爹與嗲的區別？

diǎ。

嗲，是一個漢語詞匯，部首是口，總筆畫為13筆。

筆順讀寫：豎、橫折、橫、撇、點、撇、捺、撇、橫撇、點、撇、橫撇、點。

形容撒嬌的聲音或態度。

“嗲”詞匯的形成與發展與它生長的土地密切相關。

無論是所謂的吳越文化、海派文化，還是為后人所道的長三角文化，都彰顯出“嗲”與這片土地千絲萬縷的聯系。

diǎ。

嗲，是一個漢語詞匯，部首是口，總筆畫為13筆。

筆順讀寫：豎、橫折、橫、撇、點、撇、捺、撇、橫撇、點、撇、橫撇、點。

形容撒嬌的聲音或態度。

組的詞有嗲聲嗲氣、嗲姐姐、沙嗲。

“嗲”詞匯的形成與發展與它生長的土地密切相關。

無論是所謂的吳越文化、海派文化，還是為后人所道的長三角文化，都彰顯出“嗲”與這片土哪兆地千絲萬縷的聯系。

1、組詞 發嗲、嗲菜、老嗲、嗲嗲、嗲娘、太嗲、嗲聲嗲氣。

2、“嗲”的起源與發展 在“嗲”的起源方面，學術界沒有統一的定論，有人認為它源于蘇州，有人認為它源于上海，更多的人則認為它源于常州。

在這里筆者支持大多數人的觀點，認為它源于常州。

而常州話中的“嗲”最多的意思就是表示“什么薯橘”，與北方話中的“啥”意思相近。

據一些專家學者考證，近人說常州話的“嗲”本字就是古漢語里的疑問詞“底”。

“底”作“什么”古已有之，唐代顏師古《匡謬正俗》：“俗謂何物為底”；趙翼《陔余叢考》四三：“江南俗語何物為底物，何事為底事，唐以來已入詩詞中。

”可見“底”作為“什么”的通俗意義早已流入民間，詩文里也常用。

《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌秋歌十三》“寒衣尚未了，郎喚儂底為”；《北史·藝術傳·徐之才》：“之才謂坐者曰：‘箇人諱底？’”；杜牧《春末題池州弄水亭》詩：“為吏非循吏，論書讀底書”；白居易《放言詩》：“朝真暮偽何人辨，古往今來底事無？”宋范成大《雙燕詩》：“底處雙飛燕，銜泥上藥欄。

”清代吳偉業《滿江紅·蒜山懷古》詞：“白面書生成底用？蕭郎裙屐偏輕敵”。

像《子夜四時歌》正是六朝樂府中的吳歌。

馮沅君在《吳歌聲中幾個字》中寫到“底”，“不獨可以作為疑問形容詞，也可作疑問代名詞，吳聲歌中的‘底’大都屬于后者”。

顧頡剛《吳歌·吳歌小史》里收集的常州民歌里《嘭嘭嘭》唱：“嘭嘭嘭，做刁得？磨竹刃；做刁得？劈蔑蔑。

做刁得？箍蒸籠。

做刁得？做花花團子。

做刁得？娘家去。

娘家那塊？娘家天上……”，此處“刁”與“底”所指相同，也表明表示疑問的代詞“底”在常州話里讀音接近“刁”。

其實這個代詞不只常州人講，周邊地方都說，如宜興講“底個”，丹陽說“底告”，靖江稱“底高”，而呂墅就講“嗲”，發音與常州話非常接近。

溧陽、金壇也發類似的音。

更是與龔自珍在《金壇方言小記》中說：“問詞曰爹。

問何所李手租作曰作爹特。

問何等物也曰爹東西。

”而來自古常州移民的通東地區方言也與今天的常州方言保持一致稱“嗲”。

如此看來， “嗲”是一個相當古老的詞，還是有點文化“底”蘊的詞。

憂國憂民的睡神

爹與嗲的區別？這兩個字的差別是非常大的，嗲是形容一個人說話的時候，比較嬌聲嬌氣，有一種非常做作的意思，而爹卻是父親大人的簡稱之意，兩個看上去很形象的字，卻有如此大的差別之意。

爹讀音die（第一聲）父親的另一稱呼，嗲讀音dia（第三聲），形容語音的詞，如發嗲（撒嬌的意思）