上下五千年，縱橫九萬里，先賢在對待讀書上的經典闡述不勝枚舉。“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”意思是說，一個人如果家藏萬書，何需做百城之官來證明自己呢？“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇”意指書中的知識包羅萬象、應有盡有。“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”則盛贊讀書之趣。讀書能明理，能觀史，能鑒人，也能思接千載，視通萬里。書籍熏陶著人的心靈，約束著人的道德行為，校正著人生軌跡，讓人明辨是非，約束自我。可見讀書之重要。
縱觀古今，歷史長河里總有股股貪婪之濁流；茫茫原野中，也總有陣陣廉潔之清風。中華古國，一個禮儀之邦，一個道德之國，從孔孟之道到屈原、范仲淹之行，其廉潔之風、修身之氣，貫穿始終。德如深山幽蘭，不言自芳？,欲似長堤螻蟻，無孔不入。屈原《楚辭招魂》中“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”的故事廣為傳頌，讓后人津津樂道。春秋宋國司城子罕以廉潔為寶，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，獻給子罕，子罕拒不接受：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶，如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶呢。”東漢會稽太守劉寵，為官清廉，后被調任大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給他，劉寵不受。實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下，因此被稱為“一錢太守”.屹立在莞城的卻金亭碑，讓明代東莞外貿官員李愷清正廉明的故事流傳至今。明代時，泰商到東莞貿易，為了表達對主持文明貿易的李愷的感激，捐黃金百兩以表謝意，李愷不受，泰商在莞城修立卻金亭，立碑為記。“不受曰廉，不污曰潔”的警句篆刻在人們心中，成為驚醒世人的明鏡，德載千秋的故事永遠都是清正廉明者的故事。
古時就有名句來厘清君子與濁夫的差異——“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”.不是表面儒雅、三分淑貌就可謂之君子，君子之心靜如鏡面，一塵一染皆可映照。而這種脫俗離脂的潔凈，來源于廉潔的篤定理念、清身心的涵養。“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”物欲與道德該如何選擇？明智的人、高素養的人一定是選擇后者。你愛財，發工資的日子滿心歡喜，連愛人發工資的日子也難掩自喜，但是僅此而己，良好的修養讓人知足，而無非分之想。我們要學會適時抽離這紛繁的社會和復雜的行政環境，獨處一地清幽，獨守一份堅持。
人心非琴鏡，不可能心無一物，也不可能了然無塵。人都有各種欲望與想法，如果不加強自律意識，不進行自我約束，不提高自身修養，難免會迷戀于名利場，癡心于權、錢、色，最終被擊倒，留下悔恨與痛苦。因此在誘惑面前我們更應該“慎獨”,時刻要有自律意識。古之先賢所曰“慎獨”,即今之所謂“自律”.“慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法，最早見《禮記中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”“慎其獨”就是要在面對外部世界的誘惑與刺激時，不被外物所左右而保持道德自覺，持守自我的道德本性和本心的一種自我修煉；從功夫論說，“慎獨”就是面對自我的身心應該如何“以心治身”.能否做到“慎獨”以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量一個人是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。“慎獨”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設仍具有重要的現實價值。
多讀書有助于廉政，毋庸置疑。多點墨水，多點斯文，懂點廉恥，古今此理。廉政需要教育，教育首重讀書，讀書能使人淡泊明志，志向高遠才能筑牢廉政之根基。“昨日堂上吏，今日階下囚，囹圄悔悟多，只恨讀書少。”貪官們在自己的懺悔錄中大多認知到不注重學習，放松世界觀改造是個人違法犯罪的根本原因，然而對階下囚而言，悔悟為時已晚。
“君子博學而日參省乎己”,修身自愛是必須持續養成的涵養。每天都叩問幾聲自己的心靈，是否被利欲熏心，思想是否偏離了良性軌道。唯有頻繁發出這些問號，才能讓我們自知自律，其效益如同每天栽種一朵荷花，久而久之便收獲滿塘清幽的景色。懂廉潔，勤修身，靈魂的洗滌和修整時刻都不停歇，就像是內心開出的一朵荷花，這簡單的一筆荷花，可以描繪出很多形象外的美與善，荷葉上的亭亭青葉支撐了多少世紀的傲骨，告訴我們倘有荷在池，倘有荷在心，則長長的雨季何患？
廉潔，是一種價值標準，體現了這個社會永恒的價值追求和發展取向；修身，是永恒的精神追求和個人的價值取向，更是反腐倡廉的內在訴求和社會清明廉潔的基礎。欲廉潔，先修身。
“道德者，行也”,道德，即行道積德，是人們永恒不懈堅持和恪守的追求。修身，就是在履行道德的最高精神層面。“寧可窮而有志，不可富而失節”就是把修身放在了和人格一樣重要的位置。
文明禮貌、仁者愛人、勤勞儉樸、艱苦奮斗的傳統美德和時代精神遙相輝映，并不沖突。正所謂“自天子以至庶人，皆是以修身為本”,只要從自身做起，時代精神也會熠熠奪目。“行也”的人生藝術在于，擁有了道德，你才可以立身，才可以在生命路上和別人并駕齊驅，這是一種精神的催生劑。每個人心中都有道德的標準，都有修身立言的祈愿。就像一根竹子，你只有沿著它堅硬的環節向天空，步步高升，才能是你不變的志向，你才能成為你生命的全部。
每個人的品行，就是一種獨一無二的氣魄，是屬于每一個對生命尊重的人的。我們都是來人世走一遭的個體，能不能為這些寶貴的歲月添上無愧的一筆，就要靠自己的修行了。
廉潔修身，需要時刻堅持。或許我們可以做好一天、一個月或者是一年，但廉潔需要我們堅持一輩子。或許我們可以做好一件事、幾件事，但廉潔需要我們堅持每件事。一絲動搖，一點誘惑，就有可能破壞我們堅持了幾年甚至幾十年的信仰。曾記得這樣一個故事，古時候，某官員下雨天出門時，他留意到其中一個轎夫穿r雙新鞋子，剛開始轎夫小心翼翼，擔心鞋子被打濕，但還是沒有避免。接下來更讓官員意外的是：轎夫穿著新鞋子如同穿著舊鞋子一般，毫無顧忌地大步穿行在雨中。犯了一個錯誤以后，為什么還要繼續犯錯誤呢，為什么會變得那樣肆無忌憚呢？官員感慨良多：出軌以后需要更堅強的意志才能回到正途。如同廉潔，必須自始至終堅持，一旦打濕了鞋子，很難再保持潔凈了。
人生，最難修行的課程，就是克制自己非道德的欲望柏拉圖說過：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養。”這是一門人生藝術，也是人們為之不懈追求的精神大餐，或許，我們都只是修身追求中的一個“小巫”,就讓我們以后在人生中慢慢歷練成“大巫”.做一個有道德的人，在人生的步履中可以獨善其身，問心無？