近日，讀了劉汪楠先生的《廉潔從心開始》，感慨萬千，原因有三：一是劉先生不但”在領(lǐng)導(dǎo)工作上十分敬業(yè)且成績(jī)突出，幾乎把別人用于休息的業(yè)余時(shí)間全部投入到看書、研究、寫作上“,而且還如羅良針先生《序》所言”有些許政治膽識(shí)“,這一點(diǎn)，我深感佩服，作為一名電力行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部，既要忠于本職，處理眾多的事務(wù)，還推陳出新，堅(jiān)持調(diào)研，用”兩條腿“走路，我想這是一些領(lǐng)導(dǎo)干部難以做到的。二是談”廉潔“是一件很容易的事，大家都可以談，也應(yīng)該談，但要談出新意，談到認(rèn)同，并談到做到，就不是一件容易的事了，這一點(diǎn)劉先生肯定是做到了，如果本身做不到，濂潔從”心“開始》一書絕不會(huì)如此暢銷。三是我平常也喜歡寫作，雖然堪稱經(jīng)典的沒有幾篇，但還是養(yǎng)成了隨時(shí)觀察、隨時(shí)積累、隨時(shí)記錄的習(xí)慣，只是我的毅力不及劉先生，這讓我很多的”思想“和”見地“胎死腹中，無人知曉。透過劉先生《廉潔從心開始》的思路，我想：”廉潔“光有”心“還不夠，有”心“不做不行，有”心“無力也不行。”廉潔“不但要從”心“開始，知先行后；還要從”今“開始，知后行先；更要從”我“開始，知行合一，”知“與”行“與”力“完整結(jié)合而構(gòu)成的《廉潔三部曲》我想也應(yīng)該是”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、紀(jì)檢監(jiān)察干部、黨員干部工作中不可多得的瑰寶.
從心開始知先行后
在”百度“搜索中，你只要輸入”從心“二字，廉潔從”心“從”心“開始、健康從”心“開始”、幸福從“心”、和諧從“心”鏈接便會(huì)接踵而至。的確，心是生命各機(jī)器的總開關(guān)，凡事都跟開始、溝通開始等相關(guān)“心”相連：
“相由心生、愛由心生”,“心想事成、心誠則靈”,“心理咨詢、心情日記”,都得從“心”開始；世間做人的“真誠、理解、信任、寬容、感恩、超越、低調(diào)”等高尚情操，都始于心，止于心。所以，要廉政，先廉心。
心是一個(gè)世界，情緒的豐富世界。有一則故事：佛印與蘇東坡一起打坐，東坡問佛印你看我像什么？佛印說我看你像一尊佛，佛印問東坡你看我像什么，東坡說我看你像一坨屎。說完兩人哈哈大笑，然后就回家了。東坡很高興覺得贏了佛印，就回家把這事講給蘇小妹聽，蘇小妹聽完也樂了，對(duì)東坡說哥哥你以為你贏了，其實(shí)你輸了。東坡不解，蘇小妹解釋說佛印看你像佛是因?yàn)樗闹杏蟹穑憧捶鹩∠袷菏且驗(yàn)槟阈闹卸际鞘骸Ｋ裕覀兤匠Ｕf：看什么，象什么；想什么，是什么，也是這個(gè)道理。劉先生的濂潔從“心”開始》從“析心、正心、療心、忠誠之心、愛心、順心”六個(gè)方面，闡述了為什么會(huì)腐敗，怎么樣才不會(huì)腐敗，又如何將腐敗消滅在萌芽階段等道理，并用“腐敗成癮性、賊心賊膽、僥幸與貪婪”等通俗的比喻，教育和引導(dǎo)人們從心開始，培養(yǎng)誠心，誠生忠；培養(yǎng)忠心，忠生愛；培養(yǎng)愛心，愛生廉；有了廉心，就會(huì)有廉行、廉身，然后廉潔從業(yè)，就是順理成章的事了。也就是說：心是正確的，選擇也一定是正確的；選擇對(duì)了，一切都是對(duì)的。
心是一種境界，行為的最高境界。生命的境界，不在乎信仰了什么，卻只在于心中擁有了什么。佛說“一切法，為除一切心，既無一切心，何用一切法”也是這個(gè)道理。所以劉先生對(duì)“意識(shí)一動(dòng)機(jī)一行為”的腐敗實(shí)質(zhì)“三段論”很精辟，“從心開始”是真正從源頭上預(yù)防腐敗的廉心方法。其實(shí)，我們都知道：貪的第一道防線就在每個(gè)人的心里。《元史？許衡傳》中記載了這樣一個(gè)故事：許衡未做官時(shí)，有一年夏天外出，天氣炎熱，口渴難忍，道旁正好有一棵梨樹，眾人爭(zhēng)相摘梨吃，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問他為什么不吃，他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人解釋說：“亂世之時(shí)，這樹梨是沒有主人的。”許衡正色道：“梨無主，我的心難道無主嗎？”許衡的心，是廉潔的心，因?yàn)樗粸榉欠种锼鶆?dòng)心。一個(gè)人，有了廉潔之心，就會(huì)付諸于行動(dòng)，就知道什么是珍惜，怎樣去感恩；什么叫“平常心，不平常”,怎樣才能做到“心開者，自開心”.廉潔，不僅是對(duì)別人的尊重，更是對(duì)自我的完善，對(duì)生命的尊重，對(duì)心靈的負(fù)責(zé)。
從今開始知后行先
“人之初，性本善”,一個(gè)人來到世上，都是一身清白，并非所有的貪官都是一開始就貪，只是被后天的欲念所污染了，變成爭(zhēng)權(quán)奪利，事事計(jì)較，一步踏錯(cuò)，步步皆錯(cuò)。河南省交通廳三任“前腐后繼”廳長(zhǎng)，首任廳長(zhǎng)曾錦城咬破手指寫血書：“我以一個(gè)黨員的名義向組織保證，絕不收人家的一分錢。”繼任的張昆桐說：“讓廉政在全省高速公路上延伸！”第三任廳長(zhǎng)石發(fā)亮也道出“不義之財(cái)分文不取，人情工程一項(xiàng)不上”的心聲。原湖北監(jiān)利縣委書記杜在新，也有他的“肺腑”之言：“我母親74歲，前不久回家看她，她還在田里挖紅薯。我把她挖出的一個(gè)3.8斤的紅薯帶回監(jiān)利放在客廳里。為什么？我是吃紅薯長(zhǎng)大的，農(nóng)民的兒子應(yīng)該有農(nóng)民的本分！”為什么他們剛開始時(shí)躊躇滿志，立誓要為民辦實(shí)事，可當(dāng)某方面出現(xiàn)問題時(shí)，他們就開始動(dòng)歪腦筋，一次、兩次、三次……胃口越來越大，到頭來，膨脹的私欲纏身，有如雪球滾到半山腰，剎擋不住，最后滾至澗底摔成粉末，吞下自己難咽的苦果，帶上貪欲為自己打造的“鐐銬”.究其原因，那就是他們?cè)趯?shí)踐過程中是“說話的巨人，行動(dòng)的矮子”,光說沒做，說做卻要明天才做、下回再做，活在當(dāng)下，而沒有做在當(dāng)下。
單有“知”是不行的，要緊的是做。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”;孔子曰：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”.光是知之，而不行之，都只是空論。華盛頓兒童博物館上有一幅醒目的格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做了就理解了。”它告訴我們：對(duì)于任何事物，“聞”只是初知，故而極易忘記；“見”已是淺識(shí)，所以能夠記住；做乃是親歷，當(dāng)然就能真正理解了。美國(guó)的外科手術(shù)界也有這樣的一句近乎真理的名言：“聽，看，然后做。”所以，從事外科醫(yī)生、飛行員等職業(yè)的人們首先就是從動(dòng)手中學(xué)習(xí)，他們實(shí)踐的環(huán)節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂的學(xué)習(xí)。即使他們可以多么清楚地回答如何使用他們的技藝，也不能證明他們?cè)趯?shí)踐中會(huì)多么完美。所以，在履行自己的崗位職責(zé)上，我們需要的不是口頭上許諾如何完成、達(dá)到何種效果，而是如何以實(shí)際行動(dòng)提高踐諾能力。要勇于嘗試，生活中的任何一次探索，從本質(zhì)上講，都是成功。
單知“做”也是不行的，要緊的是“從今開始，做在當(dāng)下”,艾森豪威爾年輕的時(shí)候，跟家人一起玩紙牌游戲，連續(xù)幾次都抓了很壞的牌，他開始不高興地抱怨。媽媽停了下來，正色對(duì)他說道：“如果你要玩，就必須用你手中的牌玩下去，不管手中的牌怎么樣！”很多年過去了，艾森豪威爾一直牢記著母親這句話，總是以積極的態(tài)度，盡己所能做好每一件事，從一個(gè)默默無聞的平民家庭走出，一步步成為中校‘盟軍統(tǒng)帥，最終成為美國(guó)第34任總統(tǒng)。人生是如此，發(fā)牌的是上帝，但打牌的是自己，不管怎樣的牌你都必須拿著，你能做的就是盡你全力，打好你現(xiàn)在手中的牌，不能抱怨或者甩下這手不好的牌，而眼望下一手好牌。所以，在廉潔從政、廉潔從稅上，既要內(nèi)化于心，更要外化于行。每一個(gè)人還要記住另一位母親對(duì)為官兒子的告誡：“你在做官，你無論做什么事，做之前就要摸著心。想一想，自己所做的這件事兒，十年后能不能見人，百年后敢不敢見鬼。如果不能、不敢，我勸你就不要去做了；頭上三尺有神明，總有一雙眼睛在盯著你”,并按照她所說的話從今天做起、做好。
從我開始知行合一
世界上最遠(yuǎn)的距離是什么？有人說：從北京到紐約，從南極到北極，從地球到月球到太陽，從銀河系的一端到另一端，當(dāng)然，這些都不會(huì)是滿意的答案，因?yàn)槲覀兛倳?huì)找到比這些距離更遠(yuǎn)的兩點(diǎn)，如：心與心的距離，情與法的距離。其實(shí)，當(dāng)我們?cè)跇O力尋找確切的答案時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：答案很簡(jiǎn)單。
知與行的距離，不做最遠(yuǎn)。世界上最遠(yuǎn)的距離可以說是“知”與“行”的距離，對(duì)于某些人來說，無論他選擇什么樣的交通工具，可能一生都不能完成從“知”到“行”的旅程。《尚書》“知之非艱，行之惟艱”也告訴我們：懂得道理并不難，實(shí)際做起來就難了。透析腐敗分子蛻變軌跡，大多是說一套，做一套，他們“知”腐敗的危害，但往往放松了“行”的防線，從不慎踩濕“第一腳”后，放任自流，一旦覺悟則木已成舟，積重難返，越“行”越迷茫，所以，領(lǐng)導(dǎo)干部、稅務(wù)干部一定要慎初，凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的，不越雷池半步，始終保持高度的警惕，從自身的生活作風(fēng)抓起，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，始終保持慎終如始的恒定力和執(zhí)行力，事事處處、時(shí)時(shí)刻刻都堅(jiān)持不為權(quán)所屈、不為利所動(dòng)、不為名所累。
知與行的距離，從我做起不遠(yuǎn)。人世間，窮人有窮人的苦和樂，富人有富人的憂和愁。一無所有的流浪者用雙手掬起一汪清水，喝出來甘甜無比，而用金杯盛水喝的人，也覺得平淡索然。“廉潔”的道理本很簡(jiǎn)單易懂，但為什么一些人總難做到？歸根結(jié)底，那就是沒有堅(jiān)持從我做起。孔子在《論語》中提倡“不在其位，不謀其政”,這里面其實(shí)蘊(yùn)含著一個(gè)前提，就是“在其位，要謀其政”,作為領(lǐng)導(dǎo)干部或者國(guó)家公職人員，首先要把自己本身的事做好、責(zé)履好，不要“手電筒只照別人，不照自己”,只操別人的心，不顧自己的心。工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位、自己的職責(zé)，做好本崗本職工作是前提，如果每個(gè)人都能保證自己廉潔，都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就廉潔，就和諧。聯(lián)想到自己，我也常捫心自問：“廉潔”一詞我能讀、會(huì)寫，自認(rèn)為也健談，然而我做到了沒有？當(dāng)然我認(rèn)為我做到了，為稅二十年，從事文秘工作十五年，清心寡欲，在人教、政工崗位上又五年，教導(dǎo)別人也勸慰自己勤奮工作，恪盡職守，事事處處廉潔。但是工作之余，不免“調(diào)侃”,或者認(rèn)同這樣的“調(diào)侃”:我無職無權(quán)，想腐敗也沒機(jī)會(huì)腐敗，想腐敗也難以腐敗，誰知這正應(yīng)驗(yàn)了劉汪楠先生對(duì)“內(nèi)心深處對(duì)腐敗的期望”的剖析，這種心理肯定不對(duì)，我必須深刻反省，尤其是今年順應(yīng)全市地稅系統(tǒng)人事制度改革，我被調(diào)到九華經(jīng)濟(jì)區(qū)地方稅務(wù)局鶴嶺分局任負(fù)責(zé)人，更不能有這種“調(diào)侃”心理，不能開類似“調(diào)侃”的玩笑，且須督促分局干部不能有。廉潔，必須從自我做起，才能帶好分局這支隊(duì)伍，才能幫助我、我們把“知”與“行”這個(gè)世界上“最遠(yuǎn)的距離”拉得越來越近，做到知行合一，學(xué)以致用。
寧可清貧自樂，不可濁富多憂。只要廉潔從心開始，從現(xiàn)在做起，并向我看齊，我們的心靈就會(huì)純凈，事業(yè)就會(huì)輝煌，人生就會(huì)幸福。當(dāng)廉潔如池中蓮花、海邊磐石時(shí)，朗朗青天之下必定是一個(gè)生機(jī)盎然、萬象更新的春天。