智者樂水仁者樂山(智者樂水仁者樂山出自哪里)

仁者樂山智者樂水什么意思

一般的人說，“知者樂水”的意思是說聰明的人喜歡水，因為水性流動。“仁者樂山”是說仁慈的人喜歡山。這種解釋是不對的。正確的解釋是：知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。“仁者樂，山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。

深度解釋

山水相依，互為襯托

孔子的學生子貢問，為什么“仁者樂山”呢？，孔子說，山高大巍峨，山上草木茂密鳥獸群集，人們生產生活所用的東西山上都能產出，而且取之不盡，用之不竭。山產出了許多對人們有用的東西，可是山并不從人們那里索取任何的回報。四面八方的人來到山上，取其所用，山都慷慨給予，沒有厚此薄彼，山還興風雷做云雨，貫通天地，調和陰陽二氣，降下甘霖惠澤萬物，萬物因此得以生長，人民因此得以溫飽。這就是仁者之所以樂于見山的原因。

孔子的學生子貢又問，為什么智者樂于見水呢？孔子說，水擁有一切生命的物體而出乎于自然，就像人的美德一樣。水流向低處，蜿蜒曲直，卻有一定的方向，豪情正義，勇往直前，洶涌澎湃，沒有止境。所以人們開掘堤壩使之流淌，它就會一瀉千里，即使水跌入萬丈深淵的山谷，它也毫不畏懼。水無所不達，萬物出入于它而變得新鮮潔凈，這不就是智者的品格嗎？

智者像水一樣活潑而充滿靈氣，仁者像山一樣穩健和大度，這就是儒家追求理想人生的至高境界。

智和仁是相輔相成的，缺一不可，就像山離不開水，水離不開山一樣。我們應該深刻地領悟到，動靜結合，剛柔相濟，這是濃縮了的人生智慧。要像水一樣深邃寬廣，像山一樣高瞻遠矚，智而懂得變通，仁而心境平和，這樣才能在人生的道路上走得更好，走得更遠。人生中會遇到各種的苦處，具有樂觀豁達的智者和仁者的心態，就能正確面對，超越自我。

處世的最高智慧：顯仁藏智

水的深廣，山的高遠，一上一下，一高一低，孔子正是用這種對比的方法，告訴我們一個為人處世的最高智慧：顯仁藏智。有仁德的人，要像山一樣偉岸、崇高、穩健，才能更好廣播于天下。有智德的人，要像水一樣深藏不露，波瀾不驚，才能更好地積蓄成長的力量，像水一樣活潑自在，瀟瀟灑灑。自古以來，中國有許多著名的畫家都鐘情于山水。因為他們深刻地領悟到了山和水蘊含的深刻哲理。山是獨立無畏的，只要它存在，它就堅定的獨立，不依附哀求別人，更不會為私利、為五斗米向別人折腰屈膝。山穩重，并且懂得自持，山在原則上固守節操，具備“知其不可而為之”的高尚情操。

總結：我們贊美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有機結合起來，做到動靜結合，剛柔相濟，既充滿活力，又穩健大度，這樣就能描繪出更加精彩的人生！

仁者樂山 智者樂水是什么意思

智者樂水仁者樂山的意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。

“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”另一理解為“智者樂，水”——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山”——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

智者樂水 仁者樂山什么意思

智者樂水、仁者樂山的字面意思是智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山。該詞語出自于春秋時期孔子的《論語》雍也篇。

也可以解釋為智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

智者樂水，仁者樂山的其他相關解注：

1、《論語集注》以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在《論語集注》里面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能做出這樣的形容。

2、《慈湖家記》明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，并五孝反，尤為害道。”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。

3、《論語新解》錢穆先生在《論語新解》中有言：“本章首明仁知之性。次明仁知之用。三顯仁知之效。然仁知屬于德性，非由言辭可明，故本章借山水以為形容，亦所謂能近取譬。

以上內容參考百度百科-智者樂水，仁者樂山

"仁者樂山，智者樂水”內涵說的是什么意思？

"仁者樂山，智者樂水”意思是：“聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山”，其中內涵是指：

聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩如流水，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水并以水為樂。

仁厚的人安于義理，仁慈寬厚而不易沖動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，并因恬靜自安而得以長壽。

拓展知識

1、出處

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” ——《論語·雍也》

譯文：孔子說：“聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。”

2、《論語》

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

仁者樂山，智者樂水

平日里就喜歡見山拍山見水拍水，因為我每天傍山而作，依水而居，有許多便利接近它們的機會。

《論語·雍也》篇，子曰：“知（zhì）者樂水，仁者樂山。”

＂知者樂水，仁者樂山＂在高中語文人教版教材上，這個＂樂＂字，注音為yao（第四聲，＂要＂音。是喜好、欣賞的意思）

喜歡山巋然矗立、崇高、安寧的品德是仁者；喜歡水閱盡世間萬物、悠然、淡泊的品性是智者。

我工作的地方離山不遠，一出辦公室放眼即可見山，我家住河邊，每天都會到水邊散步。清理手機照片時發現有好多山水的照片。我不敢說自己喜歡山水，只是因為臨近它而多些喜好，喜山的人不會去登山，喜水的人也不敢到河里暢游，所以我不是真喜歡山水之人，若說喜歡也是＂偽喜歡＂罷了！智者仁者，我是斷然不敢去用這樣崇高的字眼放在我身上的。

我沒有悟性也沒有靈性，凡夫俗子，讀了很久的經典，還是讀不透它的深厚。只是年歲漸長才會多一些關注山水這些靜默無語的自然物，看多了，會心生一些親近和歡喜，它們像一個個長者接納我的沉默，包容我的愚笨。

智慧的人像水一樣靈動柔軟懂得變通，仁義的人像山一樣穩健安定心境平和。而我知天命之年依舊固執容易情緒激動。所幸的是，我在山水的圍抱中聽它的呼吸，漸漸也少了許多的偏激，會嘗試著反思和改變，多了許多勇氣。

今早與同事一起吃早餐，問他退休后會不會再想著去做些什么，他平靜地說：＂不想了，名利，身外之物，以前年輕，不懂事，拼命去求，求到了又怎樣？！現在能退休安靜地享受天倫才是真了！多陪陪家人，過自己想過的慢生活，才是我最想的要的啦！＂

我望著食堂外的山，是啊，登山者戰勝了山，站到山頂那一刻＂一覽眾山小＂，多暢快和驕傲，但他終將不會永遠站在最高峰，他依然還要回歸，回到他出發時的山下。人生見過許多風景，但風景畢竟是風景，它不會為你變成其他的，智者仁者以之悟道，一世豁達坦然了。