有天下第一行書螞蟻莊園(有天下第一行書螞蟻莊園有有二人F第一行書)

有天下第一行書之稱的書法作品是？

被稱為天下第一行書的書法作品是晉朝王羲之寫的《蘭亭集序》。

蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。

書法賞析

《蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字體中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突出成就顯然在行、草方面。

與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特征是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達到精致的境界，與古拙相對而為“秀媚”。

《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀：“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模。欣賞《蘭亭序》，會獲得一種非凡的藝術享受。

有“天下第一行書”、“天下第二行書”之稱的作品，分別是指什么呢？

天下第一行書是王羲之的《蘭亭集序》，天下第二行書是顏真卿的《祭侄文稿》。

天下第一行書《蘭亭集序》

《蘭亭集序》是著名書法家，書圣王羲之的代表作品，也被稱之為《蘭亭序》《臨河序》《禊帖》。這部作品作于公元353年9月，當時王羲之正在擔任會稽內史，與謝安、孫綽等四十一人一同去往了會稽山陰飲酒賦詩。由于當時王羲之的心情非常舒暢，所以他一氣呵成的做出了《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》不僅在書法上有著很高的藝術造詣，而且大家從《蘭亭集序》的文章內容中也可以感受到作者王羲之的文學造詣。古往今來，有無數文人騷客贊頌過《蘭亭集序》，唐太宗甚至選擇了讓《蘭亭集序》隨自己一同下葬。《蘭亭集序》原文現在也是中小學生必讀文章之一。但可惜的是，這幅天下第一行書的真跡已經不知所蹤了。

天下第二行書《祭侄文稿》

相較于天下第一行書《蘭亭集序》而言，天下第二行書《祭侄文稿》的名氣要小很多。《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為了祭奠侄兒顏季明所寫的文章，文章中講述了常山太守顏杲卿一門在安祿山叛亂時的遭遇。當時安史之亂爆發，顏真卿的堂兄顏杲卿起兵討伐叛軍，最終卻滿門被害。

顏真卿寫這幅作品時的情緒是十分悲憤的，這也導致了作品中有很多錯別字和涂抹。但這些錯別字絲毫無法掩蓋這部作品的精彩。

《祭侄文稿》此前一直在臺灣故宮博物館收藏，后來臺灣故宮博物館擅自借給了日本東京博物館，引發了許多國人的強烈不滿。畢竟日本博物館的前科實在是太多了，不僅將《寒食帖》用強光照射導致損壞，還弄丟了《西泠八家存印》孤本原件，最后只賠了12萬草草了事。

天下第一、第二、第三行書分別是什么朝代、誰的、什么作品？

第一行書是王羲之，蘭亭集序 東晉

“天下第二行書”公認為唐朝的顏真卿所寫的《祭侄季明文稿》，《祭侄稿》全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》，為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書于唐乾元元年（公元七百五十八年）。

天下第三行書蘇軾的《黃州寒食帖》 北宋

擴展資料：

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏于臺北故宮博物院。

《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。

《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏臺北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩。

天下第一楷書、行書、草書分別是哪一件？

1、“天下第一楷書”或“天下第一正書”即《九成宮醴泉銘碑》，明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”，“正書”即“楷書”。
作者：歐陽詢
九成宮醴泉銘是唐代碑刻，公元632年鐫立于麟游（今陜西寶雞麟游縣）。
魏徵撰文，歐陽詢正書。
記述唐太宗在九成宮避暑時發現醴泉之事。
筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇。
2、楷書并沒有天下第二之說法，有楷書四大家。他們對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。
他們分別指是：唐朝歐陽詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)。
3、“天下第一行書”是蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。
作者：東晉代書法家王羲之
其文書法具有極高的藝術價值，與《祭侄季明文稿》、《寒食帖》并稱三大行書書法帖。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。
4、“天下第二行書”是《祭侄季明文稿》或《祭侄文稿》。
作者：唐代書法家顏真卿（追祭從侄顏季明的草稿）
行書紙本，縱20.8厘米，橫75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。書于公元758年（唐乾元元年）。
此文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”（《祭侄文稿》），取義成仁，英烈彪炳之事。
祭悼其侄顏季明更見疾痛慘怛，哀思郁勃。本帖通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風烈氣，不僅見于筆端，悲憤激昂的心情流露于字里行間。
被元人鮮于樞譽為“天下行書第二”。

天下第一hang書還是xing書

行的讀音是xíng，聲母是x，韻母是ing，聲調是第二聲。

天下第一行書指的是《蘭亭集序》，《蘭亭集序》又稱作《禊序》、《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，是晉代書法成就的代表。

公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

賞析

《蘭亭集序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時代風格是無人能超越或與之相伴的。那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使后世學書者感到面對的是一座既平凡又神秘莫測的城樓，往往不得其門而入。

單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化莫測，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭集序》永久的藝術魅力所在。

王羲之的名作《蘭亭序》有“天下第一行書”的美稱，它為何讓后人如此鐘愛？

王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，它寫于東晉永和九年的蘭亭修禊集會上。所謂“修禊”，就是當時每逢三月三人們都要到水邊舉行消災祈福的集會活動，而那年的修禊集會正是在會稽蘭亭舉辦的。

在集會上，王羲之和他的朋友們飲酒作詩，興致很高，當酒喝到微醺之際，王羲之揮毫寫下了這篇《蘭亭序》。等到第二天酒醒時，王羲之驚訝地發現這篇作品盡管是一時興起寫下的草稿，書法水平卻非常高，筆姿縱橫，千變萬化，遠遠超出了他平時的發揮。而文章本身也寫得很好，受到了很多人的好評。王羲之對《蘭亭序》的書法和文章都非常得意，將其珍藏了起來。

或許因為一直由王氏后人私人珍藏的緣故，在東晉之后的很長一段時期，幾乎很少有人見到《蘭亭序》的真跡，圍繞著它也就產生了很多傳說。

據說《蘭亭序》在隋唐之際由著名書法家智永和尚（他是王氏后人）傳給了自己的徒弟辯才和尚。

熱愛王羲之書法的唐太宗知道這件事后，希望將這幅珍貴的作品收為己有，但是辯才卻推說自己沒有見過這幅書法。

于是唐太宗派出自己的親信蕭翼假扮書法愛好者接近辯才，并讓蕭翼拿著宮中收藏的王羲之真跡和辯才進行探討。辯才一時輕信了蕭翼，將《蘭亭序》拿出來和蕭翼一起欣賞，蕭翼贊不絕口。沒過幾天，蕭翼趁機騙走了這幅名作，并進呈給了唐太宗。這就是著名的“蕭翼賺《蘭亭》”的故事。

當然，這個故事經后人考證，似乎并不那么可靠。

盡管現在我們所能看到的《蘭亭序》并非真跡，而只是唐代的“向拓”摹本，但是其書法水平之高勿庸置疑，所以《蘭亭序》得到了歷代書法家的大力推崇。從唐代的虞世南、褚遂良到宋代的蘇軾、米芾，再到元代的趙孟頫，中國唐宋以后的書法名家大多從《蘭亭序》那里汲取過營養。

總結：

那么，《蘭亭序》的真跡究竟在哪里？有一種傳說是它作為唐太宗的陪葬而埋于昭陵了，也有說是作為唐高宗的陪葬而埋在乾陵了。昭陵在五代時已經被盜，乾陵如今還沒有發掘，《蘭亭序》真跡的下落，直到現在還是個謎。