經典詩句人生感悟

感悟人生苦短的古詩

逝者如斯乎，不舍晝夜。——孔子

（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水邊上看著河水流去，發

出了一聲浩嘆：“逝者如斯乎，不舍晝夜！”意思是一切事物都像這流水一樣永遠不斷地流逝

而去。幾千年過去了，無數人事如流水般逝去，老夫子的這句話卻仍在我們心中回蕩。）

人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊子

（樂生避死是人的普遍行為。在廣袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微

不足道，在無限流逝的時間面前，更使人們倍感人的一生是那么的短暫、有限和無常。）

惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

往者余弗及兮，來者吾不聞。——屈原

（這是屈原在思考生存和死亡時所發出的慨嘆，誠然生命的短促，使得人無法盡享塵世

的所有豪筳，于是不得不發出如此悲愴的哀怨。往往是，人在塵世的生活越愉快，其對死亡

的恐懼就越大。）

生年不滿百,常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游？——古詩十九首

（別把時間浪費在無意義的煩惱上面，凡事要看得達觀些，應該敞開胸懷去欣賞，把握自己

身旁各種美好的事物。生活對于我們來說，不是缺少美，而是缺少發現！）

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。——曹操

（曹操的發問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什么？這當然不只是包

括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。）

人生若塵露，天道邈悠悠．

齊景升丘山，涕泗紛交流．

孔圣臨長川，惜逝忽若浮．

去者余不及，來者吾不留．——阮籍

（悠悠天道恢弘邈遠，而歲月卻是易逝難留，就如同晨露一般，轉瞬就消失不見。面對高山、

江河的亙古不變，人生真的不過是滄海一粟。）

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。——陳子昂

（詩人獨立于幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。想到那天地宇宙是這樣久遠闊大，而一個人

的生命又是如此短暫。不能建功立業，美好的年華就要白白流逝，幽州臺啊幽州臺，你曾凝

結了多少悲壯的故事，融鑄了多少英豪的血淚！枉我空懷寶劍，報國無門。面對著你，縱有

千言萬語，我卻不知從何說起，只好化作千行熱淚。）

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在，檻外長江空自流。——王勃

（在無窮無盡的時空當中，所有的榮華富貴、功名利祿都如過眼云煙，在斗轉星移間慢慢消

逝，甚至不及天上的一朵閑云、深潭里飛檐的倒影悠悠常在，更不應說那長江之水，千年

萬年流個不停。）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。——杜甫

（心憂天下的詩圣杜甫貧病交加之際，站在滾滾東逝的長江岸邊，面對著急風涌浪、猿嘯鳥

飛，想到自己異鄉艱難成苦恨，飄泊潦倒病殘生，而心中的抱負卻難以實現，只有借酒澆愁，

興憂國傷時之嘆。）

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。……

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。——李白

（逝去的時光不可挽留，心中的煩惱卻無法消除。人生無常，快樂的日子并不多。其實，人

又何必計較太多的名利呢，正因為有太多的東西放不下，所以煩惱與憂愁才時刻相隨。該放

手時就放手，得開心時且開心。）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。——李白

（逝水無言，滾滾東流入海，那是它永恒的歸宿；人生易老，百年倏忽即逝，也是自然不可

逆轉的規律。既然有些東西不可改變，一味的嘆挽只會徒增煩惱。不如像李太白一樣，盡情

歡樂，縱情山水，開懷暢飲，不醉不休。快樂也不過百年，憂愁也不過百年。）

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白

（對于月亮與流水，古人賦予了太多的悲歡離合，人生感慨。月亮的圓缺盈虧、玉潤清輝，

流水的奔騰不息、百折不回，與人生的諸多遭際似乎有著千絲萬縷的聯系。月亮總是那個月

亮，千年明亮；流水依舊是那些流水，萬年流淌。而人雖然不是同樣的人，卻有著同樣的感

慨。）

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪，

江畔何人初見月，江月何年初照人?

人生代代無窮已，江月年年只相似；

不知江月待何人，但見長江送流水。——張若虛

（是誰在江邊第一次看到月亮？而江上的月亮又是何時開始朗照江邊的人呢？人世世代代

無窮盡地傳承下去，江邊的月亮也在千年萬年地照著大地……人類和宇宙應該是一個不斷

向前綿延的過程，我們不見其“始”，也難見其“終”。然而詩人傳遞的并不是全然傷感的情

懷，他描繪出了世界的美麗，感慨著生命可貴，在悵惘和感傷的同時，也令人警醒。）

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

——南唐.李煜

盛衰各有時，立身苦不早。

人生非金石，豈能長壽考？

——漢代.無名氏

朝陽不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若塵露，天道邈悠悠。

——魏晉.阮籍

流離成鄙賤，常恐復捐廢。

人生幾何時，懷憂終年歲。

——魏晉.蔡琰

人生天地間——古詩十九首的生命意識

劉熙載在《藝概》中說：“‘十九首’鑿空亂道，讀之似覺四顧躊躇，百端交集。”其言

誠是哉！我曾散見數篇，但覺其文辭淺近，意蘊深遠。通讀十九首，則發現它們有一種無形

的氣場，放在一起讀，更能體會那種綿綿泊泊，縈繞復沓的滋味。當心有所感之時，那些詩

句直指人心，其“冷水澆背，卓然一驚”①處，所思者多，能道者少。

《十九首》幾經玩味，已然刻在我心里。一念及此，最明晰的主題，乃是生命和思憶。

相比《詩經》的鴻蒙初開，《楚辭》的酣暢瑰麗，《十九首》明顯自覺地反映了個體生命

意識的覺醒。東漢末年，占據統治地位的儒家思想發生動搖，士人群體于“經國濟世”的思

想模式之外，開始更多的關注個體生命本身。這種關注，體現在對“人生如寄”這一自然現

象的種種思索。個體生命短暫與實現自我價值、追求功業榮名的沖突，讓詩人們憂思輾轉，

反復歌詠。這與那個時代戰亂動蕩，浮云蔽日的現實是分不開的。因此《十九首》“大率逐

臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感”②。

人命危淺，朝不慮夕之際，人們經歷著漂泊、離亂，愈加清晰地感受到日月忽其不淹，

春與秋其代序，走向生命的終結，圣人賢者凡夫俗子，概莫能免。直視如此悲涼和無奈，詩

人們感嘆“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩青青陵上柏》），“人生寄一世，奄忽若飆塵”

（《古詩今日良宴會》），“白露沾野草，時節忽復易”（《古詩明月皎夜光》）。如何應對寄蜉蝣

于天地，渺滄海之一粟的感覺，他們一再追問與探討。

其一者，時不我待，早立功名。所謂“時勢造英雄”，凡分裂動蕩之際，正是胸藏利劍

之人大展才華的機會。危機四伏的同時，敏感的知識分子察覺到了機遇和挑戰。他們渴望施

展抱負，名留青史。他們不甘在碌碌無為中磨盡鋒芒，最終淹湮沒在滾滾洪流之中來去無痕。

于是坦然表單這樣的心志：“盛衰各有時，立身苦不早”“奄忽隨物化，榮名以為寶”（《古詩

回車駕言邁》）。甚至說出“何不策高足，先據要路津。無為守窮賤，轗軻長苦辛。”（《古詩

今日良宴會》）這樣與中國古詩審美觀里君子清雅沖淡，安貧樂道之傳統大相悖謬的驚人之

語。然而，《十九首》之所以成為五言詩中的高峰，便在于道出了“人人意中所有，人人語

中所無”的這些感情。能夠讓讀者在閱讀之際頻頻頷首：“與我心有戚戚焉”，寫情如此，便

是王國維所說的“不隔”。

其二者，人生苦短，及時行樂。漢末黨錮禍起，宦官外戚交互專權，政治黑暗腐敗，瓦

釜雷鳴，君子見棄。士人縱修文武事，難以展其才，終于對此沉沉長夜灰心失望，轉而通過

追求享受來填充虛白的生命，以“為樂當及時，何能待來茲”（《古詩生年不滿百》）寄托自

己微茫的希望，企圖在有限的生命中抓住一切能抓住的。他們高歌“蕩滌放情志，何為自結

束”（《古詩東城高且長》），意欲拋開功名的藩籬，任性縱情，逍遙一世。于是我們看到“斗

酒相娛樂，聊厚不為薄”“極宴娛心意，戚戚何所迫”（《古詩青青陵上柏》），“不如飲美酒，

被服紈與素”（《古詩驅車上東門》）。既然功名無望，不知何日身死，那便把生命賦予極盡歡

娛。

有學者③認為，《古詩十九首》的思想內容不高。尤其是“人生短暫，及時行樂”的思想

情調，是消極、頹廢的。愚以為，《十九首》的作者們吟出這樣的句子，有其深刻的社會原

因。當人們對自己的處境實在無能為力時，盡其所能之余，也只有“地勢坤，君子以厚德載

物”了。

生命的意識，覺醒于山河搖落，人事不安的年代。外界環境不如人意，有感于生命的微

渺，是消極還是積極，是順從還是奮斗，不能不說是矛盾而復雜的，不同的人，會有不同的

反應。無論如何，情之成詩，留下《古詩十九首》這樣的財富，后人之幸。正如清人趙翼所

說吧，國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。

值得注意的是，《十九首》中思鄉懷人的題材占了相當一部分。當然，眷念鄉土，思懷

遠人的情感古已有之。可是，當人們開始對生命的思索，急急流年，滔滔逝水，在這種情境

之下，對家、對人、對情，應該會有更深刻的認識吧。動蕩不定，每一日都存在著生離死別

的恐懼，當真是“未卜儂身何日喪”。生年不滿百，常懷千歲憂。怎能不對家鄉和親人倍感

珍惜，深深依戀？

于是就有了《十九首》中最美麗的詩句，語淡而情濃，憂傷而溫暖，我之最愛。第一首

《行行重行行》：

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；

道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯！

悲莫悲兮生別離（《九歌·少司命》），在思念里老去的容顏，在等待里枯萎的心，日

復一日，盼著天涯的游子——天涯倦客又如何不思歸？到最后，這凄苦的離別姑且不論吧，

只盼你在外面一切平安，好生珍重。滿懷幽怨，都化作一聲叮嚀，恰便似，詩經里古老純白

的情思“君子于役，茍無饑渴！”（《詩經·王風·君子于役》）。

“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一

心抱區區，懼君不識察。”（《古詩孟冬寒氣至》）在通訊極不方便的古代，音書萬里無由

達，一別魚雁消息少，離別之苦，遠遠超過今人的想象。望穿秋水，盼來良人一封書信，讀

了又讀，妥善珍藏，擱在衣袖里，日夜相伴。就這樣留著、留著，仿佛依微能觸到遠人的氣

息。置書懷袖中，三歲字不滅。像極了我們今天手機里那讀過無數遍舍不得刪去的短信吧~

這一番心思，萬水千山，對方又如何能知道呢？悲從中來……

《十九首》語調平靜，甚少有情緒激動的表達，然而一字字一聲聲，卻能悄然叩響心扉，

哀轉久絕。那種感覺，不強烈，但是綿綿密密讓人窒息——中夜捧卷，讀到“同心而離居，

憂傷以終老”這樣的詩句，是如此真切地為古人心痛：怎么會有，這樣的殘酷啊……中庭奇

樹，華滋堪折；蘭澤纖荷，清芬遠溢，托芳物以寄情思，一別經年，道阻且長，這份思念，

如何能送到你身旁！

歲在千年之前，怨女懷人，蕩子憂思，其聲也蒼涼，其情也悲絕，人代冥滅，而清音獨

遠。一種凄愴處，森然透紙。

“惜”之一字，道盡玄機，待人固然如此，比及自身，則是以端嚴的態度對待自己的生

命——要知道歡喜憂傷，都是“活著”才有的。奈何，知之者多，力行者少。

當生命在災難里蘇醒，喚起的是對人情世事最細微的體察，對個體存在最原始的思索。

人生天地間，忽如遠行客。魂縈千古，余香一脈，那些溫麗悲遠的詩句，歲月里常讀常新的

感情，冥冥杳杳，入夢來。(整理：李清宇)

結合《蘭亭集序》或《赤壁賦》評點感受：___________________________________________

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