫黃寬也是馬禮遜學堂的高才生。1864年，清政府在廣州創辦廣州同文館，它是廣州最早的一所外語學校。

1898年，梁肇敏、鄧家仁、陳芝昌等人就在廣州西關創立了時敏學堂，學堂開設了修身、國文、地理、政治等富有現代特色的課程。隨著社會各界“教育興國”的呼聲不斷，迫于形勢，1901年，清政府頒布了“興學詔”，要求將各地的書院改為小學堂、中等學堂和高等學堂，推行西式教育，廣東廣雅書院、越華書院、禺山書院、格致書院等書院相繼改為廣東高等學堂、廣府中學堂、番禺初級師范學堂、嶺南學堂。當時的嶺南學堂還開設了足球、網球、棒球、田徑、游泳等體育活動，學堂借鑒歐美，將低年級的學生編為童子軍，組織體育鍛煉，高年級的學生組成陸軍團，完全采用軍事化的管理。后來，許多新式學堂的學生都加入了同盟會和參加了辛亥革命。

8.嶺南文化之戲曲

粵劇又稱“廣東大戲”，發源于佛山，以粵方言演唱，漢族傳統戲曲劇種之一。粵劇源自南戲，源流可追溯到明代嘉靖年間，是以明清時期流入廣東的海鹽腔、弋陽腔、昆山腔、梆子腔等諸腔為基礎，并吸收珠江三角洲的民間音樂所形成的以梆子（京劇稱西皮）、二黃為主的我國南方一大劇種，其唱腔屬皮黃系統板腔體。粵劇形成于廣東，后傳入廣西、香港、澳門，在東南亞和美洲各國有華僑居住的地方均有粵劇演出。粵劇于2006年5月列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2009年9月被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺產名錄。以粵語演唱的曲藝品種，有粵曲、木魚歌、龍舟歌、南音和粵謳等。

潮劇是用潮汕方言演唱的地方劇種，流行于潮汕地區。潮劇淵遠流長，在潮安縣出土的明宣德年間劇本《新編全相志孝劉希必金釵記》，是國內出土最古老的南戲演出本，戲文語言中已加進一點潮州方言，這是南戲、正字戲傳入潮地后開始發生地方化的本子。明末清初潮州戲漸趨成熟，至光緒年間為鼎盛，有200家潮州戲班。在潮汕民間舊時還流傳著用潮汕方言誦唱的說唱本子，稱為“歌冊”。潮州歌冊廣泛傳誦于婦女間，現存歌冊最早創作年代為明代。歌冊的體裁為兩類，一是傳奇故事體，一是歌行體。潮州歌冊刊刻在清代甚盛，現存傳統本子有數百部，流傳至東南亞及內地，流播甚廣。

廣東漢劇是客家地區流傳的地方劇種，有源于湖北漢劇、徽班、秦戲班底，湖南祁陽戲各說。客家漢劇傳統劇目據稱有800多個，完整劇本有300多個，唱、做、念、打(舞)表演藝術豐富，武打戲還把南派武功融于其中。角色行當分為生、旦、丑、公、婆、烏凈、紅凈七行，唱腔音樂有二簧、西皮、大板等各種聲腔，成為廣東地方一大劇種。客家地方戲劇還有采茶戲和花朝戲，都是由民間歌舞發展而來。客家民間舞蹈品種繁多，多數為風俗道具舞，較為著名的有船燈、鯉魚燈、采茶撲蝶、席獅舞、杯花舞等。嶺南的戲曲劇種還有采茶戲、雷劇、瓊劇（亦稱瓊州戲，海南戲）等。

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