在古代皇帝對官員的賞賜，造成的影響究竟有多大？
古代帝王號稱天子，是受命于天，因而皇帝都是一言九鼎，因為他們是天底下最尊貴的人，也是天下的掌控者。因為這樣，皇帝才可以掌控這個天下，讓天下的人都服他，所以古代的皇帝能開金口，對于大臣和老百姓來說，是非常幸運的事。
而如果大臣獲得了賞賜，那么他在周圍人的地位是大大的提高了的。
而御賜之物，只要該王朝海存在還在，就必須得供著，甚至還要代代相傳傳下去，而且不能損壞，不然就是不敬，被別人或者現任皇帝抓住把柄就有麻煩了。
一般來說，皇帝會賞賜這些東西。
寶劍，因為寶劍有威嚴，特殊，顯眼，因為當時地方不能私自建造兵器，而士兵大多用矛或者槍，用寶劍的多為官職比較高者，而且皇上御賜的寶劍會有龍的圖案，一目了燃，皇上御賜的東西就代表皇上，有一種說法是尚方寶劍可以先斬后奏。
免死金牌，幾乎每個朝代都有免死金牌，只是形式不一樣，漢代始叫丹書鐵券，而到清朝就叫黃馬褂，作用和意義都差不多，主要是皇上為穩定大臣的心而設定，據史書記載，明朝朱元璋時，凡有此物者，幾乎都被殺。
金銀珠寶，土地，布匹，戰馬，器皿古玩，能送的財物都是可以賞賜的。
女人，甚至妃子，宋仁宗居然把自己的妃子賞賜給了大臣宋祁，宋祁也因此被稱為紅杏尚書。
也有御賜封號的。
皇上都給嬪妃賞賜什么？
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皇帝賞賜黃馬褂、尚方寶劍真的享有什么特權嗎？
君王賞賜的黃馬褂和尚方寶劍代表的是君王的權威。擁有尚方寶劍，可以搞特權，但是沒有像電視里說的那么神奇，黃馬褂也是，他們不是免死金牌，不能給你保命，必要時候還會被收回。
我們在看古裝影視作品的時候會發現當忠臣要被陷害的時候，就會有人拿著一把尚方寶劍出場，哪怕這個人再厲害，看見尚方寶劍也猶如看見君王，必須要行禮，還有清朝時期的黃馬褂，每當有立了大功，或者對朝廷有突出貢獻的人，君王就會賞賜黃馬褂，那么尚方寶劍和黃馬褂真的可以享受什么特權嗎，我們一起來看一下。
第一，尚方寶劍代表著君王權威，但也并不是可以為所欲為的。
很多人以為拿著尚方寶劍就可以上斬昏君，下斬奸臣，但其實尚方寶劍并沒有那么厲害，不可能說你有了尚方寶劍，就可以想殺誰就殺誰，而君王也不會給人這樣的特權。對于尚方寶劍先斬后奏的特權是有規定的，比如說在明朝，監司和副將以下的，尚方寶劍有權利直接處死，但是對于級別高的官員，尚方寶劍是沒有這樣權力的，就比如說袁崇煥拿著尚方寶劍殺死了毛文龍，因為他們兩個人是同級，最后袁崇煥也同樣被處死了。
第二，黃馬褂是君王對大臣的賞賜，是一種榮譽，沒有什么特權。
黃馬褂分為好幾種，它是君王對臣子的一種肯定與賞賜，也是一種身份的象征，一般欽差大臣，或者是政績很好的官員可以得到黃馬褂，如果說黃馬褂有什么特權的話，那就是穿著黃馬褂見官大三級，而欽差大臣穿著黃馬褂有利于他視察工作還有調查取證，但是在晚清時期，黃馬褂已經接近爛大街，擁有黃馬褂的人很多，也就沒有什么特殊的權利了，只代表著一種榮耀，但是如果犯錯的話，黃馬褂還有可能會被收回。
清朝的宮扇究竟有多珍貴，為何能列為皇家賞賜之物？
實際上宮扇雖然材質用的都是一些比較貴重的東西，但是相對來說它并不算珍貴，只不過那個時候就是非常流行“宮扇文化”，所以皇家賞賜宮扇就代表著寵信。也就是說，皇家的“寵信”態度，才是他們賞賜的目的，宮扇只是承載著皇家寵信的工具而已。在清朝時期，乾隆皇帝就十分喜歡扇子，他常常拿著扇子，以君子自居。底下的大臣們常常揣摩皇帝的心思，這一點點愛好當然能夠看得出來。都說上行下效，皇帝喜歡扇子，下面的大臣就爭相模仿來使用和皇帝十分相似的扇子。
不過皇帝使用的扇子，其實不能夠稱之為“宮扇”。清朝時期的“宮扇”，其實是后宮盛行的一種扇子，簡單的來說就是一個長柄和一個圓形的面板，組成了一把簡單又精巧的女性用扇。之所以后宮會流行用宮扇，自然也是因為皇帝喜歡用扇子。不過女人當然不會用男人們才喜歡的折扇，因此才有了圓形的宮扇。而且后宮的女人們身份地位極高，所以在材質上會有些追求。
例如扇柄一般都是使用象牙制造的，扇面都是名貴的絲綢，上面再繡上精致的圖案，一般來說都是那些妃子自己動手繡的。因此一柄宮扇，不僅僅在材質上比較珍貴，作為妃子或者皇后自己親手繡的圖案就使得它的價值不可估量了。而一些妃子會經常與家人走動，這些隨身物品不珍貴，家里的人喜歡，也就隨他們拿去了。于是一柄小巧精致，又是妃子親手繡制的宮扇，就成了當時京城內人們炫耀的東西，是他們收到皇室寵愛的證據。因此宮扇就大受追捧。
綜合而言，宮扇的珍貴之處在于它的象征意義，畢竟能夠擁有宮扇的人都不缺乏錢財，他們真正在意的是皇宮的態度。
唐朝賞賜有多豐厚？按什么準則？
在中國古代社會，皇帝對臣下的賞賜是國家政治生活中的一件大事。這些賞賜，雖屬政治行為，但它必須以經濟為基礎，故賞賜，尤其是物質賞賜往往能夠折射出當時社會經濟的狀況。
唐代賞賜變動的三個基本特征，即：次數前多后少，起伏較大；數量前少后多，波動顯著；品種的變動并不明顯。
唐代賞賜的類型，指出唐代賞賜主要分為功賞、績賞、德賞、喜賞和貢賞等。
功賞主要是軍功賞賜，包括賜開國功臣、扶助功臣、平叛定難功臣和戍邊功臣；績賞是對政績突出者、諍諫獻言者和文化教育有功者的賞賜；德賞主要獎勵忠義為國者、孝悌友愛者和清正廉潔者；喜賞一般是皇室慶典或皇帝龍心大悅時的賞賜；貢賞主要是對外國或少數民族朝貢時的賞賜。
唐代賞賜分為三種類型：一是手工業品，主要包括紡織品、金銀珠玉、錢幣和成衣服飾，其中又以紡織品為最，占78％左右。二是農畜產品，主要有粟、米、麥等谷物和馬、牛、羊等畜產品，另外還有水果和茶葉。三是田宅。
賞賜作為一種政治手段，其根本目的是為了鞏固統治。它在政治上對調動官吏的積極性，提倡良好的政治風氣具有積極作用，加強了中原王朝同少數民族之間的聯系，有利于社會的穩定；在經濟上有利于先進手工業生產技術的傳播，有利于推動少數民族地區經濟的發展；在文化教育方面促進了教育的發展，推動了文化的繁榮。但與此同時，濫賞助長了統治集團的奢侈之風；對賞賜時機的把握失當會影響政局的穩定；賞賜的輕重失宜也會增加國家的財政開支，加重政府的負擔。
