無為而治適合今天的社會嗎?

“無為而治”仍然適合今天社會。

雖然,“無為而治”是春秋時期,由老子提出的治理國家的理念,但是,后來,發展成了管理哲學。

從單純地治國,擴充套件到經濟、教育等領域管理層,至今,我們許多地區與單位正在實踐著“無為而治”的管理哲學理論。

“無為而治”的管理哲學的核心思想是民zhu觀。

在這一民zhu觀中,要求管理者心胸寬闊,始終保持著一顆自由、平等、開放、包容的管理心態,絕對不能以權壓人、仗勢欺人、盛氣凌人。

在封建社會“無為而治”是為統治階級服務而丟擲來的治國學說。

它起到了鞏固統治階級地位的作用,例如,漢景帝實行“無為而治”,採取輕徭薄賦、與民休息的政策,重視以德化民,恩威并施,恢復了由于多年戰爭帶來的巨大破壞,使百姓減輕了負擔,社會得到了安寧。

再例如,漢惠帝時期“蕭規曹隨”的典故。

曹參接蕭何的班任相國。

曹參任職相國,朝廷一切事物照舊,沒什么變化,完全遵守蕭何生前制定的規約行事。

這事引起了某些奸臣不滿,奏摺本漢惠帝。

漢惠帝沒直接找曹參詢問,而是找了侍奉他的曹窋回家說說曹參。

曹窋是曹參的兒子。

曹窋按照漢惠帝的圣旨,回家勸說了父親。

曹參一聽火了,立刻打了曹窋二百竹板,怒懟兒子曹窋,叫他“趕快入朝侍奉皇帝,天下的事不是你應當談論的。

”曹窋被父親處罰之事,漢惠帝知道了,責備曹參。

曹參謝罪后問漢惠帝,您比先帝誰圣明英武?又問本人曹參能力與蕭何相比誰更強?漢惠帝作了回答,說自己怎敢與先帝比?你好像還趕不上蕭何。

曹參贊成漢惠帝說得正確,接著說:先帝和蕭何平定的天下,法令已經明確。

現在陛下完全可以垂衣拱手(指無為而治),我呢,恪守職責,遵循前代之規之法,難道不可以嗎?漢惠帝無語。

可見,“無為而治”的治國理念,在漢代是多么地盛行,深入人心。

封建社會運用“無為而治”治理國家,有著很現實的意義和效果,對后世影響很大。

現在的人普遍認為:“無為而治”并不是無所作為,而是有所作為,不妄作為。

不是什么事也不做,而是充分發揮每個人的創造力,實現自我,而不是過多地干預。

從單純的治國理念,上升為管理哲學的高度,人們在經濟和教育等領域中使用“無為而治”,取得了意想不到的效果,成績頗佳。

“無為而治”用在企業管理中,實行“君無為而臣有為”的管理方法,達到“君逸臣勞”的管理目的。

例如,在巴西有家企業,因通貨膨脹,經濟環境不穩定,不想。

這個企業下邊還有一個工廠,一旦企業倒閉,這個企業下邊的工廠肯定關門。

可是,這個工廠的工人怎么辦?就在總經理無奈之時,工人代表找上門來了。

工人們聽說了企業要倒閉,他們即將失業。

工人代表是來找總經理談判的,提出來工廠不能關門,要求主動降低工資,同時講了兩個條件:第一,以后,工廠掙錢了,我們的分紅要增加點兒;第二,以后您簽出的每張支出的支票,必須由我們工人代表在您簽字下邊,附簽字,因為您花的每一分錢都是我們的。

總經理聽完爽快地答應了。

不過,總經理對此不抱希望,只能死馬當活馬醫了,反正現在什么都沒有了,叫工人們自己去管理自己,自己去折騰吧。

結果出乎意料,工廠盈利了,企業有救了。

總經理問工人們為什么要這么盡心去做?工人們毫不猶豫地應答:“這是我們的企業,它不存在了,我們就沒飯吃了”。

總經理沒出一點兒力,確實企業扭虧增盈,這種管理企業方式,不就是“無為而治”嗎?總經理嚐到了甜頭。

當時他為了擴大生產,選擇新廠址,總經理又叫工人們投票,結果選了一個當地人常年鬧罷工的地方。

總經理心里不爽,心里犯嘀咕:這里幾乎天天在罷工,亂哄哄的,能行嗎?能不影響工人們上班嗎?但是,這是工人們自己選擇的,他有話在先,也不好阻止,只好答應了。

后來新廠建成,工人天天鉆在車間里搞技術革新,熱火朝天,而外邊天天在鬧罷工、游xing。

這就是“無為而治”的結果,總經理見狀,從心里偷著笑,真是心滿意足,工廠里的事根本不用自己操心費力,他感覺自己反而成了局外人。

在這個工廠還發生了一件很有趣的事。

有個車間叉車工,平時8點上班。

這個車間工人提議他以后早點來上班,多干點活,掙點兒錢,要求他7點來上班。

可是,叉車工就是不聽,我行我素,仗著自己是這個車間唯一的叉車工,仍然8點來上班。

這個車間的工人看不下去,紛紛走出去學開叉車,幾乎車間所有工人都會開叉車了。

從此,把這個叉車工冷落了。

工人們的這些力量從哪兒來的?據說這家企業總經理自己也不知道自己到底僱傭了多少工人,不知道自己在干什么,也許有許多決定都是工人自己決定的,他根本就不知道,無意中,他學會了“無為而治”的管理方法。

“無為而治”在教育領域也是走在前面的。

現在的教育,要求老師和家長一定要尊重孩子的天性,要信任孩子,相信他們有著潛在的能力,豐富的想象力。

要求老師和家長放手讓孩子自己去學習、探索、發現,允許孩子失敗或犯錯,從中吸取教訓。

老師和家長的任務,就是給孩子創造一個優良的學習與生活環境,做一些輔助工作。

著名學者易中天曾說:“我的教育方法就是不教育,就是‘無為而治’”。

結果,他孩子考上了同濟大學,在就學期間,年年獲得一等獎學金。

畢業后,在上海工作,如今是一位事業成功的女性。

有位班主任,對班中一個很調皮的學生很無奈。

班主任在這個學生身上什么懲罰措施都用上了,在他身上沒用!這天這個調皮學生又惹事了。

他只好去學校教導處把調皮學生領到自己的辦公室,他抬頭看看調皮學生搖了搖頭,一反常態,沒有嚴厲地批評。

那位調皮學生低著頭,似乎在等待的班主任的喝斥。

等了好長一段時間,沒動靜,調皮的學生心里忐忑不安。

他抬起頭看著班主任,班主任卻說:“你可以走了”。

從此以后,這位調皮學生表現好了,不那么調皮了。

班主任抓住時機表揚了他,他表現得越來越好了,被評為班里的好學生了。

這不也是“無為而治”的典型例子嗎?班主任只是換了一種管理方式,不是喝斥、懲罰,而是靜靜地觀察,同時抓住時機,給予鼓勵。

后來,這位班主任,又把“無為而治”用在班中管理上。

他把管理學生的權力交給了學生,多給學生自己的空間,發揮學生班干部的作用,有什么事班干部就會主動來找自己了,然后,他們在在一起想辦法解決。

班主任自己說,自己可以騰出很多時間搞一些教學研究。

綜上所述,“無為而治”很適合今天的社會。

它不僅僅是治國理念,更多的是在管理層面上的實用價值,對于我們充分地利用“無為而治”的管理哲學思想,做好我們的管理工作。

西張東望

人有社會以來,就不可能“無為而治”,只可能立國之初,休養生息。

世界大道:適者生存,優勝劣汰,順之者昌,逆之者強。

歷史血淋淋的教訓是:必須時刻警惕門口的野蠻人,也必須時時預防內部的腐敗和叛徒。

錒大

肯定適應。

現在國家打擊色情,也是屬于無為而治的一種,是《道德經》說的“常使人無知,則治”。

適當的無為是有必要的,實踐證明,人們離不開“無為”。

未來仍需要在有為的基礎上,進一步擴大無為。

比如讓未成年人少接觸手機,以確保未成年人健康成長。

因為《道德經》說“五色使人目盲,五音使人耳聾”。

人間煙火我心沉浮

這種問題就是個偽命題。

今天的社會基礎是有為,拿無為來生搬硬套不是違天命、違大勢、違道法嗎!當今世界符合老子“道生一,一生二,二生三,三生萬物,沖氣以為和”,的理論架構,是人類社會發展的必然。

“無為”不是一個可以拆分的法則,為無為必須從“致虛極,守靜篤”入手修身修心。

“治大國若烹小鮮”,在老子眼里,治國治天下如同證悟者的閑暇小事,根本不值得一提。

天得一以清,地得一以寧,候王得一而民自正。

齊家治國平天下的基礎前提是修身,修身就是修心。

萬物修心即得一,萬物得一以生,萬物生生不息即正道。

今天的社會,世界人民為大同正在努力奮斗。

中中國人民當家做了主人,以主人翁的姿態做有為之事,行有為之道,是符合國家發展之道,也符合老子“道可道,非常道”之道家思想。

空觀12345

無為而治并不是無所作為,無為是讓當今社會處在有序狀態下自然而然有序運轉,不人為橫加干涉!將主觀和客觀同時擺正位置,適當作些有必要的調整!就像現在的自由化市場經濟一樣,讓其自行浮動,自行消化,在客觀浮動的區間內作適當可控的主觀調整!讓巨集觀中有微觀調整!

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“無為而治”出自《道德經》,老子提出:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

......故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民身正;我無事而民自富;我無慾,而民自補”(第57章)。

強調“無為才能無不為”治國理念。

從現今社會“無為而治”本質上說的是投入產出比。

“無”是投入成本,類似無窮小;“為”是確定終極目標,投入過程;“治”是預其收益,儘量小的投入,追求儘量大的收益。

巴菲特越有閑趆有錢,把80%的時間花在閱讀和思考上。

看了巴菲特書,你會發現他的日程表,劃掉幾乎所有CEO必須完成任務,他如此輕鬆舉止,讓事情保持在超級簡單化狀態。

每年只做少量投資,應用80/20法則,專注長期投資。

實質是大有為小無為,貌視無為實則有為;眼下無為長遠有為,一種經營策略。

這就是巴菲特順應客觀“無為而治”現代企業“無為”是以制度治國。

以制度約束人們行為。

做到自我實現,走向崇高與輝煌,是管理者的最高層次。

在管理實踐中最大特點,制定一系列管理手冊,實行量化管理。

針對具體專案管理,用資料說話。

實現“有為”與“無為”辯證統一。

跨國公司堪稱典範,有著周密制度設計,極細緻的行為規範。

組織管理,出現無邊界組織技術,以人為本激勵制度。

通過資訊網絡強調速度、彈性、團隊化。

老子“治大國如烹小鮮”直至“無為而治‘”,在跨國公司無為管理中遵循規律而為,實乃管理的至高境界。

隨著時代發展“無為而治”逐漸成為當代一種管理哲學。

啊龍64436239

無為而治是古代治國的一種傳說,他不適應今天的社會也不適合古代的社會,因為自從有了社會就有了相關規則和法律,人們必須遵守他在進行一切社會活動,否則會受到相應的懲罰,隨著社會的發展人類的進步,法律越來越建全越細分,對人的約束越來嚴,對于違法亂紀者從教育指正到行政處分追究刑事責任至之到槍斃......連生存權都沒有了。

足以說明古代那種傳說的無為而治不僅沒有而且害人,也許是當今人理解的錯誤,把無為理解成不要去有所作為,讓其放任不管一切順其發展,我覺得古代這種無為而治,應該是指在不違反各種規章制度,條例,法律,法規的情況下的無為而治的。

如果把他改為無違而治那就適應了。