葉脈畫的歷史淵源
人類利用植物葉的歷史已非常悠久,其中以植物葉作為藝術品有據可查的歷史已有千年,以前人們(主要是佛教)利用植物葉制作出《貝葉經》現在我國的許多博物館還有館藏;此外,我國臺灣和江蘇省等許多博物館及杭州市的靈隱寺至今還藏有部分古代《菩提葉畫》;葉畫中:菩提葉畫與佛教淵源頗深,歷史也最悠久,菩提樹原名為“阿摩洛珈,而菩提的含義是覺悟、智慧、的意思,所以菩提本無樹,只因佛祖釋迦牟尼(如來佛)在該樹下悟道成佛,因此得名:菩提樹;之后,佛教就一直都視菩提樹為圣樹;佛教常以圣樹之葉制作葉脈繪菩提葉脈畫和寫菩提葉佛經,贈與信眾以祝吉祥以助覺悟;
我國已將“林區剩余物的深度加工及系列產品開發”列入《當前國家重點鼓勵發展的產業、產品和技術目錄》,作為農業和林區剩余物之一的植物葉,其深度加工可大幅度提高農業和林業的收入,即能擴寬農村的就業渠道又能為農民增收提供新的途徑,同時還能為建設和諧新農村做貢獻。
隨著社會和科技的發展,新技術讓植物葉畫的品種得以增加,植物葉的附加值也進一步的被提升和挖掘,植物葉制作工藝品禮品成本低利潤高,特有個性,還帶有大自然的氣息尤其受到各年齡層消費者的喜愛,適合各個年齡層的消費者,其主要市場有:賓館、酒店、旅游景點、影樓、學生群體、收藏品市場、企業贈品禮品、以及家庭裝修等等。
葉脈畫的收藏價值
葉脈畫的葉脈畫由來
唐代詩人柳宗元就有“閑持貝葉書,步出東齋讀”的詩句。歷來中國的書畫家有利用植物葉來作書作畫抒寫胸懷、寄托情感的傳統,據記載,唐代書法家懷素“學書貧無紙,曾種芭蕉萬余株,取葉練字,名其居為‘綠天庵’”,清末風俗畫家吳友如曾繪有《懷素書蕉圖》。善繪道釋人物的明代畫家丁云鵬則用菩提葉作《羅漢圖》多幀,所繪羅漢線條流暢,“絲發之間,而眉目間態畢現”,為佛教藝術珍品。
1927年春天,蔣介石在上海發動了“四·一二”反革命政變。年屆84歲的著名書畫篆刻家吳昌碩與弟子王個簃一行為避亂離滬,途中暫住浙江塘棲時在一小廟帶回一張菩提樹葉,把玩之余,取出筆墨,在葉上用篆體寫下一“佛”字,并具“老缶”款,贈予王個簃留作紀念。小小葉片上老辣蒼勁的“佛”字,寄托了晚年吳昌碩對平和寧靜生活的渴望和真摯的師生情感。
現代著名書法家費新我先生在20世紀80年代偕友賞盡天平紅楓,以葉寄情,題一“藝”字于紅葉,筆力遒勁蒼潤,趣味無窮,贈予畫友,藏之為藝苑珍賞。
葉脈畫采用精選野生闊葉,刮去綠色皮層,保留筋脈和薄瓤,進行腐蝕干燥處理,制成葉脈,再通過傳統繪畫、描金、勾線等技法,歷二十余道工序而成。其制作工藝之復雜,更體現了葉脈畫的珍貴性,葉脈作畫輕薄纖巧,似霧如紗,于經脈斷續之間自成風格,同時又能借鑒不同繪畫藝術特色,無倫潑墨山水,亦或炭筆風光,皆可妙筆傳神, 凸現玲瓏。更難得之處在于葉面經獨特工藝處理,光潔透明,色澤耐久,色彩古樸,久不變色,有極高的藝術及收藏價值,樹高千丈,葉落歸根;葉脈作畫,寓意尤 深。葉脈繪畫將以樹葉脈絡這一獨特的藝術形 式為載體,使豐富的華夏傳統藝術內涵得以拓展和豐富
葉脈畫的基本制作方法
葉脈畫四周如何變綠
本文發布于:2023-02-28 19:17:00,感謝您對本站的認可!
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