12生肖的來歷(12生肖的來歷簡介)

十二生肖的來歷是怎樣的？

生肖確實(shí)來源于地支，但卻不是地支出現(xiàn)時生肖同時出現(xiàn)，而是在地支用于表示每天的十二時辰后附會產(chǎn)生。由于當(dāng)時地支最初的構(gòu)形本義因?yàn)闀r間的流逝而湮沒，在地支表示十二時辰后，人們?yōu)榱擞洃浕蚪馕鎏旄?，根?jù)動物每天的相對活躍時間以及地支最初的字體構(gòu)形，兩者相互附會而產(chǎn)生的十二生肖。

生肖年，是從正月初一算起，生肖紀(jì)年的方式，其實(shí)是從蒙古高原的游牧民族處傳到中原來的。因?yàn)橛文撩褡迮c各種動物的接觸比較多，與動物相親，就用12種動物來紀(jì)年。

我國古籍中記載，古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個天干符號，相配合來紀(jì)年。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀(jì)年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區(qū)的游牧民族，他們在歷法的紀(jì)年上僅吸收了十二種動物紀(jì)年法。因此才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。

另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領(lǐng)在敘事時，以物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。這種關(guān)于12生肖來歷的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可。

12生肖的由來

　　十二生肖是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分,是中國人的生命密碼,它誕生久遠(yuǎn),內(nèi)涵深刻,反映了中國人的獨(dú)特思維和文化情結(jié)。下面我為您帶來12生肖的由來的一些資料，供您參考。

　　12生肖的由來：十二生肖的起源

　　作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼《陔余叢考》)。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。以上觀點(diǎn)見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

　　12生肖的由來：關(guān)于十二生肖的文獻(xiàn)

　　關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

　　《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

　　和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

　　“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

　　以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

　　“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

　　如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。

　　到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：

　　“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

　　虎哺坐空谷，兔月向窗開。

　　龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

　　馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

　　猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

　　狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

　　這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉。

　　12生肖的由來：古人對十二生肖的崇拜

　　從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。

　　部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。

　　原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。

　　民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計(jì)三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代，(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。

十二生肖的由來是什么？

十二生肖是我國古時候傳下來的文化，而且現(xiàn)在也隨著時代的發(fā)展和變化，甚至還有了象征的意義，但現(xiàn)在還是有著很多人還不知道十二生肖的由來？下面一起來看看。

1、 《12生肖的來歷》是1999年西泠出版社出版的圖書，作者是毛宗譯。歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。該書講述了很久很久以前，玉帝為了給人間定時間給人類歸屬，決定在人間選拔十二種動物作屬相。

2、 古時候，為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號，就使用了最簡單的動物紀(jì)年法，后來稱其為“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）

3、 十二生肖的起源很早，考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經(jīng)出現(xiàn)配有干支的十二獸，在獸名、干支排列上與后世十二生肖總體相似，其使用方法、占卜邏輯也與后世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現(xiàn)的配有干支的十二獸應(yīng)是后世十二生肖的雛形。十二生肖紀(jì)年始于東漢時期?！侗笔贰び钗淖o(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當(dāng)時民間已有12生肖的用法了。

4、 我國古籍中記載，古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個天干符號，相配合來紀(jì)年。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀(jì)年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區(qū)的游牧民族，他們在歷法的紀(jì)年上僅吸收了十二種動物紀(jì)年法。因此才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領(lǐng)在敘事時，以物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。這種關(guān)于12生肖來歷的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可。

5、 另外，關(guān)于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數(shù)者，以動物的指或蹄也為奇數(shù)相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12生肖的來歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無尖牙）、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足”。它們最大特點(diǎn)都看不到眉毛。

上述就是關(guān)于十二生肖的由來是什么的內(nèi)容介紹。

十二生肖的來歷

十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)。原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?。其中可分兩類，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標(biāo)記來崇拜。

據(jù)湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
關(guān)于12生肖的來歷，還有一個民間傳說。

軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報名，結(jié)果老鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)?；⒑妄埐环?，被封為山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，最后豬跑來占據(jù)末席。

關(guān)于十二生肖的歷史由來

　　對于十二生肖想必大家都很熟悉，而身邊中的人形形色色，屬相也覆蓋身邊的朋友圈，雖然對十二生肖的排序了如指掌，但是對于十二生肖每個動物的來歷，或者每個動物的故事想必也不是很清楚吧!那么下面為大家揭曉吧!

　　12生肖每個動物的來歷

　　關(guān)于12生肖每個動物的來歷有這樣一個傳說：相傳在很久很久以前，天上的玉皇大帝為了讓人類的可以很好的管理時間，為了讓人類在時間上有一個充分的概念與歸屬，決定舉行一場動物選撥賽，在民間選出十二中動物作為十二生肖，定為十二時辰。

　　據(jù)說，民間的動物們都想爭奪動物之王的稱號，所以當(dāng)時參加報名的動物有很多，等到了群獸爭霸當(dāng)天，因?yàn)槔鲜笫亲钤绲降?，所以老鼠被定為第一名，成為“子鼠”，緊隨其后的是牛、虎、兔、龍等等，而豬最懶，也是最后一個到的，所以豬排名最后，為“亥豬”。

　　12生肖每個動物的故事

　　1、子鼠的來歷

　　老鼠喜歡在夜深人靜的時候出沒，特別喜歡在子夜時分出來活動，故而稱為子鼠。

　　2、丑牛的來歷

　　在古代牛是用來耕田，做苦力活的，所以每到丑時，農(nóng)家就會起床來喂飽自家的牛，讓牛更好的工作，故而稱為丑牛。

　　3、寅虎的來歷

　　虎是百獸之王，生性兇狠，最喜歡在晝夜之間穿梭橫行，故而稱之為“寅虎”。

　　4、卯兔的來歷

　　卯時是天剛剛亮的時候，這個時候兔子最喜歡外出吃草，故而稱之為“卯兔”，這是12生肖每個動物的來歷之一。

　　5、辰龍的來歷

　　辰時正是起霧的時候，相傳龍最喜歡在霧中飛騰，故而稱之為“辰龍”。

　　6、巳蛇的來歷

　　巳時是天陽當(dāng)空高照的時候，這個時候蛇最喜歡出來走動，故而稱之為“巳蛇”。

　　7、午馬的來歷

　　午時是太陽最烈，烈日當(dāng)空的時候，而我們馬的個性最烈，故而稱之為“午馬”。

　　8、未羊的來歷

　　未時是太陽漸漸西沉的時候，正是放羊的最佳時機(jī)，故而稱之為“未羊”，是12生肖每個動物的來歷之一。

　　9、申猴的來歷

　　申時太陽已經(jīng)西下，這個時候正是猴子出沒玩耍的時候，故而稱之為“申猴”。

　　10、酉雞的來歷

　　酉時是太陽已經(jīng)下山，天黑的時候，這個時候所有的雞都要回雞窩里去，故而稱之為“酉雞”。

　　11、戌狗的來歷

　　戌時是夜深人靜的時候，此時正是狗在睡前最后巡視的時候，故而稱之為“戌狗”。

　　12、亥豬的來歷

　　亥時的時候，豬睡得最香最沉，故而稱之為“亥豬”，是12生肖每個動物的來歷之一。

　　十二生肖起源傳說故事

　　屬相”，又稱“生肖”。是中國和亞洲的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動物。生肖的一輪周期為12年。每一人在其出生年都有一個動物作為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，是中國民間計(jì)算年齡的方法，也是一種古老的紀(jì)年法，亦稱十二生肖。以下是十二生肖起源傳說故事，歡迎閱讀。

　　作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。目前關(guān)于生肖的來歷有多種推測和說法。

　　一、地支說

　　有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。

　　講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的，十二種動物是對十二地支的一一對應(yīng)，以動物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。

　　很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為紀(jì)年的符號系統(tǒng)。

　　二、時辰說

　　也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習(xí)慣和活動的時辰，確定十二生肖。

　　夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。

　　早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。

　　下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時。人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。

　　就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀(jì)時法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。

　　三、自然說

　　對十二種動物配十二時辰，還有一種說法。

　　據(jù)說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。

　　老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。酉時雞開始?xì)w窩，此時當(dāng)屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了。

　　四、華夏說

　　關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有:“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂螅刂c十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。

　　1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字，其中記載有:“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

　　《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

　　相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作。和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載:“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?！?以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說:“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

　　如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。

　　到了南北朝，十二生肖已普遍使用。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇?！庇纱丝梢姰?dāng)時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰:

　　鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

　　虎哺坐空谷，兔月向窗開。

　　龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

　　馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

　　猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

　　狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

　　這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時十二生肖已為人們所十分熟悉。

　　五、崇拜說

　　部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下、認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。

　　原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個方位的。對十二個方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。

　　六、獸歷說

　　民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計(jì)三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。

　　劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時代，(參見劉堯漢著《彝族社會歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖。

　　七、西北說

　　有學(xué)者認(rèn)為生肖最早源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中?！短茣份d:“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！鼻宕紦?jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云:“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳?！?/p>

　　八、外來說

　　有的學(xué)者持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。

　　另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。

　　12生肖排序的傳說

　　如何選擇十二種生肖動物，這是一個人們亙古流傳的論題，傳說中有一年，玉皇大帝過生日，下令讓一切的動物在正月初九這天前來祝壽，并決議按前來恭喜生日的簽到順序選定十二種動物，作為通往上天之路的護(hù)衛(wèi)，并按年輪番值勤。

　　于是他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時刻在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，后邊的排不上。而那個時候的貓和老鼠仍是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。但是老鼠一回頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應(yīng)了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經(jīng)很美麗了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的阿諛，很快樂，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記住準(zhǔn)時還他。龍滿口答應(yīng)了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛繁趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。抵達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早抵達(dá)，讓老鼠排榜首;老牛排第二;老虎也隨后到了，排第三;兔子也到了，排第四;龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么美麗，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很絕望，由于他兒子今日沒來。這時后邊的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就這么排了第六;馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八;猴子本來排三十幾的，但是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九;接著雞狗豬也紛繁被選上。 比賽完畢后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追…… 比賽完畢后龍來到大海濱，看到有犄角的他比曾經(jīng)美麗多了，就不準(zhǔn)備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人世，而雞很憤慨于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我!快還我!母雞就喊：快還他!快還他!小雞也叫：還!還!

12生肖的真實(shí)來歷

十二生肖的起源很早，考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中已經(jīng)出現(xiàn)配有干支的十二獸,在獸名、干支排列上與后世十二生肖總體相似,其使用方法、占卜邏輯也與后世生肖相類，由此可推測睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現(xiàn)的配有干支的十二獸應(yīng)是后世十二生肖的雛形。十二生肖紀(jì)年始于東漢時期?！侗笔贰び钗淖o(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當(dāng)時民間已有12生肖的用法了。

拓展資料
我國古籍中記載，古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個天干符號，相配合來紀(jì)年。同時，也有采用地支配合十二種動物來簡單紀(jì)年。到隋朝時中原歷法傳至中國西北地區(qū)的游牧民族，他們在歷法的紀(jì)年上僅吸收了十二種動物紀(jì)年法。因此才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領(lǐng)在敘事時，以物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。這種關(guān)于12生肖來歷的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可。