《論語》不愧為儒學(xué)經(jīng)典。初讀《論語》，我在這本書中就找到了耀眼的黃金屋。無論是“仁孝禮義信”“恭寬信敏慧”，還是“有教無類，因材施教”，都令我感觸頗深。因此結(jié)合自身感悟，我寫了這篇微論，從幾個(gè)方面談?wù)剬Α墩撜Z》的認(rèn)識。
首先是“仁”。“仁”的內(nèi)容包涵甚廣，其核心是：仁者，愛人。孔子把〃仁“作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，提出了以”仁‘’為核心的一套學(xué)說。如“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”點(diǎn)明了環(huán)境對于成長的重要性。好的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生積極的影響，反之則不然。而環(huán)境又是由人和物構(gòu)成的，所以人對人的影響是最直接的，即“近朱者赤，近墨者黑”。因此欲為仁還需借鑒孔子的一句話，“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”。
另外，“己所不欲，勿施于人”是大家較為熟悉的，它闡釋了推己及人的恕道。又如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，對這句話的踐行于己于人都是有益的。它就好比自己家要種優(yōu)質(zhì)玉米也要幫助鄰家種優(yōu)質(zhì)玉米，否則劣質(zhì)玉米花粉將影響優(yōu)質(zhì)玉米的培育。以此看來，推己及人真的很有必要。
對于“仁”，孟子和荀子有著不同的看法。孟子認(rèn)為人性本善，人人都可為堯舜。而荀子認(rèn)為人性惡，強(qiáng)調(diào)后天約束。以我看來，人生來本無思想，也就本無善惡。之所以有善惡之分，還要?dú)w結(jié)于其生長環(huán)境及其所受的教育。
論孝：“孝道”為歷代君王所推崇，“孝敬父母”更是中華民族的傳統(tǒng)美德。那到底該如何行孝呢？孔子已經(jīng)為我們解答了。子曰：“父母唯其疾之憂。”這里的“疾”有兩層含義，一指疾病，二指不健全的人格。若子女有了傷病，父母必會(huì)擔(dān)心；若子女因心靈偏激而違反禮法害人害己，父母必會(huì)憂慮。古語“身體發(fā)膚，受之父母”，講的便是第一個(gè)意思。所以孝敬父母首先要有強(qiáng)健的體魄，健全的人格，不要讓父母擔(dān)心。
其次，孝敬父母不僅是在物質(zhì)上，更重要是在精神道德上，以成全父母之德。正如孔子所言：“事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”必須如此，才算恪盡孝道。
論道德：孔子提出德教為先，足以體現(xiàn)德教的重要性。欲進(jìn)德，要避免兩種行為：第一“鄉(xiāng)原，德之賊也”。鄉(xiāng)原這種人對任何人都不批評，對任何事都沒意見。他做人圓熟不得罪任何人。反過來說，一鄉(xiāng)的人對他也沒有批評，好人說他好壞人也說他好。而這種人把社會(huì)弄得是非善惡不分，還傷害了自身品德。所以“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”才是正直之士。第二“道聽而途說，德之棄也”。道聽途說，未加求證，便跟著傳播，往往會(huì)對他人造成危害，這是不道德的。反觀當(dāng)代社會(huì)，對于網(wǎng)絡(luò)謠言，一些網(wǎng)民不辨真假就“積極”轉(zhuǎn)發(fā)，以至于破壞了社會(huì)穩(wěn)定。所以無論在網(wǎng)絡(luò)世界，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，都不要做這些拋棄道德的事。
論教育：首先是對于求學(xué)者的忠告。冉求曰“非不說子之道，力不足也”；子曰“力不足者，中道而廢，今女畫”。其實(shí)并不是力不足，而是心志不堅(jiān)，無力前行，就等于畫地自限、固步自封。所以作為求學(xué)者，當(dāng)遇到這種情況時(shí)要明白，只有勇往直前的人才能成功。
對于為師者，可借鑒孔言“不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。它告訴我們當(dāng)學(xué)生想知道而得不到答案心中憤懣著急的時(shí)候，適時(shí)給予開導(dǎo)啟發(fā)，這是最好的教育方法。與之相比，灌輸式、填鴨式的教育效果就相差甚運(yùn)。結(jié)合現(xiàn)代教育，應(yīng)留足時(shí)間讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)并找出疑惑，再由老師課上解答，效率豈不更高？再者，為師者需能言傳身教。言傳后，學(xué)生只是明白了解，而身教之后，學(xué)生會(huì)去效仿。對此孔子發(fā)出“予欲無言”之嘆，以身教教學(xué)，又何須多言。
最后是關(guān)于求學(xué)態(tài)度的。“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?rdquo;。正所謂圣人無常師，孔子四處游歷，以老聃、師襄、蔑弘等為師拜學(xué)，取眾人之所長補(bǔ)己之所短，這才成就了一代孔圣。
論修身：曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”反思是進(jìn)步的源泉，反思過后，才能知道自己的不足，才能明確努力方向。求學(xué)者遇到挫折而不知反思，當(dāng)他再次遭遇此類挫折時(shí)仍會(huì)不知所措；企業(yè)家面對虧損而不知反思，那他永遠(yuǎn)都不會(huì)盈利。同樣，修身之人不懂反思，就難以德馨。所以無論是求學(xué)、經(jīng)商還是修身，都應(yīng)學(xué)會(huì)反思。
“修身”亦可理解為“增長才干、培養(yǎng)品德”。對此，我們不應(yīng)擔(dān)心自己沒有才干，而應(yīng)擔(dān)心是否知道怎樣才能增長才干。子曰“不患無位，患所以立”即不必?fù)?dān)心沒有職位，而應(yīng)擔(dān)心怎樣才能勝任這一職位。換言之，“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。另外，對于修身，子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”孔子認(rèn)為有修養(yǎng)的人在意的是自己沒有才能，而不在乎別人不知道自己。對此，我的觀點(diǎn)是：有時(shí)別人的看法會(huì)對自己產(chǎn)生積極的鞭策作用，我們不可完全不在意，但也不可過度在意，積極作好自己就行。
開卷有益，是《論語》提高了我的理解能力，是《論語》提升了我的精神境界。