解說詞怎么寫(如何寫解說詞?解說詞有什么要求和特點(diǎn)?)

百度文庫。

解說詞是口頭解釋、說明事物的文體。

往往事先擬好文稿，通過對(duì)事物的準(zhǔn)確描述、渲染，感染觀眾或聽眾，使其了解事物的實(shí)情、狀態(tài)和意義，力爭收到宣傳效果。

解說詞有電影、電視解說詞、文物古跡解說詞、專題展覽解說詞、幻燈解說詞、導(dǎo)游解說詞等，幫助觀眾在觀看實(shí)物和形象的過程中加深感受，發(fā)揮視覺作用的同時(shí)發(fā)揮聽覺作用。

解說詞是視覺感受的補(bǔ)充。

解說詞這種文體有如下特征：(一)通過口頭語言宣傳教育群眾，讀起來上口，聽起來順耳。

(二)對(duì)實(shí)物和形象的解說，以實(shí)物和形象為表達(dá)的依據(jù)，結(jié)構(gòu)不苛求嚴(yán)謹(jǐn)，段落之間不苛求緊扣，但敘述形象要完整、逼真。

(三)這種文體通過生動(dòng)的語言對(duì)實(shí)物和形象進(jìn)行描繪，文藝性很強(qiáng)，是說明和詩句的結(jié)合，兼有文藝作品的特性。

好的解說詞就是一首感人的詩篇。

匿名用戶

一是解說要有明確的主題指向和說明重點(diǎn).二是要針對(duì)被解說對(duì)象的缺失信息，進(jìn)行必要的補(bǔ)充和增加，從而使讀者接受到畫面和實(shí)物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。

三是強(qiáng)調(diào)扣物寫話，條理明晰-

煜煜競寧7732

解說詞就是將你所要發(fā)言的內(nèi)容介紹一遍，這樣子就不至于聽眾聽的糊里糊涂了。

一定要將文章的核心內(nèi)容和主題思想表達(dá)出來，這樣子能夠讓聽眾理解和明白你想要表達(dá)的東西。

用戶7101088742487

如何寫解說詞?解說詞有什么要求和特點(diǎn)？含義解說詞，即口頭解釋說明的詞。

它通過對(duì)事物的準(zhǔn)確描述、詞語的渲染，來感染觀眾或聽眾，使其了解事物的來龍去脈和意義，收到宣傳的效果。

解說詞有補(bǔ)充視覺和聽覺的作用。

電影解說詞，文物古跡解說詞，專題展覽解說詞等，可幫助觀眾觀看實(shí)物和形象的過程中，讓其在發(fā)揮視覺作用的同時(shí)，也發(fā)揮聽覺的作用。

解說詞是供群眾聽的，是通過語言的表達(dá)來宣傳和教育群眾的，為此要求讀起來上口、聽起來順耳。

另外，解說詞是對(duì)實(shí)物和形象的解說，以實(shí)物和形象為寫作依據(jù)，它起著啟承和轉(zhuǎn)合的作用。

全篇結(jié)構(gòu)不茍求嚴(yán)謹(jǐn)，段落之間不茍求緊扣。

這種文體不是干巴巴的說明和說教，而是通過形象的語言對(duì)實(shí)物和形象進(jìn)行描繪，文藝性很強(qiáng)。

從某種角度上看，它是說明和詩詞的結(jié)合。

一篇好的解說詞，就是一首感人的詩詞。

特點(diǎn)解說詞是配合實(shí)物或圖畫的文字說明，它既要便于講解，又要便于觀眾一目了然。

這就必須三言兩語，用不多的文字把實(shí)物介紹給觀眾，使觀眾在觀看實(shí)物或圖畫時(shí)，借助于簡明的文字介紹，對(duì)實(shí)物或圖畫獲得深刻的認(rèn)識(shí)。

解說詞是按照實(shí)物陳列的順序或畫面推移的順序編寫的。

陳列的各實(shí)物或各畫面有相對(duì)的獨(dú)立性，反映在解說詞里，應(yīng)該節(jié)段分明，每一件實(shí)物或一個(gè)畫面有一節(jié)或一段文字說明。

在書面形式上，或用標(biāo)題標(biāo)明，或用空行表示。

寫法解說詞是解說客觀事物的，而客觀事物是復(fù)雜的，只有仔細(xì)地觀察，深刻地研究，才能把它如實(shí)地反映出來，介紹給讀者。

因此，要寫好解說詞，就要認(rèn)真觀察、研究被解說的事物，準(zhǔn)確地把握它們之間的關(guān)系。

在物與物之間，有并列關(guān)系，有先后關(guān)系，有總分關(guān)系，有主次關(guān)系，等等。

這些關(guān)系，有分有合，分則相對(duì)獨(dú)立，合則相互聯(lián)系，在一定的范圍組成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

解說同寫作的形式多樣，方法靈活，可用平實(shí)的語言，也可用文學(xué)的語言；可用散文形式，也可用韻文形式。

小美女阿娜

一、解說詞的格式：解說詞的結(jié)構(gòu)分標(biāo)題、開頭、主體、結(jié)尾四個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。

主要的幾種寫作形式有：I、描述型以時(shí)間的先后作解說的順序，對(duì)說明對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在或外部的描述。

人物、產(chǎn)品介紹、生產(chǎn)流程等解說多采用這種方法。

2、說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點(diǎn)、關(guān)系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。

3、分析型按照事物體的內(nèi)在邏輯關(guān)系安排順序。

這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系或?yàn)橐蚬驗(yàn)檫f進(jìn)，或?yàn)橹鞔危驗(yàn)榭偡郑驗(yàn)椴⒘械取?p>其基本方法是從一般原理到特點(diǎn)結(jié)論，或從一系列事實(shí)抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或?qū)Ρ取?p>

4、一般認(rèn)識(shí)型按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和習(xí)慣，一般總是由淺人深、由近及遠(yuǎn)、由抽象到具體對(duì)事物體進(jìn)行解釋說明。

二、解說詞的寫作要求：

1、了解解說對(duì)象，搜集有關(guān)素材這是解說詞寫作的準(zhǔn)備階段，大量地收集有關(guān)材料，深人了解解說對(duì)象的有關(guān)知識(shí)，對(duì)其作全方位的研究，是對(duì)解說對(duì)象精確介紹、生動(dòng)描述的前提。

2、抓住被解說對(duì)象的特征和本質(zhì)對(duì)被解說的事物，應(yīng)認(rèn)真地進(jìn)行分析研究，準(zhǔn)確地抓住它的特征、本質(zhì)和意義。

在解說中應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比聯(lián)想、點(diǎn)面結(jié)合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質(zhì)、說明事物的意義。

這是保證解說質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵。

如果解說內(nèi)容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。

如：在進(jìn)行人物解說時(shí)，要抓住感人至深的一面。

在對(duì)一些實(shí)物進(jìn)行解說時(shí)，則突出其最有價(jià)值、最受人稱道之處；在進(jìn)行旅游解說時(shí)，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價(jià)值，讓旅游者感到不虛此行。

3、富有審美意義，發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對(duì)解說對(duì)象的認(rèn)識(shí)要有真知灼見，對(duì)所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。

對(duì)贊揚(yáng)的事物，要充滿愛的感情，對(duì)否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預(yù)期的宜傳教育效果。

4、運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言解說的概念、判斷要準(zhǔn)確，解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識(shí)通俗化、復(fù)雜的程序簡單化、靜止的事物動(dòng)態(tài)化、枯燥的東西趣味化等。

解說中還可以用一些修辭方法，以增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和感染力。

我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進(jìn)行信息傳播的，所以應(yīng)當(dāng)在解說詞中多增添文學(xué)色彩。

擴(kuò)展資料：

范文例題：幽深秀麗的巫峽《壯麗的三峽》之一：有人說，游覽長江而沒有到三峽，就等于白跑一趟。

這樣說雖然有點(diǎn)夸張，卻也不失為經(jīng)驗(yàn)之談。

川江兩岸盡管也有山，也算峽谷，可是總覺得舒緩有余，變化不足。

只有在三峽這條天然的藝術(shù)長廊里，才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷，諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。

三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。

它西起奉節(jié)白帝城，東到宜昌南京關(guān)，地跨奉節(jié)、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個(gè)縣市，全長一百九十二公里。

這三個(gè)峽的特點(diǎn)，歷來認(rèn)為是瞿塘峽雄偉險(xiǎn)峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水險(xiǎn)。

可以說是各有千秋。

“瞿塘違通盡，巫峽崢嶸起。

”巫峽西起巫山縣大寧河口，東到巴東縣官渡口，全長四十五公里。

因它是三峽中最長的一個(gè)峽，所以又叫大峽。

古往今來，人云亦云，都說巫峽的特點(diǎn)是幽深、秀麗。

要問為什么，不一定都能回答。

可是只要你游覽三峽時(shí)不是浮光掠影，而能夠細(xì)心觀察，就一定有同樣的體會(huì)。

它，峽長彎多，迂回曲折，船行峽中，視線之內(nèi)總是蒼山緊退，好像到了盡頭，等到臨近彎道時(shí)，向前看去，又是一番境界。

這樣周而復(fù)始，使人遠(yuǎn)近莫測，就顯得特別幽深。

它，山高峰多，云霧繚繞，一座座青峰在茫茫云海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻無窮，這才使人有秀麗之感。

唐代詩人元棋，一生寫了大t的詩，其中有兩句名詩是：“曾經(jīng)淪海難為水，除卻巫山不是云。

”這兩句名詩，由于含義深刻，已成了人們樂于引用的名言。

意思是說：見過大海的人，無論多大的江河，他都不放在眼里，看過巫山的云煙變幻，再好的云彩也不屑一顧。

那飄浮在巫山十二峰上的白色氣體，是煙非煙，似云非云，從空中鳥瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤島。

“放舟下巫峽，心在十二峰。

”游覽巫峽，人們最感興趣的恐怕就是十二峰了。

這十二峰，可以說是一座山峰，一番風(fēng)景，而且都各有一段誘人的傳說。

可惜在船上只能靠別人的指點(diǎn)，約略望見九個(gè)峰的影子，有三個(gè)峰連影子也見不到。

因此，要真想領(lǐng)略十二峰的風(fēng)光，非身臨其境不行口巫山十二峰，分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸，江南江北各有六座。

古人根據(jù)這些山峰的形象和風(fēng)景特點(diǎn)，都給它們?nèi)×嗣郑庇械驱垺⑹ト⒊啤⑸衽⑺蓭n、集仙，江南有凈壇、起云、飛鳳、上升、翠屏、聚鶴。

單看這些名字，就夠吸引人的了。

十二峰中以神女峰為最出風(fēng)頭，它的擬人化水平最高，又最顯眼，大量詩詞和美麗的神話傳說，都幫了它的大忙。

其實(shí)若論山里的風(fēng)景，許多峰都超過了神女峰。

神女峰的對(duì)岸，有個(gè)面江臨溪、群山環(huán)抱的青石鎮(zhèn)，是眺望神女峰最理想的地方。

在這里住些日子，就可以深入山區(qū)，漫游人間仙境。

但是，光憑興致不行，還要有探險(xiǎn)家的勇氣和毅力，才有可能如愿以償。

就拿凈壇峰來說，當(dāng)?shù)厝苏勂饋恚梢赃_(dá)到神奇古隆的程度，據(jù)說有些人攀登幾次也沒有成功，正等待著勇敢的人去征服它。

巫峽內(nèi)主要有金盔銀甲峽和鐵棺峽兩大段，中間又分為許多小峽，什么老鼠峽、箭穿峽，都是古代船工根據(jù)兩岸的奇石怪洞和險(xiǎn)灘惡水叫出來的名字。

金盔銀甲峽，離山城十公里。

這里的巖石是石灰?guī)r，風(fēng)化嚴(yán)重，黃褐色的山頂就像古代武士的金盔；水邊的巖石，層層片片，又像武士的甲青，所以起了這樣一個(gè)名字。

過了神女峰不遠(yuǎn)，集仙峰的臨江絕壁上，還有一處摩崖石刻，叫孔明碑。

傳說這上面原有諸葛亮主張聯(lián)吳拒曹的《隆中對(duì)》。

關(guān)羽、張飛一死，吳蜀關(guān)系惡化，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。

一次，東吳大將率兵追到集仙峰下，見了碑文，非常感動(dòng)，便下令退兵。

現(xiàn)在的“碑”上，雖然密密麻麻刻了不少字，顯然不可能是《隆中對(duì)》，能看得清的只有“重巖疊嶂巫峽，名峰聳秀，巫山十二峰”15個(gè)字。

過了孔明碑不久，接連出現(xiàn)了兩個(gè)小鎮(zhèn)，上游的叫暗石，下游的叫萬流。

兩地之間有一條蝙魚溪由北而南流入長江。

這條小溪就是川鄂兩省的界河。

界河的巖壁上刻著“楚蜀鴻溝”四個(gè)大字。

郭沫若《過巫峽》這首詩里的“群壑奔荊楚，一溪定界邊，船頭已入鄂，船尾尚留川”，就是寫的這里。

教育界小達(dá)人

解說詞是對(duì)人物、畫面、展品或旅游景觀進(jìn)行講解、說明、介紹的一種應(yīng)用性文體，采用口頭或書面解釋的形式，或介紹人物的經(jīng)歷、身份、所做出的貢獻(xiàn)等，或就事物的性質(zhì)、特征、形狀、成因、關(guān)系、功用等進(jìn)行說明。

例如電視片《壯麗的長江三峽》解說詞這三個(gè)峽各有其特點(diǎn)。

瞿塘峽以宏偉雄壯著稱。

巫峽以其幽深秀麗而聞名。

西陵峽則是灘多險(xiǎn)峻驚人。

三峽勝景豐富多姿。

更有許許多多的名勝古跡，流傳著奇妙動(dòng)人的神話故事，令人無限神往。

古往今來，多少詩人畫家、名士高人慕名而來，為其吟詩作畫，描繪和贊美它的千姿萬態(tài)。

游覽三峽，飽覽奇光異景，是一種非常美妙的享受。

賞析用來介紹風(fēng)景名勝解說詞，最好能引人入勝。

上面這一段特色，一是簡括。

因?yàn)槭桥浜袭嬅娼庹f的，用不著太仔細(xì)，只要提示一下就行了。

二是抓住特點(diǎn)。

例如只用三句話，就把三個(gè)峽的各自特點(diǎn)概括出來了：一個(gè)“宏偉雄壯”，一個(gè)“幽深秀麗”，一個(gè)“灘多險(xiǎn)峻”，既準(zhǔn)確又鮮明。

三是開拓聽者的想象。

一些語句誘發(fā)聽者去聯(lián)想神女峰的傳說，李白、杜甫等詩人的詩詞佳句，歷代畫家描繪三峽的名畫

gejiang1078

解說詞的格式第一行居中寫題目，另起一行頂格寫解說對(duì)象，在另起一行空兩行寫解說詞。

結(jié)束后在正文下面右下角空兩行寫你的姓名，班級(jí)，或?qū)W校等信息，并且語言應(yīng)盡量顯得禮貌

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。

建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。

蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。

據(jù)《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。

草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。

”隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。

蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。

普通蒙古包，頂高100-150尺，圍墻高約50尺左右，包門朝南或東南開。

包內(nèi)四大結(jié)構(gòu)為：哈那(即蒙古包圍墻支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。

蒙古包以哈那的多少區(qū)分大小，通常分為40個(gè)、60個(gè)、80個(gè)、100個(gè)和120個(gè)哈那。

120個(gè)哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達(dá)6000多平方米，遠(yuǎn)看如同一座城堡。

過去幾十個(gè)如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。

晁秋梵b4

解說詞的結(jié)構(gòu)分標(biāo)題、開頭、主體、結(jié)尾四個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。

主要的幾種寫作形式有：

I、描述型以時(shí)間的先后作解說的順序，對(duì)說明對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在或外部的描述。

人物、產(chǎn)品介紹、生產(chǎn)流程等解說多采用這種方法。

2、說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點(diǎn)、關(guān)系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。

3、分析型按照事物體的內(nèi)在邏輯關(guān)系安排順序。

這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系或?yàn)橐蚬驗(yàn)檫f進(jìn)，或?yàn)橹鞔危驗(yàn)榭偡郑驗(yàn)椴⒘械取?p>

其基本方法是從一般原理到特點(diǎn)結(jié)論，或從一系列事實(shí)抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或?qū)Ρ取?p>

4、一般認(rèn)識(shí)型按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和習(xí)慣，一般總是由淺人深、由近及遠(yuǎn)、由抽象到具體對(duì)事物體進(jìn)行解釋說明。

二、解說詞的寫作要求：

1、了解解說對(duì)象，搜集有關(guān)素材這是解說詞寫作的準(zhǔn)備階段，大量地收集有關(guān)材料，深人了解解說對(duì)象的有關(guān)知識(shí)，對(duì)其作全方位的研究，是對(duì)解說對(duì)象精確介紹、生動(dòng)描述的前提。

2、抓住被解說對(duì)象的特征和本質(zhì)對(duì)被解說的事物，應(yīng)認(rèn)真地進(jìn)行分析研究，準(zhǔn)確地抓住它的特征、本質(zhì)和意義。

在解說中應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比聯(lián)想、點(diǎn)面結(jié)合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質(zhì)、說明事物的意義。

這是保證解說質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵。

如果解說內(nèi)容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。

如：在進(jìn)行人物解說時(shí)，要抓住感人至深的一面。

在對(duì)一些實(shí)物進(jìn)行解說時(shí)，則突出其最有價(jià)值、最受人稱道之處；在進(jìn)行旅游解說時(shí)，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價(jià)值，讓旅游者感到不虛此行。

3、富有審美意義，發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對(duì)解說對(duì)象的認(rèn)識(shí)要有真知灼見，對(duì)所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。

對(duì)贊揚(yáng)的事物，要充滿愛的感情，對(duì)否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預(yù)期的宜傳教育效果。

4、運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言解說的概念、判斷要準(zhǔn)確，解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識(shí)通俗化、復(fù)雜的程序簡單化、靜止的事物動(dòng)態(tài)化、枯燥的東西趣味化等。

解說中還可以用一些修辭方法，以增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和感染力。

我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進(jìn)行信息傳播的，所以應(yīng)當(dāng)在解說詞中多增添文學(xué)色彩。

擴(kuò)展資料：

范文例題：

幽深秀麗的巫峽《壯麗的三峽》之一：

有人說，游覽長江而沒有到三峽，就等于白跑一趟。

這樣說雖然有點(diǎn)夸張，卻也不失為經(jīng)驗(yàn)之談。

川江兩岸盡管也有山，也算峽谷，可是總覺得舒緩有余，變化不足。

只有在三峽這條天然的藝術(shù)長廊里，才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷，諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。

三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。

它西起奉節(jié)白帝城，東到宜昌南京關(guān)，地跨奉節(jié)、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個(gè)縣市，全長一百九十二公里。

這三個(gè)峽的特點(diǎn)，歷來認(rèn)為是瞿塘峽雄偉險(xiǎn)峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水險(xiǎn)。

可以說是各有千秋。

“瞿塘違通盡，巫峽崢嶸起。

”巫峽西起巫山縣大寧河口，東到巴東縣官渡口，全長四十五公里。

因它是三峽中最長的一個(gè)峽，所以又叫大峽。

古往今來，人云亦云，都說巫峽的特點(diǎn)是幽深、秀麗。

要問為什么，不一定都能回答。

可是只要你游覽三峽時(shí)不是浮光掠影，而能夠細(xì)心觀察，就一定有同樣的體會(huì)。

它，峽長彎多，迂回曲折，船行峽中，視線之內(nèi)總是蒼山緊退，好像到了盡頭，等到臨近彎道時(shí)，向前看去，又是一番境界。

這樣周而復(fù)始，使人遠(yuǎn)近莫測，就顯得特別幽深。

它，山高峰多，云霧繚繞，一座座青峰在茫茫云海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變幻無窮，這才使人有秀麗之感。

唐代詩人元棋，一生寫了大t的詩，其中有兩句名詩是：

“曾經(jīng)淪海難為水，除卻巫山不是云。

”

這兩句名詩，由于含義深刻，已成了人們樂于引用的名言。

意思是說：見過大海的人，無論多大的江河，他都不放在眼里，看過巫山的云煙變幻，再好的云彩也不屑一顧。

那飄浮在巫山十二峰上的白色氣體，是煙非煙，似云非云，從空中鳥瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤島。

“放舟下巫峽，心在十二峰。

”游覽巫峽，人們最感興趣的恐怕就是十二峰了。

這十二峰，可以說是一座山峰，一番風(fēng)景，而且都各有一段誘人的傳說。

可惜在船上只能靠別人的指點(diǎn)，約略望見九個(gè)峰的影子，有三個(gè)峰連影子也見不到。

因此，要真想領(lǐng)略十二峰的風(fēng)光，非身臨其境不行口巫山十二峰，分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸，江南江北各有六座。

古人根據(jù)這些山峰的形象和風(fēng)景特點(diǎn)，都給它們?nèi)×嗣郑庇械驱垺⑹ト⒊啤⑸衽⑺蓭n、集仙，江南有凈壇

班枋蕤kD

一、解說詞的格式：

解說詞的結(jié)構(gòu)分標(biāo)題、開頭、主體、結(jié)尾四個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。

主要的幾種寫作形式有：

I、描述型以時(shí)間的先后作解說的順序，對(duì)說明對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在或外部的描述。

人物、產(chǎn)品介紹、生產(chǎn)流程等解說多采用這種方法。

2、說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點(diǎn)、關(guān)系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。

3、分析型按照事物體的內(nèi)在邏輯關(guān)系安排順序。

這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系或?yàn)橐蚬驗(yàn)檫f進(jìn)，或?yàn)橹鞔危驗(yàn)榭偡郑驗(yàn)椴⒘械取?p>

其基本方法是從一般原理到特點(diǎn)結(jié)論，或從一系列事實(shí)抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或?qū)Ρ取?p>

4、一般認(rèn)識(shí)型按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和習(xí)慣，一般總是由淺人深、由近及遠(yuǎn)、由抽象到具體對(duì)事物體進(jìn)行解釋說明。

二、解說詞的寫作要求：

1、了解解說對(duì)象，搜集有關(guān)素材這是解說詞寫作的準(zhǔn)備階段，大量地收集有關(guān)材料，深人了解解說對(duì)象的有關(guān)知識(shí)，對(duì)其作全方位的研究，是對(duì)解說對(duì)象精確介紹、生動(dòng)描述的前提。

2、抓住被解說對(duì)象的特征和本質(zhì)對(duì)被解說的事物，應(yīng)認(rèn)真地進(jìn)行分析研究，準(zhǔn)確地抓住它的特征、本質(zhì)和意義。

在解說中應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比聯(lián)想、點(diǎn)面結(jié)合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質(zhì)、說明事物的意義。

這是保證解說質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵。

如果解說內(nèi)容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。

如：在進(jìn)行人物解說時(shí)，要抓住感人至深的一面。

在對(duì)一些實(shí)物進(jìn)行解說時(shí)，則突出其最有價(jià)值、最受人稱道之處；在進(jìn)行旅游解說時(shí)，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價(jià)值，讓旅游者感到不虛此行。

3、富有審美意義，發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對(duì)解說對(duì)象的認(rèn)識(shí)要有真知灼見，對(duì)所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。

對(duì)贊揚(yáng)的事物，要充滿愛的感情，對(duì)否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預(yù)期的宜傳教育效果。

4、運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言解說的概念、判斷要準(zhǔn)確，解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識(shí)通俗化、復(fù)雜的程序簡單化、靜止的事物動(dòng)態(tài)化、枯燥的東西趣味化等。

解說中還可以用一些修辭方法，以增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和感染力。

我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進(jìn)行信息傳播的，所以應(yīng)當(dāng)在解說詞中多增添文學(xué)色彩

K國王ing592

解說文字怎么寫？寫解說詞一般按照陳列的順序或畫面推移的順序編寫，節(jié)段要分明，每一件實(shí)物或一個(gè)畫面有一節(jié)或一段文字說明。

單靠畫面難以將作品的主題表達(dá)出來，不能達(dá)到完整的藝術(shù)效果。

必須利用語言作為補(bǔ)充，才能克服畫面表達(dá)的局限。

解說詞可以發(fā)揮對(duì)視覺的補(bǔ)

y彩虹是甜的

解說詞是對(duì)人物、畫面、展品或旅游景觀進(jìn)行講解、說明、介紹的一種應(yīng)用性文體，采用口頭或書面解釋的形式，或介紹人物的經(jīng)歷、身份、所做出的貢獻(xiàn)等，或就事物的性質(zhì)、特征、形狀、成因、關(guān)系、功用等進(jìn)行說明。

寫解說詞一般按照陳列的順序或畫面推移的順序編寫，節(jié)段要分明，每一件實(shí)物或一個(gè)畫面有一節(jié)或一段文字說明。

單靠畫面難以將作品的主題表達(dá)出來，不能達(dá)到完整的藝術(shù)效果。

必須利用語言作為補(bǔ)充，才能克服畫面表達(dá)的局限。

　解說詞可以發(fā)揮對(duì)視覺的補(bǔ)充作用，讓觀眾在觀看實(shí)物和畫面的同時(shí)，從聽覺上得到形象的描述和解釋，從而受到感染和教育；還可以發(fā)揮對(duì)聽覺的補(bǔ)充作用，通過形象化的描述，使觀眾感知故事里的環(huán)境，從而達(dá)到情感上的共鳴。

解說詞是口頭解釋、說明事物的文體。

往往事先擬好文稿，通過對(duì)事物的準(zhǔn)確描述、渲染，感染觀眾或聽眾，使其了解事物的實(shí)情、狀態(tài)和意義，力爭收到宣傳效果。

解說詞有電影、電視解說詞、文物古跡解說詞、專題展覽解說詞、幻燈解說詞、導(dǎo)游解說詞等，幫助觀眾在觀看實(shí)物和形象的過程中加深感受，發(fā)揮視覺作用的同時(shí)發(fā)揮聽覺作用。

解說詞是視覺感受的補(bǔ)充。

解說詞這種文體有如下特征：(一)通過口頭語言宣傳教育群眾，讀起來上口，聽起來順耳。

(二)對(duì)實(shí)物和形象的解說，以實(shí)物和形象為表達(dá)的依據(jù)，結(jié)構(gòu)不苛求嚴(yán)謹(jǐn)，段落之間不苛求緊扣，但敘述形象要完整、逼真。

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（一）解說詞的作用　　解釋　對(duì)畫面進(jìn)行正確說明，防止不解或誤解。

眾所周知，電視教材是有特定教學(xué)對(duì)象的視聽教材，其中特定教學(xué)對(duì)象是指具有一定知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生，學(xué)生把觀看電視教材等同于閱讀教科書。

教材對(duì)于學(xué)生不能產(chǎn)生思維方法的誤導(dǎo)，也不能過于費(fèi)解。

因此，解說詞必須說明畫面不能表現(xiàn)的內(nèi)涵，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明主體物是什么，在干什么，以及因果關(guān)系是什么。

　　深化　解說詞的深化作用表現(xiàn)在能夠加強(qiáng)畫面的感知震撼力，起到"話外有畫"的功用。

這便要求行文要有文采，布局要有跌宕。

例如在電視教材《心臟瓣膜置換術(shù)》的結(jié)尾，置換過二尖瓣的年輕母親擁抱著姊妹雙胞胎展露出會(huì)心的微笑。

解說詞沒有直率說某人換瓣后生了雙胞胎，而是揉進(jìn)了開掘畫面內(nèi)在沖擊力的文采成分：某女工術(shù)后兩年喜得雙千金，真是"媽媽心臟換零件，女兒雙雙到人間飛　　概括　從狹義的畫面抽象出廣義的理論，此為解說詞的又一功用。

序號(hào) 畫面內(nèi)容 解說詞

1 在血液病房，兩位護(hù)士為患者送藥 　　

白血病是以骨髓內(nèi)大量白血病細(xì)胞無控制地增生，向其他組織器官浸潤，導(dǎo)致正常造血功能衰竭的血液系統(tǒng)惡性腫瘤。

　　白血病俗稱血癌，對(duì)于急性白血病患者如果延誤治療，其平均生存期約為6個(gè)月。

　　為及時(shí)挽救病人的生命，必須及時(shí)準(zhǔn)確地做出診斷。

2 鏡下白血病細(xì)胞

3 骨髓細(xì)胞推出（特技）

4 電鏡白血病細(xì)胞

5 白血病細(xì)胞掃描電鏡像

6 鏡下微循環(huán)（活動(dòng)）

7 鍵入片名：急性白血病的診斷c

從畫面和解說詞的對(duì)照分析中可知，畫面的每一個(gè)鏡頭都是確指的，具有明確的非他性，而解說詞首句便是白血病的定義，接下來便是誤診生存期，最后進(jìn)行命題式點(diǎn)題，具有對(duì)畫面進(jìn)行提煉概括的作用。

（二）解說詞的寫法　　文字稿本的解說詞要求精煉、準(zhǔn)確、口語化，力避音同字不同的術(shù)語。

主要的幾種寫作形式有： 1．描述型 對(duì)說明對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在或外部的描述。

　　生物功能的描述　　①組構(gòu)形態(tài)：對(duì)各組織功能單位的名稱進(jìn)行說明性交待。

　　②引發(fā)因素——作用體——功能：簡單地講，就是前因經(jīng)過中間態(tài)和過程而導(dǎo)致某些結(jié)果。

例如：干擾素（引發(fā)因素）誘導(dǎo)未活化的前自然殺傷細(xì)胞（作用體），使其活化，然后攻擊作為靶細(xì)胞的腫瘤細(xì)胞，使其溶潰（功能），從而發(fā)揮自然殺傷細(xì)胞的殺傷作用（結(jié)局）。

　　工作原理描述　　其基本框架是：定義＋用途；組件構(gòu)成；工作過程。

例如：人工心肺機(jī)是用于維持病人血液循環(huán)和供氧的設(shè)備（心肺機(jī)定義）。

它由人工肺、人工心泵、管道、控制血溫和過濾血液的裝置組成（組件）。

病人的血液流入塑料管，流至人工肺，進(jìn)入玻璃圓桶后，在碟表面形成薄膜，使血液能吸入氧氣，血液再經(jīng)人工心泵送回至病人的體內(nèi)循環(huán)。

2．說明介紹型　把主體物的名稱、功用、類型、特點(diǎn)、關(guān)系等解釋明白，使觀眾了解、熟悉。

例如：由熱解離碳制作的碟瓣，它的血流動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)為半中心血流型，前進(jìn)阻力小，耐磨壽命數(shù)百年。

再如：為避免過度牽拉乳頭肌，將乳頭肌切斷。

邊切瓣邊縫合，約需12個(gè)左右的褥式縫合。

3．分析型　對(duì)說明對(duì)象有層次地剖析。

其基本方法是從一般原理到特點(diǎn)結(jié)論，或從一系列事實(shí)抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或?qū)Ρ取?p>例如電視教材《旋光異構(gòu)》中對(duì)于性的描述：右手照鏡子，在鏡子中看到的是左手。

所以右手的鏡像是左手，左手的鏡像是右手。

實(shí)物右手不能與它的鏡像左手完全重合，不能認(rèn)為掌心相對(duì)就是重合。

左手與右手為實(shí)物和鏡像的關(guān)系，左手和右手不能完全重合，因此左腳的皮鞋穿在右腳上總是不合適的。

我們把實(shí)物與它的鏡像不能重合的性質(zhì)稱為手性。

　　我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進(jìn)行信息傳播的，所以應(yīng)當(dāng)在解說詞中多增添文學(xué)色彩。

例如在《海洛因》中，有一段對(duì)煙民吸毒快感心態(tài)?quot;感知"的描述：在那個(gè)子虛烏有的冥冥世界中，任何痛苦、煩惱、憂慮都將隨風(fēng)而去，任何欲望都可得到滿足，任何情欲都可得到渲泄。

隨意想象私欲的實(shí)現(xiàn)，任意構(gòu)想權(quán)欲的升騰，肆意編織情欲的慰藉。

毒品一經(jīng)注入脈管，即刻就有強(qiáng)烈的快感從下腹部產(chǎn)生，逐漸向全身擴(kuò)散，這是一種溫暖的感覺。

有人可見皮膚發(fā)紅，還會(huì)覺得癢癢的，抓搔起來有一種妙不可言切感覺。

（三）解說詞與畫面的相應(yīng)性 1．同步　解說詞的起止與畫面的顯示一致。

2．對(duì)位　解說內(nèi)容與畫面內(nèi)涵一致。

3．變義　解說詞改變了畫面的實(shí)際含義。