山西大槐樹(shù)的人歷史背景是怎樣的？

1、乎怎么組詞 ：

（1）胖乎乎、黑乎乎、幾乎、似乎、滿不在乎、合乎、潮乎乎、斷乎、關(guān)乎。

（2）溫乎、難乎其難、邪乎、類乎、套近乎、熱乎、二乎、于乎、拉近乎。

（3）忙乎、亂乎、辣乎乎、玄乎、近乎、全乎、不在乎、之乎者也、確乎。

2、乎是語(yǔ)尾的嘆詞。

字形采用“兮”作邊旁，像聲音向上越揚(yáng)的形狀。

標(biāo)峰理論評(píng)

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大、人口最多的縣，且是交通集聚地，明朝政府便在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)的廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，寺旁的大槐樹(shù)就成了移民集聚之地。

為此，大槐樹(shù)和樹(shù)上的老鸛窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。

“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。

祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鶴窩。

”數(shù)百年來(lái)，這首民謠在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。

來(lái)自山東、河南等18個(gè)省市的移民后裔也經(jīng)常聚首古槐遺址，緬懷600多年前大槐樹(shù)百萬(wàn)大移民的滄桑歷史，形成了“大槐樹(shù)尋根”的獨(dú)特風(fēng)俗。

歷史：元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻頻，終于激起紅巾軍起義。

元政府進(jìn)行殘暴的鎮(zhèn)壓，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。

冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。

在元末戰(zhàn)亂時(shí)，山西，卻相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。

再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。

明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

傳說(shuō)明初大槐樹(shù)移民時(shí)人們都不愿離開(kāi)自己的家，官府廣貼告示，欺騙百姓：“不愿遷移者，到大槐樹(shù)下集合，須在三天內(nèi)趕到。

愿遷移者，可在家等待。

”聽(tīng)到這個(gè)消息后，人們紛紛趕往古大槐樹(shù)下，第三天，古大槐樹(shù)四周集中了十幾萬(wàn)人。

這時(shí)，大隊(duì)官兵包圍了大槐樹(shù)下手無(wú)寸鐵的百姓，一個(gè)官員大聲宣布：“大明皇令，凡來(lái)大槐樹(shù)之下者，一律遷走。

”不久人們醒悟過(guò)來(lái)，哭喊叫罵，但一切都無(wú)濟(jì)于事。

官兵強(qiáng)迫人們登記，發(fā)給憑照，遷往他鄉(xiāng)。

洪洞是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。

洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。

寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐。

汾河灘上的老鴰在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。

明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。

移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。

為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。

“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。

祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。

”這就是這首民謠的來(lái)歷。

遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。

從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。

擴(kuò)展資料洪洞大槐樹(shù)移民：從明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂(lè)十五年（公元1417年）共進(jìn)行了十多次大規(guī)模的移民，是明初大移民的重要部分。

現(xiàn)在洪洞縣老槐樹(shù)下有一座“祭祖堂”，內(nèi)設(shè)神櫥十座，凡從大槐樹(shù)下遷出的移民，每一個(gè)姓氏設(shè)一個(gè)牌位，共計(jì)881姓，881個(gè)牌位。

正堂口，設(shè)一供桌，人口最多的王、張、李、劉等九大姓的列祖列宗牌位陳列桌上，供前來(lái)祭祖的人們祭拜。

其他姓氏，分列各神櫥內(nèi)。

他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的。

現(xiàn)在說(shuō)同姓的人五百年前是一家也是從這里來(lái)的。

悠悠六百年多年過(guò)去了，古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中。

槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。

梨城雅士

山西大槐樹(shù)位于洪洞縣，明朝向中原移民的起點(diǎn)。

大槐樹(shù)莊因此名聞天下。

由于戰(zhàn)亂,中原人力不足，明朝初期從該地區(qū)移民，從而加快中原地區(qū)發(fā)展，鞏固中原這個(gè)戰(zhàn)略要地。

維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益。

所采取的強(qiáng)制移民措施，違背民意，對(duì)明朝不利！大槐樹(shù)莊在臨汾洪洞縣，位于太行山區(qū),景色秀麗，著名京劇，《蘇三起解》，就以洪洞縣為歷史背景！使該地具有歷史傳奇性。

作為名聞天下移民之根,該地吸引海內(nèi)外的同胞，前來(lái)尋根祭祖,堪稱奇觀！作為山西重要人文景觀,該地有不可忽視的意義!

大地理館

如果不是河北、山東西部、河南，以及安徽、江蘇北部的華北平原地區(qū)，來(lái)自山西洪洞的可能性不大——后世流傳，多有夸大。

且聽(tīng)細(xì)細(xì)道來(lái)。

洪洞大槐樹(shù)：大移民歷史中的網(wǎng)紅

中華民族數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，遷徙幾乎從未停息。

波瀾壯闊的移民史中，古有晉衣冠南渡、唐宋客家南遷、明初山西大移民、清代湖廣填四川，近代有走西口、闖關(guān)東、下南洋。

其中，明初“山西大移民”是古代移民史上影響極深的一次，衍生的傳說(shuō)和段子傳播甚廣。

那場(chǎng)持續(xù)40余年的大遷徙，讓最大的光環(huán)聚焦于山西洪洞大槐樹(shù)。

當(dāng)?shù)赝坏攸c(diǎn)，不同時(shí)期參天大槐樹(shù)，成為中國(guó)最著名的“尋根問(wèn)祖”地之一。

在華夏大地，尤其是北方地區(qū)流傳著許多關(guān)于洪洞大槐樹(shù)的歌謠，最著名的莫過(guò)于：

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)。

祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩” 。

與此相關(guān)的傳說(shuō)還有“解手”“腳趾分叉”。

大槐樹(shù)和它所在的洪洞，被很多人堅(jiān)定不移地視為祖先發(fā)源地。

元末明初，中原戰(zhàn)亂，國(guó)家初定之后又發(fā)生了靖難之役。

而山西因?yàn)樯胶訄?jiān)固，身戰(zhàn)亂后方，受到侵?jǐn)_較少。

明初，北方發(fā)生過(guò)以山西未遷出地的人口大遷徙，這是毋庸置疑的事實(shí)。

作為當(dāng)時(shí)晉南經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)的洪洞，也是重要的移民輸出地之一。

然而，歷次大移民，尤其明初國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)下的運(yùn)動(dòng)，規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣，遠(yuǎn)非一段傳說(shuō)、數(shù)段民謠能夠概括。

當(dāng)下流傳的諸多傳說(shuō)和所謂“記載”影響非常深刻，加上部分媒體的推波助瀾，久而久之，被公眾當(dāng)做歷史事實(shí)。

“大槐樹(shù)”及相關(guān)傳說(shuō)影響越深、傳播越久，其背后更多史實(shí)被掩蓋得就越甚。

筆者想通過(guò)提出這樣幾個(gè)問(wèn)題，來(lái)力圖還原“大槐樹(shù)”背后，復(fù)雜而真實(shí)的狀況。

洪洞在山西移民輸出中，究竟居于何種地位？洪洞，是如何脫穎而出成為主角的？大槐樹(shù)尋根問(wèn)祖，是如何傳播開(kāi)的？山西地貌格局洪洞在山西省的位置

山西移民歷史背景：金元以來(lái)，華北人口銳減

中國(guó)北方，尤其華北平原，自宋金時(shí)期開(kāi)始，便始終處于動(dòng)蕩之中。

金人進(jìn)入中原后，尤其后期，將大片耕地劃撥給屯田軍戶，一段時(shí)間后，不善耕種的女真人經(jīng)營(yíng)下，土地由肥沃變得瘠薄，并漸漸荒蕪。

金人于是又去掠奪其他耕地。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的萎縮，導(dǎo)致了人口大量流失。

記述金代史事的紀(jì)傳體史籍《大金國(guó)志》稱，這一帶盡是“草莽彌望，狐兔出沒(méi)”的景象。

后來(lái)蒙古貴族則又大量掠奪人口，作為工匠、奴隸使用，讓這些地區(qū)失去了大量農(nóng)業(yè)人口。

北方諸多州縣被分封給諸王、功臣或國(guó)戚，轄區(qū)人口則為其私有財(cái)產(chǎn)，不得隨意遷徙。

到13世紀(jì)中葉，耶律楚材力諫停止農(nóng)田變牧場(chǎng)政策，使華北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所恢復(fù)。

但是，隨后而來(lái)的瘟疫，又讓華北地區(qū)陷入浩劫。

在歐洲、阿拉伯地區(qū)的記載中，14世紀(jì)中葉，中國(guó)北方地區(qū)流行著一場(chǎng)始于黑土地的鼠疫。

歷史學(xué)家米歇爾·多斯考證認(rèn)為，這場(chǎng)起源于中國(guó)北方的鼠疫，先是傳到中亞，通過(guò)地中海傳到了歐洲，引發(fā)了中世紀(jì)最大的鼠疫，即所謂的中世紀(jì)黑死病大瘟疫。

《元史·五行志》提到了1313、1354、1358，發(fā)生的3次京師大瘟疫。

僅1358年，山東、河南等地在京的流民就死了20萬(wàn)。

期間，元朝三位皇帝泰定帝、明宗、文宗死于上都。

元代皇帝多短命而亡，史書(shū)并未披露原因。

皇帝們的遭遇很可能于瘟疫有關(guān)。

同時(shí)期，一位埃及作家記述：

“他告訴我們?cè)诩膊鞯桨＜爸埃言诖蠛沟耐恋厣纤僚啊?p>三個(gè)月中，16個(gè)皇子也失去了，大汗蒙古的戰(zhàn)士也大量市區(qū)，知道皇帝本身和他的兒子們也始于疾病。

在傳染病的侵襲下中國(guó)人口大量減少。

”——轉(zhuǎn)引自葛劍雄主編《中國(guó)移民史 第五卷》

元末農(nóng)民起義此起彼伏，隨著朱元璋軍隊(duì)北上，本已人口稀少的華北雪上加霜。

《明史》卷七記述:“淮以北鞠為茂草。

”淮河以北，即華北平原一帶，曾經(jīng)的農(nóng)田長(zhǎng)滿了野草。

隨著明初政權(quán)穩(wěn)定，作為重要農(nóng)業(yè)區(qū)的華北各省，大片土地?zé)o人耕種，移民行動(dòng)勢(shì)在必行，這就有了洪武時(shí)期的政府組織移民。

永樂(lè)時(shí)期，從山西到北方各省的移民繼續(xù)推進(jìn)。

很多自媒體文章不加辨別，把山西移民的原因重點(diǎn)歸結(jié)為元末戰(zhàn)爭(zhēng)和明初“靖難之役”。

其實(shí)，元末戰(zhàn)爭(zhēng)在華北地區(qū)主要以過(guò)境為主，并未過(guò)多盤(pán)桓。

山東、河北、河南一帶土地荒蕪和人口稀少，主要還是金元時(shí)期的遺留問(wèn)題。

朱元璋與張士誠(chéng)、陳友諒等交戰(zhàn)的江南地區(qū)，戰(zhàn)后依然是重要的人口輸出地；“靖難之役”影響的也主要是山東西部、河北地區(qū)，但那里人口稀少，仍是金元時(shí)期長(zhǎng)期累積所致。

山西移民主要遷往華北平原，“洪洞大槐樹(shù)”只見(jiàn)于家譜方志

明初華北平原，河北的燕山以南、山東的泰山以西，河南、安徽、江蘇的淮北地區(qū)，人煙稀少，政府組織大量移民用以充實(shí)州郡、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

學(xué)者也基本達(dá)成共識(shí)，大的移民分為洪武、永樂(lè)兩個(gè)時(shí)期，山西是重要的移民輸出地。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋在劉九皋建議下，著手遷山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山東省的西部平原，當(dāng)時(shí)的人口輸出地是晉東南。

明太祖朱元璋，年號(hào)洪武“于是遷山西澤、潞二州之民無(wú)田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農(nóng)具。

”（《明史·食貨志》）這是明初山西大規(guī)模向外移民的序幕。

這場(chǎng)以從山西向河北大規(guī)模遷徙人口的運(yùn)動(dòng)，從1388持續(xù)到1395年，遷出地為晉東南的澤、潞二州，大致今晉城、長(zhǎng)治地區(qū)。

臺(tái)灣歷史學(xué)者徐泓經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證指出，此次移民記載中的彰德（今安陽(yáng)）、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開(kāi)封、懷慶七府移民總數(shù)為100034戶。

如果加上此前真定（今石家莊地區(qū)）、歸德（今商丘地區(qū)）、順德（今邢臺(tái)地區(qū)）等地，洪武年間遷出山西往河北等地的墾荒移民約有70萬(wàn)人以上。

注意！這次規(guī)模浩大的遷出地并沒(méi)有涉及赫赫有名的大槐樹(shù)所在的洪洞縣。

明朝第二代皇帝建文帝時(shí)期，燕王朱棣通過(guò)“靖難之役”奪得帝位，朱元璋時(shí)期移民基本解決了的北方人口分布不均問(wèn)題，又受到了兵災(zāi)影響。

于是，未解決戰(zhàn)爭(zhēng)影響最深的河北等地人口稀疏問(wèn)題，移民輸出地依然是“地狹人眾”的山西。

從1403年九月開(kāi)始，又一場(chǎng)從山西向河北移民的大規(guī)模移民開(kāi)始了：這次人口輸出地依然有晉東南地區(qū)，包括澤、潞、遼、沁、汾州，同時(shí)又增加了太原、平陽(yáng)（今臨汾地區(qū)）二府。

這次移民，輸出地?cái)U(kuò)大到今晉中、晉東南及臨汾地區(qū)。

明成祖朱棣，年號(hào)永樂(lè)幾乎同時(shí)，還有澤、潞二州移民往河南裕州（今方城）方向。

永樂(lè)二年至三年間（1404-1405），朝廷遷太原等地移民往北京方向（包括今河北地區(qū)），數(shù)量為1萬(wàn)戶，按一戶5口算，約有5萬(wàn)人。

此次移民輸出地涉及2府、5州，涉及今晉中、臨汾、晉東南和呂梁地區(qū)。

永樂(lè)五年（1407年），朝廷又遷徙今山西臨汾、晉東南，山東登州、萊州的人口往山東西部，人口數(shù)量，兩省輸出人口大致各占一半。

以上是官方組織的移民，除此之外還有部分民間主動(dòng)外遷。

明成祖朱棣時(shí)期，山西多地遭遇災(zāi)害，于是有了大規(guī)模的民間自發(fā)外遷。

《山西移民史》主編安介生先生推斷，永樂(lè)年間山西向外遷徙人口在10萬(wàn)人以上。

綜觀涉及上述人口遷徙的記載：

明初大移民分為洪武、永樂(lè)兩個(gè)時(shí)期，墾荒移民主要遷入河北、山東、河南三省洪武年間人口遷徙沒(méi)有涉及洪洞所在地區(qū)，永樂(lè)時(shí)期也只是提到其上級(jí)平陽(yáng)府

而網(wǎng)絡(luò)及民間傳播甚廣的“洪洞大槐樹(shù)移民”，清代官修正史《明史》沒(méi)有提到，明代官修編年體史書(shū)《明實(shí)錄》也沒(méi)有提到。

其主要依據(jù)的是地方志和各地家譜。

史書(shū)、方志、家譜構(gòu)成了我國(guó)的史料體系，但三者的可信度、權(quán)威性，以史書(shū)為最，方志為次，家譜最低。

對(duì)于此事，曾在民國(guó)時(shí)期任山西省政府主席的趙戴文就說(shuō)過(guò)，洪洞大槐樹(shù)之說(shuō)“不見(jiàn)諸史，惟詳于譜諜”。

譜諜，即族譜。

現(xiàn)代有學(xué)者考證，來(lái)自“洪洞大槐樹(shù)”的移民分布在11個(gè)省（區(qū)、市），分布在227個(gè)縣份，其主要根據(jù)就是方志、家譜和民間傳說(shuō)。

山西移民這種大事件，國(guó)史一般不會(huì)有所隱晦。

而方志、家譜等為地方和家族所修，常常存在考證不嚴(yán)、夸大附會(huì)等問(wèn)題。

另外須知，這些記載洪洞大槐樹(shù)移民的資料，多數(shù)時(shí)間較晚，有的甚至為當(dāng)代所修。

網(wǎng)上所提到的《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽(yáng)縣志》、《商南縣志》、《山陽(yáng)縣志》的相關(guān)記載，是近代以來(lái)所編撰。

從權(quán)威性和真實(shí)性來(lái)說(shuō)，史書(shū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于方志、家譜；從誕生年代來(lái)說(shuō)，史書(shū)資料明代就有，家譜和方志則是后世編撰，史書(shū)距離歷史現(xiàn)場(chǎng)更近。

常識(shí)也告訴我們：洪洞不可能擁有如此多的移民。

按照民間家譜數(shù)據(jù)相加，源自山西洪洞一地的明代移民總量竟然超過(guò)百萬(wàn)！那么，當(dāng)時(shí)山西洪洞縣總?cè)丝谑嵌嗌倌兀棵鞔渡轿魍ㄖ尽诽峁┑臄?shù)據(jù)是：1397年，戶數(shù)11999，人口92872；1412年，戶數(shù)11592，人口87775。

明永樂(lè)時(shí)期，洪洞所在地才有大規(guī)模移民遷出，當(dāng)時(shí)全縣人口遷走，也不過(guò)八九萬(wàn)人而已。

按史書(shū)記載：明初山西洪武、永樂(lè)時(shí)期加起來(lái)，總數(shù)達(dá)100萬(wàn)人遷出，遷出地涉及山西多個(gè)州府，遷出地主要為河北、山東、河南3省，遷入地范圍主要集中在華北平原。

而按照當(dāng)代學(xué)者考證和民間傳說(shuō)，光洪洞一縣就有百萬(wàn)人遷出，遷入地竟然涉及十幾個(gè)省，是在是夸張?zhí)唷?p>洪武年間山西移民遷入地盡管可信缺乏史料依據(jù)，但洪洞大槐樹(shù)移民說(shuō)在當(dāng)代深入人心。

對(duì)照史書(shū)記載和民間流傳，我們發(fā)現(xiàn)：輸出方，山西多個(gè)州府移民被濃縮為洪洞移民；輸入方，河北、山東、河南等華北平原移民，被擴(kuò)大為“11省227縣移民”。

這次移民的主要原因和目的就是為了充實(shí)華北平原，迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

有一種說(shuō)法說(shuō)“山西漢族純正”，朱元璋父子大規(guī)模移民是為保持漢族血統(tǒng)云云，實(shí)在是無(wú)稽之談。

山西有那么多地區(qū)，為何單單洪洞一縣成了人們“尋根”之地呢？

山西多地移民出省，而洪洞地處交通樞紐，它很可能是重要集散地。

洪洞縣明代屬平陽(yáng)府。

明初移民時(shí)期，平陽(yáng)在山西各府、州中人口總量最大，其次是潞州、太原府。

官府組織移民，一般會(huì)按各地人口比例抽調(diào)。

正常來(lái)說(shuō)，洪洞所在的平陽(yáng)府是人口遷出最多的地方。

洪洞移民說(shuō)盡管有夸大之嫌，但這并不影響我們對(duì)其重要性進(jìn)行客觀分析。

能夠成為多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其獨(dú)特之處。

洪洞的前身叫楊。

《史記·貨殖列傳》就提到，楊、平陽(yáng)之地的人善于經(jīng)商，楊即洪洞。

洪洞設(shè)縣始于于隋朝，宋金時(shí)期發(fā)展成為晉南的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)。

《金史·食貨志》稱：“平陽(yáng)一路，地狹人稠”（陽(yáng)路轄山西南部諸州縣，洪洞為其中之一)）平。

金朝文人孔天鑒在《藏書(shū)記》中寫(xiě)道：河?xùn)|之列郡十二，而平陽(yáng)為之帥。

平陽(yáng)之司縣十一，而洪洞為之劇……東接景霍，西臨長(zhǎng)汾，南瞰大澗。

邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。

”翻成白話就是：山西十二個(gè)州府，平陽(yáng)為首，平陽(yáng)管轄十一縣，洪洞為首，它東接霍山，西臨汾河，南望峽谷，堪稱風(fēng)水寶地。

那里社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，土地肥沃程度遠(yuǎn)超其他縣。

古稱平陽(yáng)的臨汾市，圖為臨汾鼓樓今臨汾市區(qū)景觀官府移民是有組織的行為，百姓出境前，需要管理登記，這就需要一個(gè)集散地。

我們知道，山西人口遷出三大地區(qū)是平陽(yáng)、潞州、太原。

從移民數(shù)量說(shuō)，平陽(yáng)府為最，位置也居于其他州府的中間地帶，這里是節(jié)約時(shí)間和人力成本的集散地。

據(jù)明成化《山西通志》，除了平陽(yáng)府駐地臨汾，洪洞是人口最多的地方。

航拍洪洞縣洪洞之所以繁榮，也因位于要道，交通運(yùn)輸便利。

官府組織人口集散時(shí)，選擇洪洞作為集散地，是非常有可能的。

今人關(guān)于的大槐樹(shù)移民場(chǎng)景繪畫(huà)今人復(fù)制的移民憑證民國(guó)時(shí)期《洪洞縣志》《修復(fù)大槐樹(shù)古跡記》等提到，洪洞及其古大槐樹(shù)，是山西移民的集散處，槐樹(shù)位于洪洞縣廣濟(jì)寺中。

《洪洞縣志》記：

“明洪武永樂(lè)間屢移山西民于北平、山東、河南等出，樹(shù)下為集會(huì)之所。

”

《修復(fù)大槐樹(shù)古跡記》記：

“此乃先朝永樂(lè)間朝命移民實(shí)邊，此蓋薈萃出也。

廣濟(jì)寺曾豎碣載其事甚詳，鄉(xiāng)里耆老猶及見(jiàn)之，迄今年湮久遠(yuǎn)，飽歷風(fēng)霜，古剎付諸汾流，遺碣鞠為茂草。

”

大體意思是：洪洞縣廣濟(jì)寺為本省移民匯聚之地，廟里曾有一塊石碑記載詳情，年老長(zhǎng)輩還見(jiàn)過(guò)，后來(lái)歷經(jīng)滄桑，石碑已經(jīng)遺失，遺址也長(zhǎng)滿了雜草。

即便記載為真，這里并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)突出洪洞本縣，而是說(shuō)的“山西民”。

我們可知：山西各地移民以平陽(yáng)府最多，平陽(yáng)府洪洞縣是人口較多、交通便利，很可能成為移民的重要集散地。

這里，洪洞大槐樹(shù)仍不像后來(lái)說(shuō)的那樣離譜。

“大槐樹(shù)”并非真實(shí)祖地，是后人打造的精神圣地

那么，洪洞大槐樹(shù)是何時(shí)名聲鵲起的？問(wèn)祖尋根之地，又是如何傳播開(kāi)來(lái)的？這張出自大槐樹(shù)景區(qū)的地圖，影響甚廣關(guān)于明初山西移民的史料，大體分為兩類：一類是清初及以前的，以記載移民來(lái)源、遷入地和數(shù)量為主，并不強(qiáng)調(diào)洪洞縣的特殊性；一類是清代民國(guó)以來(lái)的地方志、家譜、筆記等，洪洞縣和大槐樹(shù)的事跡增多。

中國(guó)百姓，尤其農(nóng)耕地區(qū)的人民，歷來(lái)安土重遷。

移民數(shù)十萬(wàn)，在任何時(shí)期都是大事。

山西百姓不會(huì)輕易離開(kāi)耕耘多年的故土，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)前，應(yīng)該會(huì)舉行具有儀式感的活動(dòng)。

洪洞縣，如果真的如有些地方史料所說(shuō)，是移民集中并領(lǐng)取戶部所發(fā)勘合的地方，那里一定會(huì)成為具有紀(jì)念意義的地方。

百姓們很可能會(huì)在當(dāng)?shù)貙ふ乙惶幘哂屑o(jì)念意義的地標(biāo)，或作為最后對(duì)故土的記憶，或作為后世尋根的印記。

但是，畢竟行事匆忙，來(lái)不及專門(mén)建造紀(jì)念性建筑。

或許，當(dāng)眾人辦理完先關(guān)手續(xù)，分頭踏上遷徙征程時(shí)，回頭就看到了一棵附近生長(zhǎng)最繁茂的大樹(shù)。

這種畫(huà)面未必真實(shí)，但類似的情結(jié)一定生長(zhǎng)在山西移民們的心頭。

山西這數(shù)十萬(wàn)人雖來(lái)自諸多州縣，移民讓他們有了共同的標(biāo)簽，它們需要一個(gè)象征故鄉(xiāng)的精神標(biāo)志。

槐樹(shù)，又稱國(guó)槐，為了區(qū)別原產(chǎn)加拿大的刺槐即便不是大槐樹(shù)，也有可能是大梨樹(shù)、大楊樹(shù)、大柳樹(shù)、大桃樹(shù)。

即使不是洪洞縣，也一定會(huì)有其他縣站出來(lái)，成為這種象征。

據(jù)此前公開(kāi)資料，較早出現(xiàn)“大槐樹(shù)”“老鸛窩”的文本，是江蘇豐縣明萬(wàn)歷十四年（1586年)《劉氏族譜》，但明代到清代，早期族譜中對(duì)大槐樹(shù)的記載，只是個(gè)別現(xiàn)象。

晚清民國(guó)，大槐樹(shù)說(shuō)法突然增多。

洪洞大槐樹(shù)較早系統(tǒng)的文獻(xiàn)敘述來(lái)自1914年的《洪洞古大槐樹(shù)志》；民國(guó)六年，即1917年出版的的《洪洞縣志》新增了大槐樹(shù)移民事跡，此前的明清縣志均沒(méi)有相關(guān)記載。

我們可以推斷，大槐樹(shù)事跡是一個(gè)似有似無(wú)的傳說(shuō)，民國(guó)相關(guān)方志將其寫(xiě)入記載。

景大啟是一個(gè)關(guān)鍵人物。

1915 年，這位曾在山東擔(dān)任縣令的山西洪洞人，最早對(duì)大槐樹(shù)之傳說(shuō)并不在意，在山東任職期間聽(tīng)說(shuō)了民間關(guān)于大槐樹(shù)的故事。

回到家鄉(xiāng)后，他策劃了一項(xiàng)重要活動(dòng)，類似今天的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺”。

他根據(jù)口傳、記憶等，聯(lián)合當(dāng)?shù)匾恍┼l(xiāng)紳發(fā)起建造了一個(gè)大槐樹(shù)遷民遺址——這是物質(zhì)遺產(chǎn)建構(gòu)，同時(shí)編撰了《古大槐樹(shù)志》——這是精神遺產(chǎn)建構(gòu)。

在他們倡導(dǎo)下，當(dāng)?shù)亍皠?chuàng)建碑亭，建立巨坊，新構(gòu)茶室”。

民國(guó)以來(lái)，洪洞鄉(xiāng)紳人士的大力“建構(gòu)”，讓大槐樹(shù)更加深入人心。

這一行動(dòng)，將流傳已久的大槐樹(shù)傳說(shuō)變成了有載體的遺址，資料的編撰則成為后世流的“史料依據(jù)”。

近代以前，中國(guó)并沒(méi)有現(xiàn)代意義的民族、國(guó)家概念。

當(dāng)時(shí)的眾多移民到各地后，心中所凝結(jié)的家族學(xué)院紐帶，傳承這種記憶的重要方式用修族譜，早期族譜并沒(méi)有明確提到大槐樹(shù)，而當(dāng)代新修家譜則不約而同地將大槐樹(shù)傳說(shuō)寫(xiě)入。

各地移民族譜，記載的是各自家族的傳承，很難有共同的“山西記憶”或“民族記憶”。

到了民國(guó)中后期，民族國(guó)家理念開(kāi)始深入人心，這種背景下，洪洞大槐樹(shù)移民說(shuō)的承載內(nèi)容，有了新的升華。

1931 年，時(shí)任縣長(zhǎng)柳蓉在增修縣志的序言中說(shuō)：“現(xiàn)值大同世界，一本散為萬(wàn)殊，四海皆是同胞，民族合群，共同奮斗，異族罔敢侵略，同種日躋富強(qiáng)，遐邇交稱曰：古大槐樹(shù)關(guān)系種族，揚(yáng)國(guó)爭(zhēng)光，晉乘生色，彼夫召伯甘棠，播仁聲而記遺愛(ài)。

這個(gè)時(shí)候，縣長(zhǎng)聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的“民族”、“國(guó)家”思潮，民族凝聚力跟本縣的大槐樹(shù)遺址扯上了關(guān)系。

移民們遣散的大槐樹(shù)遺址，按照最早的說(shuō)法，位于廣濟(jì)寺院附近。

民國(guó)《洪洞縣志》盡管提到了大槐樹(shù)，但也承認(rèn)，大槐樹(shù)已經(jīng)不知所蹤。

“大槐樹(shù)，在城北廣濟(jì)寺左......因歷年久遠(yuǎn)，槐樹(shù)無(wú)存，寺亦毀于兵燹。

”注意，這是廣濟(jì)寺，跟洪洞縣另一座寺廟廣勝寺，不在同一位置。

洪洞縣廣勝寺塔，寺院為重建從民國(guó)時(shí)期重新打造大槐樹(shù)遺址到現(xiàn)在，樹(shù)木已經(jīng)歷了數(shù)代，今天的大槐樹(shù)景區(qū)則位于洪洞縣城西北的汾河邊。

針對(duì)大槐樹(shù)的傳說(shuō)，學(xué)者趙世瑜曾說(shuō)過(guò)這么一段話：

“這個(gè)看似虛構(gòu)的傳說(shuō)使我隱約感覺(jué)到族群關(guān)系與大槐樹(shù)傳說(shuō)的關(guān)系。

在南宋時(shí)期，中國(guó)北方被女真人占領(lǐng)，金被元所滅后，只有很少一部分人遷回東北黑山白水之間，大多數(shù)人留在了華北，定居下來(lái)；在元朝時(shí)期，蒙古人又進(jìn)入中原，北方經(jīng)歷一次比較長(zhǎng)時(shí)間、大規(guī)模的民族融合。

到明朝開(kāi)始重塑漢族正統(tǒng)時(shí)，人們要想辦法證明自己的族源，實(shí)際上已經(jīng)不能說(shuō)得很清楚了，因此到這個(gè)時(shí)候人們就需要塑造一個(gè)祖先的來(lái)歷，甚至一個(gè)祖先來(lái)歷的征。

”

歷代洪洞士紳們非常有遠(yuǎn)見(jiàn)，他們看到了這一文化遺產(chǎn)的生命力：明初，他們追溯上古帝王的故事傳說(shuō)；明末，對(duì)上古首領(lǐng)皋陶進(jìn)行形象生化；晚清民國(guó)，他們將民族情懷與大槐樹(shù)遺址結(jié)合起來(lái)。

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，“洪洞大槐樹(shù)”這個(gè)品牌打造了出來(lái)。

隨著大槐樹(shù)形象越來(lái)越清晰，它深刻影響了后世人們對(duì)祖先來(lái)源的認(rèn)知。

“共同祖地”認(rèn)知形成后，很多人并非屬于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附會(huì)，說(shuō)自己來(lái)自洪洞大槐樹(shù)。

這種現(xiàn)象十分普遍。

總結(jié)下洪洞大槐樹(shù)的品牌塑造過(guò)程

個(gè)別族譜記述—形成民間傳說(shuō)—洪洞鄉(xiāng)紳策劃發(fā)掘—進(jìn)一步深入傳播

當(dāng)下，已經(jīng)有很多人將“全國(guó)大部分漢族來(lái)自洪洞大槐樹(shù)”“小腳趾分兩半”等經(jīng)不住推敲的說(shuō)法當(dāng)作真實(shí)，更有許多媒體不加考證地進(jìn)行大肆傳播。

實(shí)際上，歷代任何一次移民都非常復(fù)雜，除了大移民，各種小移民更是幾乎不間斷。

但，后世清代、民國(guó)、當(dāng)代的移民和二度遷徙，也受到主流傳說(shuō)影響，將自家視為“洪洞移民”。

筆者所在的山東省為例，明初的確有大量山西移民進(jìn)入，尤其是魯西北的東昌府及周邊地區(qū)。

但是，除了山西移民，當(dāng)時(shí)還有大量河北棗強(qiáng)移民進(jìn)入，本省的東三府——萊州、登州、青州，也是重要的移民輸出地，山東半島地區(qū)人口稠密，所以向本省的中部遷徙。

明初山東移民示意圖 圖源：葛劍雄等編《中國(guó)移民史》山東當(dāng)時(shí)進(jìn)入了大量山西移民，這是事實(shí)，但也需要看到，本省原有居民仍占較大比例——山東師范大學(xué)地方史研究所所長(zhǎng)朱亞非統(tǒng)計(jì)，山西移民人數(shù)約占當(dāng)時(shí)山東人口的20%，這個(gè)比例跟《中國(guó)移民史》的統(tǒng)計(jì)基本一致。

繁衍至今，移民后代所占比例至多也不會(huì)超過(guò)一半。

但是，現(xiàn)實(shí)中，但凡提起祖源，十有八九說(shuō)來(lái)自山西洪洞。

明初山東移民示意圖 圖源：葛劍雄等編《中國(guó)移民史》再舉一枚栗子：明初大移民時(shí)期，蘇北睢寧縣曾有山西移民遷入。

葛劍雄主編《中國(guó)移民史》課題組人員曾到當(dāng)?shù)卣{(diào)查，幾乎人人自稱祖上來(lái)自山西，甚至很明顯來(lái)自其他地方的移民，也說(shuō)是山西人之后。

明朝開(kāi)國(guó)功臣湯和兄長(zhǎng)的后裔，也自稱是山西后裔，而正常史料就可以證明——湯和家族明明是濠州（今鳳陽(yáng)）人。

而考古發(fā)現(xiàn)的當(dāng)?shù)販夏怪荆惭悦髌渥鎭?lái)自濠州，更加證明了其此前其說(shuō)法的荒謬。

除了洪洞大槐樹(shù)，我國(guó)各地還有原理相同的尋根地，如寧化石壁、蘇州閶門(mén)、山東棗臨莊、南京楊柳巷等等。

它們?cè)缫殉綄?shí)體地名或建筑本身，成為某些群體的精神紐帶和文化圖騰。

類似原理還可以應(yīng)用到走西口、闖關(guān)東的命名上：老百姓們進(jìn)入塞外開(kāi)墾，未必人人都要經(jīng)過(guò)殺虎口、山海關(guān)，但這種要塞關(guān)口是兩種地理的分野，因而成為許多人離開(kāi)故土的最后界碑。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)：民國(guó)當(dāng)?shù)匚幕l(xiāng)紳對(duì)洪洞大槐樹(shù)祖居地的策劃包裝，跟今天很多地方發(fā)掘打造各類文化品牌并無(wú)二致。

對(duì)于這類行為，筆者并不反感，反而應(yīng)該肯定其負(fù)載的正能量。

除了大槐樹(shù)，山西洪洞還有另外一個(gè)著名人物“蘇三”。

蘇三本是小說(shuō)家馮夢(mèng)龍筆下虛構(gòu)的女子，因京劇《玉堂春》而聲名遠(yuǎn)播。

里邊有一句唱詞“洪洞縣里無(wú)好人”，蘇三改價(jià)含冤的地方，背景即為洪洞縣。

人物為虛構(gòu)的，但當(dāng)?shù)匾廊淮蛟炝讼嚓P(guān)景區(qū)，并建造了“蘇三監(jiān)獄”。

山西洪洞蘇三蠟像館

總結(jié)：讓民俗的歸民俗，歷史的歸歷史；段子的歸段子，常識(shí)的歸常識(shí)

近代以來(lái)，國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦兀褡逑萑胛Ｍ鼍车兀褡濉?guó)家的概念也隨之成熟，大槐樹(shù)品牌的橫空出世，加上洪洞所在的晉南，一直是傳說(shuō)中堯舜禹的活動(dòng)之地，它為亂世中的中國(guó)民眾找到了一個(gè)精神地標(biāo)。

但是，我們不能因肯定洪洞的精神意義，而將其視為真相，更不能因此而掩蓋更多歷史細(xì)節(jié)。

目前，洪洞移民的夸大之詞已被很多人視為常識(shí)，而置更復(fù)雜、豐富的歷史真相于腦后，極不可取。

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娛大記

歷史上確實(shí)是有山西洪洞縣大槐樹(shù)移民事件， 具體是發(fā)生在明朝初年的事情。

大家都知道，元末明初的中國(guó)是個(gè)亂世，當(dāng)時(shí)的社會(huì)極其的黑暗。

那時(shí)候中國(guó)不但發(fā)生了自然災(zāi)害，還有不斷的農(nóng)民起義。

當(dāng)時(shí)朱元璋為何要反叛元朝，？還不是因?yàn)闆](méi)有吃的了，反和不反，基本上都是死路一條。

但是，若是反了的話，又能成功，很可能就會(huì)大富大貴了。

所以，朱元璋經(jīng)歷了災(zāi)難，大難不死加入到了反抗元朝的大軍之中。

最后很幸運(yùn)的是，他當(dāng)了皇帝。

無(wú)論何時(shí)，只要改朝換代，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

就會(huì)傷亡很多人，元末明初也屬于這種情況。

朱元璋建立明朝之后，很想好好的有一番作為。

正是他在全國(guó)各地進(jìn)行考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)，本應(yīng)該是居住的人民最多的地方。

但是，到了自己建立了明朝，卻出現(xiàn)了十室九空的局面。

這讓朱元璋感到很不是滋味，所以，他決定在全國(guó)做一次大移民。

也就是把人員稠密的地方，遷徙到地廣人稀的地區(qū)。

這時(shí)候擁有廣大領(lǐng)土的中原之地，就成了移民輸入地的首選。

那么當(dāng)時(shí)哪個(gè)地方人口比較稠密呢？沒(méi)錯(cuò)，就是山西洪洞縣。

要說(shuō)當(dāng)時(shí)也是奇怪，山西和河北，只是一山之隔。

河北幾乎成了荒無(wú)人煙之地，但是，山西一直是既沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有自然災(zāi)害。

因此，山西的居民也是特別的稠密，朱元璋只好從洪洞縣開(kāi)始向外移民了。

從明朝初年到洪武年間，朱元璋總共進(jìn)行了四次全國(guó)性的大移民。

其中大部分去了中原地區(qū)的河北，山東，河南和安徽四省。

其它少部分遷移到全國(guó)各地，總之，無(wú)論那個(gè)省份的都有。

當(dāng)時(shí)朱元璋對(duì)洪洞縣的移民，實(shí)行的是三口之家留其一，六口之家留其二，八口之家留其三的移民政策。

可以說(shuō)當(dāng)時(shí)這個(gè)策略，幾乎涉及到洪洞縣的每一家每一戶，都有移民向外遷出。

因?yàn)樵谶@些人從洪洞縣向外遷移的時(shí)候，他們都會(huì)路過(guò)一棵大槐樹(shù)。

所以，為了方便日后他們回家探親，他們就把大槐樹(shù)作為標(biāo)志物給記了下來(lái)。

以后，若是見(jiàn)到大槐樹(shù)，就等于是到了家了。

所以，這就是為何山西洪洞縣大槐樹(shù)如此出名的原因。

在今天尤其是中原地區(qū)，很多人說(shuō)到自己是從哪里來(lái)的時(shí)候，他們都會(huì)提到是祖上來(lái)自洪洞縣的大槐樹(shù)，原因就是如此。

這就是當(dāng)年洪洞縣移民的大致過(guò)程。

那么很多人好奇，那一棵全國(guó)聞名的大槐樹(shù)還在嗎？很遺憾那一棵大槐樹(shù)，在清朝順治年間的時(shí)候，被大水給沖走了，所以，已經(jīng)不在了。

據(jù)說(shuō)那顆大槐樹(shù)是漢朝的時(shí)候，栽種的，到了明朝的時(shí)候，已經(jīng)歷經(jīng)千年了。

所以，千年的大樹(shù)，也不可能活到入如今了。

高原藍(lán)天47753621743

山高水長(zhǎng)，關(guān)山千里，遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)是飄渺的夢(mèng)，天堂路遠(yuǎn)，祖宗淚眼，河湟桑梓是久遠(yuǎn)的家。

赤嶺云天，戍邊守土，孤獨(dú)石堡是風(fēng)雪之殤，海晏河清，開(kāi)疆拓邊，班公列城是再興邊疆！龍興華夏五千年，縱死不敢愧炎黃。

中華今有倚天劍，何怕豺狼犯邊疆！