三清是哪三清
三清是道教對(duì)其所崇奉的三位最高天神的合稱(chēng)。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。\x0d\x0a\x0d\x0a元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。它被說(shuō)成是由赤混洞太無(wú)元的青氣化生的。每到劫數(shù)終盡，天地初開(kāi)，就出來(lái)傳授秘道，開(kāi)劫度人。\x0d\x0a\x0d\x0a靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說(shuō)成是由混太無(wú)元玄黃之氣所化生，又稱(chēng)太上道君，也隨劫運(yùn)出法度人。\x0d\x0a\x0d\x0a道德天尊即老子，又稱(chēng)太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說(shuō)成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說(shuō)他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無(wú)世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來(lái)，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說(shuō)法。\x0d\x0a\x0d\x0a從道教尊神三清的產(chǎn)生和演變足以看出，決不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
三清是哪三清？
三清是道教對(duì)其所崇奉的三位最高天神的合稱(chēng)。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。\x0d\x0a\x0d\x0a元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。它被說(shuō)成是由赤混洞太無(wú)元的青氣化生的。每到劫數(shù)終盡，天地初開(kāi)，就出來(lái)傳授秘道，開(kāi)劫度人。\x0d\x0a\x0d\x0a靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說(shuō)成是由混太無(wú)元玄黃之氣所化生，又稱(chēng)太上道君，也隨劫運(yùn)出法度人。\x0d\x0a\x0d\x0a道德天尊即老子，又稱(chēng)太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說(shuō)成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說(shuō)他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無(wú)世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來(lái)，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說(shuō)法。\x0d\x0a\x0d\x0a從道教尊神三清的產(chǎn)生和演變足以看出，決不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
三清是哪三清，分別是誰(shuí)？
一、“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。
二、三清的分別簡(jiǎn)單介紹：
1、元始天尊
元始天尊——道教最高神之一，又名“玉清紫虛高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即是宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無(wú)量劫數(shù)來(lái)臨之時(shí)，用玄妙的大道來(lái)教化眾生，故而尊為天尊。
道經(jīng)記載中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君，三號(hào)雖殊，本同為一，都是道的化身?！兜篱T(mén)十規(guī)》中說(shuō)：“玄元始三炁化生，其本則一。”無(wú)論千神萬(wàn)靈、千真萬(wàn)圣。在道教正統(tǒng)典藏中，不存在“盤(pán)古魂魄化為三清”的說(shuō)法。最高的是元始天尊，盤(pán)古只是其諸多化身之一。
2、靈寶天尊
靈寶天尊名經(jīng)寶，又稱(chēng)上清大帝或靈寶道君，由大道赤混太無(wú)元玄黃之氣化生。是漢族民間信仰和道教尊奉的神仙之一，在道教官觀“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，又名“太清大道君”，靈寶派則名為“太上大道君”。上清派最高神。
靈寶，道的別名之一。故萬(wàn)物莫不是靈寶。靈寶：變化無(wú)方,曰靈,欽崇貴愛(ài)曰寶。在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測(cè)，則廣覆無(wú)邊；地有眾寶，濟(jì)養(yǎng)群品，則厚載萬(wàn)物。如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無(wú)窮。證得此道心，故名靈寶。靈者，眾圣之通稱(chēng)也。寶者，眾圣之所珍也；空玄為靈，入藏為寶，故曰靈寶。
3、道德天尊
上老君是公認(rèn)的道教教祖，即太清道德天尊。又稱(chēng)道祖、太上道祖、開(kāi)皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。全稱(chēng)一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝，簡(jiǎn)稱(chēng)太上老君。
在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）。
老君也，此即道之身也。元?dú)庵孀冢斓刂疽?。夫大道元妙出于自然，生于無(wú)生，先于無(wú)先，挺于空洞，陶育干坤。號(hào)曰無(wú)上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名。夫老君者，乃元?dú)獾勒妫旎匀徽咭病?
所謂的三清是什么？
道教三清指的是道教中最高的神，三清神靈，三清分別是玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊。
在道觀的神像位置擺放中，太清道德天尊居左，手持太極圖或陰陽(yáng)扇，象征著世界被創(chuàng)造最初的狀態(tài)；玉清元始天尊居中，手持混元珠，象征著世界的原始狀態(tài)；上清靈寶天尊居右，手持玉如意，象征著世界剛剛走出混沌時(shí)的狀態(tài)。
三清名字中的玉清、上清、太清是指三清所居仙境的名稱(chēng)，而天尊的意思是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
道教三清
道教三清的信仰信仰是公元4世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的，其實(shí)就是一種哲學(xué)思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統(tǒng)反映。
他們認(rèn)為，三清居住在一個(gè)極為遙遠(yuǎn)而奇妙的神仙世界里，并且對(duì)無(wú)數(shù)的其他神乃至萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行管理，比如監(jiān)督人類(lèi)的社會(huì)生活。
其中，元始天尊的地位是最高的，他是整個(gè)宇宙的創(chuàng)造者，相當(dāng)于中國(guó)式的上帝；至于靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國(guó)民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數(shù)認(rèn)為他就是道教的始祖老子。
三清是哪三清
三清是道教對(duì)其所崇奉的三位最高天神的合稱(chēng)。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。\x0d\x0a\x0d\x0a元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。它被說(shuō)成是由赤混洞太無(wú)元的青氣化生的。每到劫數(shù)終盡，天地初開(kāi)，就出來(lái)傳授秘道，開(kāi)劫度人。\x0d\x0a\x0d\x0a靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說(shuō)成是由混太無(wú)元玄黃之氣所化生，又稱(chēng)太上道君，也隨劫運(yùn)出法度人。\x0d\x0a\x0d\x0a道德天尊即老子，又稱(chēng)太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說(shuō)成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說(shuō)他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無(wú)世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來(lái)，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說(shuō)法。\x0d\x0a\x0d\x0a從道教尊神三清的產(chǎn)生和演變足以看出，決不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
三清是哪三清？
三清是道教對(duì)其所崇奉的三位最高天神的合稱(chēng)。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分，而天尊的意思則是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。\x0d\x0a\x0d\x0a元始天尊約在晉代才在道教神系中出現(xiàn)。它被說(shuō)成是由赤混洞太無(wú)元的青氣化生的。每到劫數(shù)終盡，天地初開(kāi)，就出來(lái)傳授秘道，開(kāi)劫度人。\x0d\x0a\x0d\x0a靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說(shuō)成是由混太無(wú)元玄黃之氣所化生，又稱(chēng)太上道君，也隨劫運(yùn)出法度人。\x0d\x0a\x0d\x0a道德天尊即老子，又稱(chēng)太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說(shuō)成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說(shuō)他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無(wú)世不存。但在三清中，其地位處于最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來(lái)，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說(shuō)法。\x0d\x0a\x0d\x0a從道教尊神三清的產(chǎn)生和演變足以看出，決不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
