過年回家你們都會(huì)買什么酒走親戚？

看自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力

我是李小利

晉祠公園好，有著厚重的人文和歷史。

海峰6688

sod滕州的今緣春

艾默生MC

去老丈人家，買的1573紅寶石

春江84012217

現(xiàn)今的社會(huì)中貧富差距大，各有不同之處。

本人春節(jié)事親直接給錢，一二百元表示祝福就可以了。

鄧春暉93

過年回家走親戚，基本是每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的事情吧。

中國(guó)人很重視家族觀念，非常注重親朋好友之間的走動(dòng)，聯(lián)絡(luò)感情，尤其是現(xiàn)在常年在外工作的，平時(shí)根本沒時(shí)間見面。

過年的時(shí)候，肯定要用酒來調(diào)節(jié)氣氛，迅速把距離拉近。

那酒的選擇就會(huì)比較重要，尤其有幾點(diǎn)比較重要:1、有特色，有創(chuàng)意，才能有面子，現(xiàn)在的人傳統(tǒng)白酒看膩了，很多人的審美也都提升了，包裝上要有講頭；2、絕壁不能上頭，因?yàn)楹镁貌灰?，氣氛一起來，免不了多喝，要是酒不好，第二天很多人頭疼，那就不好了；3、有寓意，有故事，吹起牛來也有素材。

這也是我當(dāng)時(shí)選小花樣橙花酒的原因，包裝上水墨包裝，大氣端莊，有特色；鮮花入酒，中和白酒辛辣物質(zhì)，真花的花香讓人非常舒服，進(jìn)口橙花還有護(hù)肝的功效，解酒靠肝，還能讓你醉的慢，同時(shí)花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意美好、和諧，很應(yīng)景。

附一張我吃海鮮的時(shí)候拍的小花樣橙花花酒，當(dāng)然個(gè)人意見，題主可根據(jù)自己的喜好選擇

歧夢(mèng)易0ed

fén。

部首：氵。

筆畫：7。

筆順：點(diǎn)、點(diǎn)、提、撇、捺、橫折鉤、撇。

1、水名，即汾河。

在山西省中部。

長(zhǎng)七百一十六公里，為黃河第二大支流。

2、大。

如：汾王（大王。

一說指周厲王）3、汾酒，產(chǎn)于山西汾陽的一種酒。

基礎(chǔ)釋義：汾河，水名，在山西。

詳細(xì)釋義：〈名〉水名，即汾河。

在山西省中部。

長(zhǎng)七百一十六公里，為黃河第二大支流〈形〉大。

如：汾王（大王。

一說指周厲王）。

古籍解釋：《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》符分切，音濆。

水名。

《說文》水出太原晉陽山西南入河。

或曰出汾陽北山冀州浸。

《周禮·夏官·職方氏》冀州，其浸汾潞。

《水經(jīng)》汾水出太原汾陽縣北管涔山。

《山海經(jīng)》管涔之山，其上無草木，而下多玉。

汾水出焉，西流注于河。

《十三州志》出武州之燕京山，亦管涔之異名也。

又地名，在襄城。

《左傳·襄十八年》楚子庚治兵于汾。

司馬彪曰：襄城縣有汾丘。

又縣名。

《前漢·地理志》汾陰，臨汾，俱屬河?xùn)|郡。

汾陽屬太原郡。

《廣輿記》臨汾，汾西二縣，今俱屬平陽府。

又郡名。

《廣輿記》山西汾州府，本漢太原郡，后魏曰汾州，唐曰浩州，宋曰汾陽。

又《集韻》步奔切，音盆。

與湓同。

湓水在潯陽。

或省作汾。

詳湓字注。

又方文切，音分。

與紛同。

揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》汾沄沸渭。

《注》眾盛貌。

汾沄，音紛云。

又溫汾，水轉(zhuǎn)貌。

《枚乘·七發(fā)》所揚(yáng)汩者，所溫汾者。

青青20479898

我喜歡汾河公園，特別是小店這面的，有專門的跑道，天暖和了早上起來跑跑，心情真的很好。

就是沒有架天橋，每天還的開車?yán)@路，好遠(yuǎn)。

什么時(shí)間架上天橋那就更好了。

落后挨打D

南寨公園比較好，面積大，樹木多，各種設(shè)施齊全，不妨來看看，會(huì)有很大的收獲和驚喜的。

最好是春暖花開的季節(jié)來！

教育小芬達(dá)

汾的讀音是：fén汾簡(jiǎn)體部首：氵部，部外筆畫：4畫，總筆畫：7畫，繁體部首：水部，五筆86：IWVN五筆98：IWVT，倉(cāng)頡：ECSH，鄭碼：VOYD，四角：38127，結(jié)構(gòu)：左右，電碼：3083區(qū)位：2358，統(tǒng)一碼：6C7E，筆順：丶丶一ノ丶フノ釋義：〔汾河〕水名，在中國(guó)山西省。

漢字筆畫：

相關(guān)組詞：1、汾神[fén shén]汾川之神。

2、溫汾[wēn fén]水回旋、結(jié)聚貌。

3、關(guān)汾[guān fén]宋代理學(xué)的兩個(gè)主要學(xué)派。

4、汾脽[fén shuí]汾陰脽。

5、汾橋[fén qiáo]古橋名。

環(huán)游培調(diào)

說起太原公園，大大小小有無數(shù)，我至今都未弄明白太原市區(qū)內(nèi)，到底有多少個(gè)公園？但大部分我?guī)缀醵既ミ^。

它們分布在太原市的各個(gè)區(qū)內(nèi)，每一個(gè)公園都有它們自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

今天，我重點(diǎn)講一下去晉祠公園（不是唐叔虞祠）的經(jīng)歷。

在2020年7月1日這天下午，我們自駕來到了位于距太原市25公里處，晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)的晉祠公園。

特別表明，我今天主要瀏覽的是在晉祠博物館（唐叔虞祠）前面部分的大眾免門票游覽區(qū)，晉祠公園。

隨著太原經(jīng)濟(jì)的日益飛速發(fā)展，晉祠公園歷經(jīng)近幾十年的擴(kuò)建、改造、整理、修繕，變得讓人刮目相看，耳目一新。

走進(jìn)廣場(chǎng)，一座拱橋出現(xiàn)在眼前，左右兩旁一眼望不到頭的長(zhǎng)廊，映入眼簾。

跨過拱橋，抬頭看到牌樓上寫著“晉祠勝境”四個(gè)字，字體剛勁有力，瀟灑飄逸。

接著一直往前（西）走，左側(cè)（南）寬闊的南湖和七孔橋相互陪伴，安靜地躺在那里睡覺。

因?yàn)橐咔槠陂g，目前暫不對(duì)游人開放。

在它正對(duì)面的右側(cè)（北），一望無際的草坪也是在悄悄打盹。

繼續(xù)往前走，景區(qū)大門口到了，正門緊閉，旁門一入一出。

上面寫著“晉祠”二字，是貞觀年間寫的。

然后，出示健康碼，測(cè)體溫，進(jìn)入園內(nèi)。

前面是寬敞的過湖橋，然后進(jìn)入寫著“唐園”二字的厚重門樓，隱壁石雕上刻著精美的福、祿、壽、喜圖案，走到隱壁的背面是張果老等八仙過海的圖案，精雕細(xì)刻，工藝精湛，匠人的浮雕工藝，技術(shù)了得。

再接著往西去，下面是石頭壘起的山洞，上面三層閣樓，第一層，觀龍閣，第二層，凌云閣，第三層，觀汾。

據(jù)聽說：穿過石洞會(huì)保平安，保吉祥。

那好吧，我們毫不猶豫從石洞穿過去，眼前是銅塑雕像，從左到右依次排開分別是：徐茂公，秦叔寶，李世民，尉遲恭，程咬金（有異議，請(qǐng)指出，虛心接受）。

繞過雕像，一直往前走，仿北京故宮門前的金水橋（規(guī)模小）出現(xiàn)了，跨過金水橋，就來到了有三個(gè)拱門，上面寫有“晉祠”的精髓之地唐叔虞祠，也就是晉祠博物館門前。

向南遠(yuǎn)眺，能清晰看到舍利生生塔，塔頂?shù)娜龑釉煨汀?p>由于時(shí)間關(guān)系，我們今天就不進(jìn)去了。

我們這一路走來，左側(cè)（南），有無數(shù)的涼亭、走廊、閣樓，大大小小，高高低低，數(shù)也數(shù)不過來。

反正是一路陪伴著我們，沒有間斷過。

在門前待了一會(huì)兒，然后我們沿著北面往回返。

經(jīng)過了雨花石，穿過瑞云閣城樓，走過兩側(cè)整齊排列著的參天大樹，林蔭小路，來到了牡丹園。

花期已過，綠瑩瑩一片接著一片，園子夠大。

接著再走，就是芍藥園，穿過去，看見一片紅、黃、粉等各色不同品種、顏色的月季正開著花呢，一個(gè)個(gè)面帶微笑和我們搭訕，嗨，你們好！好吧。

再往東走，有一片水池里邊，正在開著粉色花朵的荷花，一個(gè)個(gè)靜靜相擁，爭(zhēng)相斗艷，就像芭蕾舞演員，翩翩起舞把整個(gè)水面幾乎全部覆蓋，特別漂亮。

最后來到了酷似蘇州園林的小河邊，亭、臺(tái)、樓、閣、長(zhǎng)廊在靜靜水面的映襯下，顯得格外鮮艷透亮。

置身其中，這不就是景色宜人、休閑納涼的好去處嗎？在此一坐，會(huì)讓您忘記了工作的繁忙，靜靜享受清涼舒適的夢(mèng)幻感覺，度過悠閑自得的美妙時(shí)光，徹底放松心情，美哉！

今天這趟晉祠公園一游，讓我心情舒暢，如沐春分。

晉祠公園充滿了唐盛古韻和風(fēng)采，又具有現(xiàn)代公園各種花卉的點(diǎn)綴，同時(shí)突出了仿古亭、臺(tái)、樓、閣、長(zhǎng)廊的布置，還有山山水水的映襯。

是人們休閑納涼，身處仙境的極好去處。

以上僅僅是我個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考，希望我的回答對(duì)您有所幫助。

我是自駕旅游愛好者，希望咱們成為有緣人。

付堂文

太原最具代表的公園有五個(gè)，首位是迎澤公園，下來就是以次排為文贏公園，龍?zhí)豆珗@，汾河公園，森林公園。

一，迎澤公園，是每個(gè)太原人童年記憶中的樂園，經(jīng)過幾次改建，如今是賽江南的公園。

二，文贏公園，文瀛公園是太原市最古老的公園，已有600年的歷史，由于公園歷史久遠(yuǎn)，故數(shù)次易名，它經(jīng)過五個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)明，清，民國(guó)三個(gè)朝代，清代末年，始辟為公園取名為（文瀛湖）公園。

辛亥革命后，正式稱為（文瀛公園），孫中山先生來到太原，曾入園游覽和演講，1928年改為（中山公園），1937年更名為（新民公園），1945年改名為（民眾樂園），1949年解放后攺為（人民公園），1982年更名為（兒童公園），2009年復(fù)名為（文瀛公園）。

三，龍?zhí)豆珗@，以前為太原市最早的動(dòng)物園，動(dòng)物園搬遷后，改造為龍?zhí)豆珗@，成為市民健身娛樂公園，最具代表性是一個(gè)春秋大鼎。

四，汾河公園，是以一條汾河水道而改建成的一個(gè)貫穿太原市的沿河公園，河面架起幾個(gè)太原標(biāo)志的長(zhǎng)虹《橋》，汾河公園還被評(píng)為世界50O強(qiáng)環(huán)境典范。

五，森林公園，森林公園是在原有的林場(chǎng)而改建成的一個(gè)新公園，保持了原生態(tài)，是個(gè)天然氧吧。

以下幾幅照片為五個(gè)太原最好公園。

三夜見2581

1、fén

2、汾的釋義：

汾河，水名，在山西。

3、汾的組詞：

汾酒、汾祠、大汾、沮汾

汾沄、汾葵、汾陽、汾沮

4、相關(guān)組詞：

河汾[hé fén] 黃河與汾水的并稱。

亦指山西省西南部地區(qū)。

汾潞[fén lù] 亦作“汾露”。

汾水 與 潞水。

亦泛指二水流經(jīng)的地區(qū)。

汾澮[fén huì] 汾水 與 澮水。

汾王[fén wáng] 大王。

一說指 周厲王。

5、汾鼎[fén dǐng] 象征國(guó)祚的寶鼎。

高原藍(lán)天47753621743

山高水長(zhǎng)，關(guān)山千里，遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)是飄渺的夢(mèng)，天堂路遠(yuǎn)，祖宗淚眼，河湟桑梓是久遠(yuǎn)的家。

赤嶺云天，戍邊守土，孤獨(dú)石堡是風(fēng)雪之殤，海晏河清，開疆拓邊，班公列城是再興邊疆！龍興華夏五千年，縱死不敢愧炎黃。

中華今有倚天劍，何怕豺狼犯邊疆！

娛大記

歷史上確實(shí)是有山西洪洞縣大槐樹移民事件， 具體是發(fā)生在明朝初年的事情。

大家都知道，元末明初的中國(guó)是個(gè)亂世，當(dāng)時(shí)的社會(huì)極其的黑暗。

那時(shí)候中國(guó)不但發(fā)生了自然災(zāi)害，還有不斷的農(nóng)民起義。

當(dāng)時(shí)朱元璋為何要反叛元朝，？還不是因?yàn)闆]有吃的了，反和不反，基本上都是死路一條。

但是，若是反了的話，又能成功，很可能就會(huì)大富大貴了。

所以，朱元璋經(jīng)歷了災(zāi)難，大難不死加入到了反抗元朝的大軍之中。

最后很幸運(yùn)的是，他當(dāng)了皇帝。

無論何時(shí)，只要改朝換代，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

就會(huì)傷亡很多人，元末明初也屬于這種情況。

朱元璋建立明朝之后，很想好好的有一番作為。

正是他在全國(guó)各地進(jìn)行考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)，本應(yīng)該是居住的人民最多的地方。

但是，到了自己建立了明朝，卻出現(xiàn)了十室九空的局面。

這讓朱元璋感到很不是滋味，所以，他決定在全國(guó)做一次大移民。

也就是把人員稠密的地方，遷徙到地廣人稀的地區(qū)。

這時(shí)候擁有廣大領(lǐng)土的中原之地，就成了移民輸入地的首選。

那么當(dāng)時(shí)哪個(gè)地方人口比較稠密呢？沒錯(cuò)，就是山西洪洞縣。

要說當(dāng)時(shí)也是奇怪，山西和河北，只是一山之隔。

河北幾乎成了荒無人煙之地，但是，山西一直是既沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有自然災(zāi)害。

因此，山西的居民也是特別的稠密，朱元璋只好從洪洞縣開始向外移民了。

從明朝初年到洪武年間，朱元璋總共進(jìn)行了四次全國(guó)性的大移民。

其中大部分去了中原地區(qū)的河北，山東，河南和安徽四省。

其它少部分遷移到全國(guó)各地，總之，無論那個(gè)省份的都有。

當(dāng)時(shí)朱元璋對(duì)洪洞縣的移民，實(shí)行的是三口之家留其一，六口之家留其二，八口之家留其三的移民政策。

可以說當(dāng)時(shí)這個(gè)策略，幾乎涉及到洪洞縣的每一家每一戶，都有移民向外遷出。

因?yàn)樵谶@些人從洪洞縣向外遷移的時(shí)候，他們都會(huì)路過一棵大槐樹。

所以，為了方便日后他們回家探親，他們就把大槐樹作為標(biāo)志物給記了下來。

以后，若是見到大槐樹，就等于是到了家了。

所以，這就是為何山西洪洞縣大槐樹如此出名的原因。

在今天尤其是中原地區(qū)，很多人說到自己是從哪里來的時(shí)候，他們都會(huì)提到是祖上來自洪洞縣的大槐樹，原因就是如此。

這就是當(dāng)年洪洞縣移民的大致過程。

那么很多人好奇，那一棵全國(guó)聞名的大槐樹還在嗎？很遺憾那一棵大槐樹，在清朝順治年間的時(shí)候，被大水給沖走了，所以，已經(jīng)不在了。

據(jù)說那顆大槐樹是漢朝的時(shí)候，栽種的，到了明朝的時(shí)候，已經(jīng)歷經(jīng)千年了。

所以，千年的大樹，也不可能活到入如今了。

大地理館

如果不是河北、山東西部、河南，以及安徽、江蘇北部的華北平原地區(qū)，來自山西洪洞的可能性不大——后世流傳，多有夸大。

且聽細(xì)細(xì)道來。

洪洞大槐樹：大移民歷史中的網(wǎng)紅

中華民族數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，遷徙幾乎從未停息。

波瀾壯闊的移民史中，古有晉衣冠南渡、唐宋客家南遷、明初山西大移民、清代湖廣填四川，近代有走西口、闖關(guān)東、下南洋。

其中，明初“山西大移民”是古代移民史上影響極深的一次，衍生的傳說和段子傳播甚廣。

那場(chǎng)持續(xù)40余年的大遷徙，讓最大的光環(huán)聚焦于山西洪洞大槐樹。

當(dāng)?shù)赝坏攸c(diǎn)，不同時(shí)期參天大槐樹，成為中國(guó)最著名的“尋根問祖”地之一。

在華夏大地，尤其是北方地區(qū)流傳著許多關(guān)于洪洞大槐樹的歌謠，最著名的莫過于：

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。

祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩” 。

與此相關(guān)的傳說還有“解手”“腳趾分叉”。

大槐樹和它所在的洪洞，被很多人堅(jiān)定不移地視為祖先發(fā)源地。

元末明初，中原戰(zhàn)亂，國(guó)家初定之后又發(fā)生了靖難之役。

而山西因?yàn)樯胶訄?jiān)固，身戰(zhàn)亂后方，受到侵?jǐn)_較少。

明初，北方發(fā)生過以山西未遷出地的人口大遷徙，這是毋庸置疑的事實(shí)。

作為當(dāng)時(shí)晉南經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)的洪洞，也是重要的移民輸出地之一。

然而，歷次大移民，尤其明初國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)下的運(yùn)動(dòng)，規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣，遠(yuǎn)非一段傳說、數(shù)段民謠能夠概括。

當(dāng)下流傳的諸多傳說和所謂“記載”影響非常深刻，加上部分媒體的推波助瀾，久而久之，被公眾當(dāng)做歷史事實(shí)。

“大槐樹”及相關(guān)傳說影響越深、傳播越久，其背后更多史實(shí)被掩蓋得就越甚。

筆者想通過提出這樣幾個(gè)問題，來力圖還原“大槐樹”背后，復(fù)雜而真實(shí)的狀況。

洪洞在山西移民輸出中，究竟居于何種地位？洪洞，是如何脫穎而出成為主角的？大槐樹尋根問祖，是如何傳播開的？山西地貌格局洪洞在山西省的位置

山西移民歷史背景：金元以來，華北人口銳減

中國(guó)北方，尤其華北平原，自宋金時(shí)期開始，便始終處于動(dòng)蕩之中。

金人進(jìn)入中原后，尤其后期，將大片耕地劃撥給屯田軍戶，一段時(shí)間后，不善耕種的女真人經(jīng)營(yíng)下，土地由肥沃變得瘠薄，并漸漸荒蕪。

金人于是又去掠奪其他耕地。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的萎縮，導(dǎo)致了人口大量流失。

記述金代史事的紀(jì)傳體史籍《大金國(guó)志》稱，這一帶盡是“草莽彌望，狐兔出沒”的景象。

后來蒙古貴族則又大量掠奪人口，作為工匠、奴隸使用，讓這些地區(qū)失去了大量農(nóng)業(yè)人口。

北方諸多州縣被分封給諸王、功臣或國(guó)戚，轄區(qū)人口則為其私有財(cái)產(chǎn)，不得隨意遷徙。

到13世紀(jì)中葉，耶律楚材力諫停止農(nóng)田變牧場(chǎng)政策，使華北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所恢復(fù)。

但是，隨后而來的瘟疫，又讓華北地區(qū)陷入浩劫。

在歐洲、阿拉伯地區(qū)的記載中，14世紀(jì)中葉，中國(guó)北方地區(qū)流行著一場(chǎng)始于黑土地的鼠疫。

歷史學(xué)家米歇爾·多斯考證認(rèn)為，這場(chǎng)起源于中國(guó)北方的鼠疫，先是傳到中亞，通過地中海傳到了歐洲，引發(fā)了中世紀(jì)最大的鼠疫，即所謂的中世紀(jì)黑死病大瘟疫。

《元史·五行志》提到了1313、1354、1358，發(fā)生的3次京師大瘟疫。

僅1358年，山東、河南等地在京的流民就死了20萬。

期間，元朝三位皇帝泰定帝、明宗、文宗死于上都。

元代皇帝多短命而亡，史書并未披露原因。

皇帝們的遭遇很可能于瘟疫有關(guān)。

同時(shí)期，一位埃及作家記述：

“他告訴我們?cè)诩膊鞯桨＜爸?，已在大汗的土地上肆虐?p>三個(gè)月中，16個(gè)皇子也失去了，大汗蒙古的戰(zhàn)士也大量市區(qū)，知道皇帝本身和他的兒子們也始于疾病。

在傳染病的侵襲下中國(guó)人口大量減少。

”——轉(zhuǎn)引自葛劍雄主編《中國(guó)移民史 第五卷》

元末農(nóng)民起義此起彼伏，隨著朱元璋軍隊(duì)北上，本已人口稀少的華北雪上加霜。

《明史》卷七記述:“淮以北鞠為茂草。

”淮河以北，即華北平原一帶，曾經(jīng)的農(nóng)田長(zhǎng)滿了野草。

隨著明初政權(quán)穩(wěn)定，作為重要農(nóng)業(yè)區(qū)的華北各省，大片土地?zé)o人耕種，移民行動(dòng)勢(shì)在必行，這就有了洪武時(shí)期的政府組織移民。

永樂時(shí)期，從山西到北方各省的移民繼續(xù)推進(jìn)。

很多自媒體文章不加辨別，把山西移民的原因重點(diǎn)歸結(jié)為元末戰(zhàn)爭(zhēng)和明初“靖難之役”。

其實(shí)，元末戰(zhàn)爭(zhēng)在華北地區(qū)主要以過境為主，并未過多盤桓。

山東、河北、河南一帶土地荒蕪和人口稀少，主要還是金元時(shí)期的遺留問題。

朱元璋與張士誠(chéng)、陳友諒等交戰(zhàn)的江南地區(qū)，戰(zhàn)后依然是重要的人口輸出地；“靖難之役”影響的也主要是山東西部、河北地區(qū)，但那里人口稀少，仍是金元時(shí)期長(zhǎng)期累積所致。

山西移民主要遷往華北平原，“洪洞大槐樹”只見于家譜方志

明初華北平原，河北的燕山以南、山東的泰山以西，河南、安徽、江蘇的淮北地區(qū)，人煙稀少，政府組織大量移民用以充實(shí)州郡、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

學(xué)者也基本達(dá)成共識(shí)，大的移民分為洪武、永樂兩個(gè)時(shí)期，山西是重要的移民輸出地。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋在劉九皋建議下，著手遷山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山東省的西部平原，當(dāng)時(shí)的人口輸出地是晉東南。

明太祖朱元璋，年號(hào)洪武“于是遷山西澤、潞二州之民無田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農(nóng)具。

”（《明史·食貨志》）這是明初山西大規(guī)模向外移民的序幕。

這場(chǎng)以從山西向河北大規(guī)模遷徙人口的運(yùn)動(dòng)，從1388持續(xù)到1395年，遷出地為晉東南的澤、潞二州，大致今晉城、長(zhǎng)治地區(qū)。

臺(tái)灣歷史學(xué)者徐泓經(jīng)過詳細(xì)考證指出，此次移民記載中的彰德（今安陽）、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府移民總數(shù)為100034戶。

如果加上此前真定（今石家莊地區(qū)）、歸德（今商丘地區(qū)）、順德（今邢臺(tái)地區(qū)）等地，洪武年間遷出山西往河北等地的墾荒移民約有70萬人以上。

注意！這次規(guī)模浩大的遷出地并沒有涉及赫赫有名的大槐樹所在的洪洞縣。

明朝第二代皇帝建文帝時(shí)期，燕王朱棣通過“靖難之役”奪得帝位，朱元璋時(shí)期移民基本解決了的北方人口分布不均問題，又受到了兵災(zāi)影響。

于是，未解決戰(zhàn)爭(zhēng)影響最深的河北等地人口稀疏問題，移民輸出地依然是“地狹人眾”的山西。

從1403年九月開始，又一場(chǎng)從山西向河北移民的大規(guī)模移民開始了：這次人口輸出地依然有晉東南地區(qū)，包括澤、潞、遼、沁、汾州，同時(shí)又增加了太原、平陽（今臨汾地區(qū)）二府。

這次移民，輸出地?cái)U(kuò)大到今晉中、晉東南及臨汾地區(qū)。

明成祖朱棣，年號(hào)永樂幾乎同時(shí)，還有澤、潞二州移民往河南裕州（今方城）方向。

永樂二年至三年間（1404-1405），朝廷遷太原等地移民往北京方向（包括今河北地區(qū)），數(shù)量為1萬戶，按一戶5口算，約有5萬人。

此次移民輸出地涉及2府、5州，涉及今晉中、臨汾、晉東南和呂梁地區(qū)。

永樂五年（1407年），朝廷又遷徙今山西臨汾、晉東南，山東登州、萊州的人口往山東西部，人口數(shù)量，兩省輸出人口大致各占一半。

以上是官方組織的移民，除此之外還有部分民間主動(dòng)外遷。

明成祖朱棣時(shí)期，山西多地遭遇災(zāi)害，于是有了大規(guī)模的民間自發(fā)外遷。

《山西移民史》主編安介生先生推斷，永樂年間山西向外遷徙人口在10萬人以上。

綜觀涉及上述人口遷徙的記載：

明初大移民分為洪武、永樂兩個(gè)時(shí)期，墾荒移民主要遷入河北、山東、河南三省洪武年間人口遷徙沒有涉及洪洞所在地區(qū)，永樂時(shí)期也只是提到其上級(jí)平陽府

而網(wǎng)絡(luò)及民間傳播甚廣的“洪洞大槐樹移民”，清代官修正史《明史》沒有提到，明代官修編年體史書《明實(shí)錄》也沒有提到。

其主要依據(jù)的是地方志和各地家譜。

史書、方志、家譜構(gòu)成了我國(guó)的史料體系，但三者的可信度、權(quán)威性，以史書為最，方志為次，家譜最低。

對(duì)于此事，曾在民國(guó)時(shí)期任山西省政府主席的趙戴文就說過，洪洞大槐樹之說“不見諸史，惟詳于譜諜”。

譜諜，即族譜。

現(xiàn)代有學(xué)者考證，來自“洪洞大槐樹”的移民分布在11個(gè)?。▍^(qū)、市），分布在227個(gè)縣份，其主要根據(jù)就是方志、家譜和民間傳說。

山西移民這種大事件，國(guó)史一般不會(huì)有所隱晦。

而方志、家譜等為地方和家族所修，常常存在考證不嚴(yán)、夸大附會(huì)等問題。

另外須知，這些記載洪洞大槐樹移民的資料，多數(shù)時(shí)間較晚，有的甚至為當(dāng)代所修。

網(wǎng)上所提到的《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》的相關(guān)記載，是近代以來所編撰。

從權(quán)威性和真實(shí)性來說，史書遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于方志、家譜；從誕生年代來說，史書資料明代就有，家譜和方志則是后世編撰，史書距離歷史現(xiàn)場(chǎng)更近。

常識(shí)也告訴我們：洪洞不可能擁有如此多的移民。

按照民間家譜數(shù)據(jù)相加，源自山西洪洞一地的明代移民總量竟然超過百萬！那么，當(dāng)時(shí)山西洪洞縣總?cè)丝谑嵌嗌倌兀棵鞔渡轿魍ㄖ尽诽峁┑臄?shù)據(jù)是：1397年，戶數(shù)11999，人口92872；1412年，戶數(shù)11592，人口87775。

明永樂時(shí)期，洪洞所在地才有大規(guī)模移民遷出，當(dāng)時(shí)全縣人口遷走，也不過八九萬人而已。

按史書記載：明初山西洪武、永樂時(shí)期加起來，總數(shù)達(dá)100萬人遷出，遷出地涉及山西多個(gè)州府，遷出地主要為河北、山東、河南3省，遷入地范圍主要集中在華北平原。

而按照當(dāng)代學(xué)者考證和民間傳說，光洪洞一縣就有百萬人遷出，遷入地竟然涉及十幾個(gè)省，是在是夸張?zhí)唷?p>洪武年間山西移民遷入地盡管可信缺乏史料依據(jù)，但洪洞大槐樹移民說在當(dāng)代深入人心。

對(duì)照史書記載和民間流傳，我們發(fā)現(xiàn)：輸出方，山西多個(gè)州府移民被濃縮為洪洞移民；輸入方，河北、山東、河南等華北平原移民，被擴(kuò)大為“11省227縣移民”。

這次移民的主要原因和目的就是為了充實(shí)華北平原，迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

有一種說法說“山西漢族純正”，朱元璋父子大規(guī)模移民是為保持漢族血統(tǒng)云云，實(shí)在是無稽之談。

山西有那么多地區(qū)，為何單單洪洞一縣成了人們“尋根”之地呢？

山西多地移民出省，而洪洞地處交通樞紐，它很可能是重要集散地。

洪洞縣明代屬平陽府。

明初移民時(shí)期，平陽在山西各府、州中人口總量最大，其次是潞州、太原府。

官府組織移民，一般會(huì)按各地人口比例抽調(diào)。

正常來說，洪洞所在的平陽府是人口遷出最多的地方。

洪洞移民說盡管有夸大之嫌，但這并不影響我們對(duì)其重要性進(jìn)行客觀分析。

能夠成為多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其獨(dú)特之處。

洪洞的前身叫楊。

《史記·貨殖列傳》就提到，楊、平陽之地的人善于經(jīng)商，楊即洪洞。

洪洞設(shè)縣始于于隋朝，宋金時(shí)期發(fā)展成為晉南的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)。

《金史·食貨志》稱：“平陽一路，地狹人稠”（陽路轄山西南部諸州縣，洪洞為其中之一)）平。

金朝文人孔天鑒在《藏書記》中寫道：河?xùn)|之列郡十二，而平陽為之帥。

平陽之司縣十一，而洪洞為之劇……東接景霍，西臨長(zhǎng)汾，南瞰大澗。

邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。

”翻成白話就是：山西十二個(gè)州府，平陽為首，平陽管轄十一縣，洪洞為首，它東接霍山，西臨汾河，南望峽谷，堪稱風(fēng)水寶地。

那里社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，土地肥沃程度遠(yuǎn)超其他縣。

古稱平陽的臨汾市，圖為臨汾鼓樓今臨汾市區(qū)景觀官府移民是有組織的行為，百姓出境前，需要管理登記，這就需要一個(gè)集散地。

我們知道，山西人口遷出三大地區(qū)是平陽、潞州、太原。

從移民數(shù)量說，平陽府為最，位置也居于其他州府的中間地帶，這里是節(jié)約時(shí)間和人力成本的集散地。

據(jù)明成化《山西通志》，除了平陽府駐地臨汾，洪洞是人口最多的地方。

航拍洪洞縣洪洞之所以繁榮，也因位于要道，交通運(yùn)輸便利。

官府組織人口集散時(shí)，選擇洪洞作為集散地，是非常有可能的。

今人關(guān)于的大槐樹移民場(chǎng)景繪畫今人復(fù)制的移民憑證民國(guó)時(shí)期《洪洞縣志》《修復(fù)大槐樹古跡記》等提到，洪洞及其古大槐樹，是山西移民的集散處，槐樹位于洪洞縣廣濟(jì)寺中。

《洪洞縣志》記：

“明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等出，樹下為集會(huì)之所。

”

《修復(fù)大槐樹古跡記》記：

“此乃先朝永樂間朝命移民實(shí)邊，此蓋薈萃出也。

廣濟(jì)寺曾豎碣載其事甚詳，鄉(xiāng)里耆老猶及見之，迄今年湮久遠(yuǎn)，飽歷風(fēng)霜，古剎付諸汾流，遺碣鞠為茂草。

”

大體意思是：洪洞縣廣濟(jì)寺為本省移民匯聚之地，廟里曾有一塊石碑記載詳情，年老長(zhǎng)輩還見過，后來歷經(jīng)滄桑，石碑已經(jīng)遺失，遺址也長(zhǎng)滿了雜草。

即便記載為真，這里并沒有強(qiáng)調(diào)突出洪洞本縣，而是說的“山西民”。

我們可知：山西各地移民以平陽府最多，平陽府洪洞縣是人口較多、交通便利，很可能成為移民的重要集散地。

這里，洪洞大槐樹仍不像后來說的那樣離譜。

“大槐樹”并非真實(shí)祖地，是后人打造的精神圣地

那么，洪洞大槐樹是何時(shí)名聲鵲起的？問祖尋根之地，又是如何傳播開來的？這張出自大槐樹景區(qū)的地圖，影響甚廣關(guān)于明初山西移民的史料，大體分為兩類：一類是清初及以前的，以記載移民來源、遷入地和數(shù)量為主，并不強(qiáng)調(diào)洪洞縣的特殊性；一類是清代民國(guó)以來的地方志、家譜、筆記等，洪洞縣和大槐樹的事跡增多。

中國(guó)百姓，尤其農(nóng)耕地區(qū)的人民，歷來安土重遷。

移民數(shù)十萬，在任何時(shí)期都是大事。

山西百姓不會(huì)輕易離開耕耘多年的故土，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)前，應(yīng)該會(huì)舉行具有儀式感的活動(dòng)。

洪洞縣，如果真的如有些地方史料所說，是移民集中并領(lǐng)取戶部所發(fā)勘合的地方，那里一定會(huì)成為具有紀(jì)念意義的地方。

百姓們很可能會(huì)在當(dāng)?shù)貙ふ乙惶幘哂屑o(jì)念意義的地標(biāo)，或作為最后對(duì)故土的記憶，或作為后世尋根的印記。

但是，畢竟行事匆忙，來不及專門建造紀(jì)念性建筑。

或許，當(dāng)眾人辦理完先關(guān)手續(xù)，分頭踏上遷徙征程時(shí)，回頭就看到了一棵附近生長(zhǎng)最繁茂的大樹。

這種畫面未必真實(shí)，但類似的情結(jié)一定生長(zhǎng)在山西移民們的心頭。

山西這數(shù)十萬人雖來自諸多州縣，移民讓他們有了共同的標(biāo)簽，它們需要一個(gè)象征故鄉(xiāng)的精神標(biāo)志。

槐樹，又稱國(guó)槐，為了區(qū)別原產(chǎn)加拿大的刺槐即便不是大槐樹，也有可能是大梨樹、大楊樹、大柳樹、大桃樹。

即使不是洪洞縣，也一定會(huì)有其他縣站出來，成為這種象征。

據(jù)此前公開資料，較早出現(xiàn)“大槐樹”“老鸛窩”的文本，是江蘇豐縣明萬歷十四年（1586年)《劉氏族譜》，但明代到清代，早期族譜中對(duì)大槐樹的記載，只是個(gè)別現(xiàn)象。

晚清民國(guó)，大槐樹說法突然增多。

洪洞大槐樹較早系統(tǒng)的文獻(xiàn)敘述來自1914年的《洪洞古大槐樹志》；民國(guó)六年，即1917年出版的的《洪洞縣志》新增了大槐樹移民事跡，此前的明清縣志均沒有相關(guān)記載。

我們可以推斷，大槐樹事跡是一個(gè)似有似無的傳說，民國(guó)相關(guān)方志將其寫入記載。

景大啟是一個(gè)關(guān)鍵人物。

1915 年，這位曾在山東擔(dān)任縣令的山西洪洞人，最早對(duì)大槐樹之傳說并不在意，在山東任職期間聽說了民間關(guān)于大槐樹的故事。

回到家鄉(xiāng)后，他策劃了一項(xiàng)重要活動(dòng)，類似今天的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺”。

他根據(jù)口傳、記憶等，聯(lián)合當(dāng)?shù)匾恍┼l(xiāng)紳發(fā)起建造了一個(gè)大槐樹遷民遺址——這是物質(zhì)遺產(chǎn)建構(gòu)，同時(shí)編撰了《古大槐樹志》——這是精神遺產(chǎn)建構(gòu)。

在他們倡導(dǎo)下，當(dāng)?shù)亍皠?chuàng)建碑亭，建立巨坊，新構(gòu)茶室”。

民國(guó)以來，洪洞鄉(xiāng)紳人士的大力“建構(gòu)”，讓大槐樹更加深入人心。

這一行動(dòng)，將流傳已久的大槐樹傳說變成了有載體的遺址，資料的編撰則成為后世流的“史料依據(jù)”。

近代以前，中國(guó)并沒有現(xiàn)代意義的民族、國(guó)家概念。

當(dāng)時(shí)的眾多移民到各地后，心中所凝結(jié)的家族學(xué)院紐帶，傳承這種記憶的重要方式用修族譜，早期族譜并沒有明確提到大槐樹，而當(dāng)代新修家譜則不約而同地將大槐樹傳說寫入。

各地移民族譜，記載的是各自家族的傳承，很難有共同的“山西記憶”或“民族記憶”。

到了民國(guó)中后期，民族國(guó)家理念開始深入人心，這種背景下，洪洞大槐樹移民說的承載內(nèi)容，有了新的升華。

1931 年，時(shí)任縣長(zhǎng)柳蓉在增修縣志的序言中說：“現(xiàn)值大同世界，一本散為萬殊，四海皆是同胞，民族合群，共同奮斗，異族罔敢侵略，同種日躋富強(qiáng)，遐邇交稱曰：古大槐樹關(guān)系種族，揚(yáng)國(guó)爭(zhēng)光，晉乘生色，彼夫召伯甘棠，播仁聲而記遺愛。

這個(gè)時(shí)候，縣長(zhǎng)聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的“民族”、“國(guó)家”思潮，民族凝聚力跟本縣的大槐樹遺址扯上了關(guān)系。

移民們遣散的大槐樹遺址，按照最早的說法，位于廣濟(jì)寺院附近。

民國(guó)《洪洞縣志》盡管提到了大槐樹，但也承認(rèn)，大槐樹已經(jīng)不知所蹤。

“大槐樹，在城北廣濟(jì)寺左......因歷年久遠(yuǎn)，槐樹無存，寺亦毀于兵燹。

”注意，這是廣濟(jì)寺，跟洪洞縣另一座寺廟廣勝寺，不在同一位置。

洪洞縣廣勝寺塔，寺院為重建從民國(guó)時(shí)期重新打造大槐樹遺址到現(xiàn)在，樹木已經(jīng)歷了數(shù)代，今天的大槐樹景區(qū)則位于洪洞縣城西北的汾河邊。

針對(duì)大槐樹的傳說，學(xué)者趙世瑜曾說過這么一段話：

“這個(gè)看似虛構(gòu)的傳說使我隱約感覺到族群關(guān)系與大槐樹傳說的關(guān)系。

在南宋時(shí)期，中國(guó)北方被女真人占領(lǐng)，金被元所滅后，只有很少一部分人遷回東北黑山白水之間，大多數(shù)人留在了華北，定居下來；在元朝時(shí)期，蒙古人又進(jìn)入中原，北方經(jīng)歷一次比較長(zhǎng)時(shí)間、大規(guī)模的民族融合。

到明朝開始重塑漢族正統(tǒng)時(shí)，人們要想辦法證明自己的族源，實(shí)際上已經(jīng)不能說得很清楚了，因此到這個(gè)時(shí)候人們就需要塑造一個(gè)祖先的來歷，甚至一個(gè)祖先來歷的征。

”

歷代洪洞士紳們非常有遠(yuǎn)見，他們看到了這一文化遺產(chǎn)的生命力：明初，他們追溯上古帝王的故事傳說；明末，對(duì)上古首領(lǐng)皋陶進(jìn)行形象生化；晚清民國(guó)，他們將民族情懷與大槐樹遺址結(jié)合起來。

經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，“洪洞大槐樹”這個(gè)品牌打造了出來。

隨著大槐樹形象越來越清晰，它深刻影響了后世人們對(duì)祖先來源的認(rèn)知。

“共同祖地”認(rèn)知形成后，很多人并非屬于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附會(huì)，說自己來自洪洞大槐樹。

這種現(xiàn)象十分普遍。

總結(jié)下洪洞大槐樹的品牌塑造過程

個(gè)別族譜記述—形成民間傳說—洪洞鄉(xiāng)紳策劃發(fā)掘—進(jìn)一步深入傳播

當(dāng)下，已經(jīng)有很多人將“全國(guó)大部分漢族來自洪洞大槐樹”“小腳趾分兩半”等經(jīng)不住推敲的說法當(dāng)作真實(shí)，更有許多媒體不加考證地進(jìn)行大肆傳播。

實(shí)際上，歷代任何一次移民都非常復(fù)雜，除了大移民，各種小移民更是幾乎不間斷。

但，后世清代、民國(guó)、當(dāng)代的移民和二度遷徙，也受到主流傳說影響，將自家視為“洪洞移民”。

筆者所在的山東省為例，明初的確有大量山西移民進(jìn)入，尤其是魯西北的東昌府及周邊地區(qū)。

但是，除了山西移民，當(dāng)時(shí)還有大量河北棗強(qiáng)移民進(jìn)入，本省的東三府——萊州、登州、青州，也是重要的移民輸出地，山東半島地區(qū)人口稠密，所以向本省的中部遷徙。

明初山東移民示意圖 圖源：葛劍雄等編《中國(guó)移民史》山東當(dāng)時(shí)進(jìn)入了大量山西移民，這是事實(shí)，但也需要看到，本省原有居民仍占較大比例——山東師范大學(xué)地方史研究所所長(zhǎng)朱亞非統(tǒng)計(jì)，山西移民人數(shù)約占當(dāng)時(shí)山東人口的20%，這個(gè)比例跟《中國(guó)移民史》的統(tǒng)計(jì)基本一致。

繁衍至今，移民后代所占比例至多也不會(huì)超過一半。

但是，現(xiàn)實(shí)中，但凡提起祖源，十有八九說來自山西洪洞。

明初山東移民示意圖 圖源：葛劍雄等編《中國(guó)移民史》再舉一枚栗子：明初大移民時(shí)期，蘇北睢寧縣曾有山西移民遷入。

葛劍雄主編《中國(guó)移民史》課題組人員曾到當(dāng)?shù)卣{(diào)查，幾乎人人自稱祖上來自山西，甚至很明顯來自其他地方的移民，也說是山西人之后。

明朝開國(guó)功臣湯和兄長(zhǎng)的后裔，也自稱是山西后裔，而正常史料就可以證明——湯和家族明明是濠州（今鳳陽）人。

而考古發(fā)現(xiàn)的當(dāng)?shù)販夏怪?，也言明其祖來自濠州，更加證明了其此前其說法的荒謬。

除了洪洞大槐樹，我國(guó)各地還有原理相同的尋根地，如寧化石壁、蘇州閶門、山東棗臨莊、南京楊柳巷等等。

它們?cè)缫殉綄?shí)體地名或建筑本身，成為某些群體的精神紐帶和文化圖騰。

類似原理還可以應(yīng)用到走西口、闖關(guān)東的命名上：老百姓們進(jìn)入塞外開墾，未必人人都要經(jīng)過殺虎口、山海關(guān)，但這種要塞關(guān)口是兩種地理的分野，因而成為許多人離開故土的最后界碑。

從本質(zhì)上來說：民國(guó)當(dāng)?shù)匚幕l(xiāng)紳對(duì)洪洞大槐樹祖居地的策劃包裝，跟今天很多地方發(fā)掘打造各類文化品牌并無二致。

對(duì)于這類行為，筆者并不反感，反而應(yīng)該肯定其負(fù)載的正能量。

除了大槐樹，山西洪洞還有另外一個(gè)著名人物“蘇三”。

蘇三本是小說家馮夢(mèng)龍筆下虛構(gòu)的女子，因京劇《玉堂春》而聲名遠(yuǎn)播。

里邊有一句唱詞“洪洞縣里無好人”，蘇三改價(jià)含冤的地方，背景即為洪洞縣。

人物為虛構(gòu)的，但當(dāng)?shù)匾廊淮蛟炝讼嚓P(guān)景區(qū)，并建造了“蘇三監(jiān)獄”。

山西洪洞蘇三蠟像館

總結(jié)：讓民俗的歸民俗，歷史的歸歷史；段子的歸段子，常識(shí)的歸常識(shí)

近代以來，國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦?，民族陷入危亡境地，民族、?guó)家的概念也隨之成熟，大槐樹品牌的橫空出世，加上洪洞所在的晉南，一直是傳說中堯舜禹的活動(dòng)之地，它為亂世中的中國(guó)民眾找到了一個(gè)精神地標(biāo)。

但是，我們不能因肯定洪洞的精神意義，而將其視為真相，更不能因此而掩蓋更多歷史細(xì)節(jié)。

目前，洪洞移民的夸大之詞已被很多人視為常識(shí)，而置更復(fù)雜、豐富的歷史真相于腦后，極不可取。

梨城雅士

山西大槐樹位于洪洞縣，明朝向中原移民的起點(diǎn)。

大槐樹莊因此名聞天下。

由于戰(zhàn)亂,中原人力不足，明朝初期從該地區(qū)移民，從而加快中原地區(qū)發(fā)展，鞏固中原這個(gè)戰(zhàn)略要地。

維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益。

所采取的強(qiáng)制移民措施，違背民意，對(duì)明朝不利！大槐樹莊在臨汾洪洞縣，位于太行山區(qū),景色秀麗，著名京劇，《蘇三起解》，就以洪洞縣為歷史背景！使該地具有歷史傳奇性。

作為名聞天下移民之根,該地吸引海內(nèi)外的同胞，前來尋根祭祖,堪稱奇觀！作為山西重要人文景觀,該地有不可忽視的意義!

標(biāo)峰理論評(píng)

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大、人口最多的縣，且是交通集聚地，明朝政府便在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)的廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，寺旁的大槐樹就成了移民集聚之地。

為此，大槐樹和樹上的老鸛窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。

“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。

祖先故里叫什么，大槐樹下老鶴窩。

”數(shù)百年來，這首民謠在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。

來自山東、河南等18個(gè)省市的移民后裔也經(jīng)常聚首古槐遺址，緬懷600多年前大槐樹百萬大移民的滄桑歷史，形成了“大槐樹尋根”的獨(dú)特風(fēng)俗。

歷史：元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻頻，終于激起紅巾軍起義。

元政府進(jìn)行殘暴的鎮(zhèn)壓，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。

冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。

在元末戰(zhàn)亂時(shí)，山西，卻相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。

再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。

明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

傳說明初大槐樹移民時(shí)人們都不愿離開自己的家，官府廣貼告示，欺騙百姓：“不愿遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內(nèi)趕到。

愿遷移者，可在家等待。

”聽到這個(gè)消息后，人們紛紛趕往古大槐樹下，第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人。

這時(shí)，大隊(duì)官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓，一個(gè)官員大聲宣布：“大明皇令，凡來大槐樹之下者，一律遷走。

”不久人們醒悟過來，哭喊叫罵，但一切都無濟(jì)于事。

官兵強(qiáng)迫人們登記，發(fā)給憑照，遷往他鄉(xiāng)。

洪洞是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。

洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。

寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐。

汾河灘上的老鴰在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。

明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。

移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。

為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。

“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。

祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。

”這就是這首民謠的來歷。

遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。

從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。

擴(kuò)展資料洪洞大槐樹移民：從明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂十五年（公元1417年）共進(jìn)行了十多次大規(guī)模的移民，是明初大移民的重要部分。

現(xiàn)在洪洞縣老槐樹下有一座“祭祖堂”，內(nèi)設(shè)神櫥十座，凡從大槐樹下遷出的移民，每一個(gè)姓氏設(shè)一個(gè)牌位，共計(jì)881姓，881個(gè)牌位。

正堂口，設(shè)一供桌，人口最多的王、張、李、劉等九大姓的列祖列宗牌位陳列桌上，供前來祭祖的人們祭拜。

其他姓氏，分列各神櫥內(nèi)。

他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的。

現(xiàn)在說同姓的人五百年前是一家也是從這里來的。

悠悠六百年多年過去了，古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中。

槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。