書法間架結構92法詳解
92法詳解：
地載者有畫皆托于其上。下面的部分如同地基，要托住上面的部分。
至、蓋、孟、圣
天覆者凡畫皆冒于其下。上面的部分要覆蓋住下面的部分。
宇、宙、定、空
勾衂法其勢不可直長。勾衂的筆畫不要寫得直長。
句、勺、勻、勿
勾拏法其身不宜曲短。勾拏的筆畫不要寫得曲短。
萄、葡、蜀、葛
直卓者中豎宜正。有中豎的字筆畫要正直。
平、干、午、甲
橫擔者中畫宜長。橫畫居中間的字，此橫畫宜長。
喜、吾、婁、安
讓右者右伸左縮。以右邊為主的字，右邊伸展，左邊收縮。
讀、誨、難、輪
讓左者左昂右低。以左邊為主的字，左邊高，右邊低。
部、即、幼、郵
橫短直長。橫畫短，豎畫長。
才、斗、豐、井
橫長直短。橫畫長，豎畫短。
十、上、下、士
間架結構九十二法的簡要介紹
《間架結構九十二法帖》科學性的分析了楷書的間架結構，是學楷書者的入門法帖。相傳作者為黃自元，清末書法家，實業家，他的書法是一種實用書法，《九十二法》原作者為邵瑛，黃自元將其進行了改良。此外黃自元所臨《九成宮》也對學習歐楷者有較強的參考意義。 但值得指出的是黃自元的貢獻主要在于他所臨摹的九十二法對初學者了解間架結構有指導意義，是初學者的啟蒙導師，單論黃公的字功力有余而格調不足，不應是在書法上要求更進一步的人的學習的標準。現在市面上能買到的有湖南美術出版社重印和出版的《黃自元臨九成宮》和《間架結構九十二法》以及黑龍江美術出版社出版的《黃自元楷書九十二法》。
黃自元楷書間架結構92法詳解
所謂書法是指寫毛筆字要遵照一定的規矩、法則。黃自元的間架結構九十二法就是結字的法則。
黃自元，晚清時期的著名書法家。安化龍塘人，字敬單，號澹翁。同治六年舉于鄉，殿試列第二，授翰林學士，集顏、柳、歐三家之長，自創黃體，曾為同治帝母親書寫神道碑，人稱“字圣”。
1、天覆者，萬畫盡在其下。回答：上方為“玉冠”，余者為“朝”，“朝”為“朝”。如：宇，宙，定。也就是說，在寶蓋下面，所有的筆劃都不能超過蓋子。
2、地載者所繪之物，均置于其上。底部為底托字，其余筆劃須托于其上。如：至，孟圣。換句話說，在一個字的下面，橫線要比橫線更長，因為它要承受所有的筆畫。
3、左方向左，右方向下。回答：在左側占主導地位的宇，左側較高，右側較低。如：部、幼、即。
4、讓右邊的人向右伸展，向左收縮。右半邊占主導地位，右側較長，左側較短。如：功，議，讀。
間架結構九十二法的介紹
《間架結構摘要九十二法》是在唐初四大書家之一歐陽詢《結字三十六法》及明代李淳《大字結構八十四法》基礎上系統、全面地研究剖析了漢字結構組合規律，歸納總結出九十二種漢字結體書寫的方法，并各有典型例字。《間架結構摘要九十二法》是一本較為完整、實用的法帖，更對后世書者影響巨大，不僅適于初學書者臨習，也可供書法愛好者參考欣賞。九十二法對初學者了解間架結構有指導意義，是初學者的啟蒙導師。在清末及民國初年達到了家喻戶曉、人手一冊、學書之人案頭必備的程度。
王獻之行書間架結構九十二法并王獻之行書《地黃湯帖》解讀
古人云：楷如立，行如趨，草如走（跑），趨，即走之意，走瀟瀟灑灑地走，悠悠閑閑地走，而行書字體正是在書寫便利的同時具備了瀟灑飄逸活潑多姿的特色，行書又分行楷、行草兩種，偏于楷書，稱為行楷，偏于草書，稱為行草。
王羲之、字逸少晉代人。其行書結體用筆均出于自然而又極盡變化確立了后世行書結體典范，后代行書大家無不取其道行之。
王獻之行書間架結構九十二法由中國書籍出版社出版。
王獻之，字子敬，王羲之第七子。猝四十三歲。以行書和草書聞名后世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
獻之行書，較之羲之行書于縱橫變化中更富俊美飄逸之感。無論是用筆，還是取勢，均神態安然恣意，動靜相加。由于行書是一種隨意的書體，故字點畫的起筆、行筆、收筆、駐筆、連帶下筆、順按上筆的接法、折前折后等都應充分展現，另外墨的枯潤、筆畫方圓、剛柔、輕重亦應在字中顯露出來。
獻之行書，較之羲之行書于縱橫變化中更富俊美飄逸之感。無論是用筆，還是取勢，均神態安然恣意，動靜相加。由于行書是一種隨意的書體，故字點畫的起筆、行筆、收筆、駐筆、連帶下筆、順按上筆的接法、折前折后等都應充分展現，另外墨的枯潤、筆畫方圓、剛柔、輕重亦應在字中顯露出來。
欹側生勢是行書最顯著的特征之一。獻之行書繼承這一風格又鄧以創造，為后世樹立了行書的典范。欹側主要是指夸張字中某一部分，或削減字中某一部分，加大橫畫斜度，或抬高字形右上角，或調整字間架組成正斜比例，使字形出現參差錯落、俯仰欹側之勢，并具備婀娜多姿、峭撥開張的藝術類。
行書結構不僅要流動，還要和諧統一。這就需要解散楷法。行書是從楷書發展而來，但不能象寫楷書一樣一筆一畫、中規中矩。首先體勢上該放縱時就放縱，該揮灑時就揮灑，字形要有大有小，有正有斜，有長有扁，避就揖讓，錯落間插，字間布白，均要統籌安排，平衡貫氣，使字在和諧中洋溢著流動。
行書之所以區別楷書，最主要的在于其點畫相連。這種連帶主要表現為連帶和牽絲縈絡。其中牽絲又包括有跡牽絲和無跡意連兩種。連筆是指首尾相鄰筆畫連在一起，一筆寫成，牽絲是無論筆畫多遠，均可以粗細彎直筆道連絡。象點與點、橫與橫、豎與豎、點橫、豎撇等筆畫的串聯。有些雖不跡牽連，亦筆斷意連。連筆和牽絲均是作為行書強化聯系的手段，而意連跡連同樣相輔而行的作用。這樣字才會氣脈相通，給人以行云流水，延綿不絕之感。
行書雖然說是“楷書之小訛”，但畢竟是另一種書體，省變、草寫是區別楷書、草書的另一種方法。行書寫得快，有許多是因為省變了字的某些部件、偏旁，還有些是草寫部件、偏旁。但是無論是省變或草寫字的部件、偏旁，均要在不影響字的主干部件或不影響字的輪廓的前提下進行。
行書的偏旁部首較之楷書變化多姿。由于行書書寫快捷、流動，故在偏旁部首中常舍去繁難費時、凝重的寫法，以簡單凝練的幾筆或一筆概之。另外同樣一字偏旁還有多種寫法，這是行書大家在長期實踐中約定俗成的，有些甚至與原偏旁寫法相差甚遠，還有偏旁在結字中所占位置多少、上下、距離遠近也要與主體保持一致，以免破壞整個字的美感，這就是學習行書為什么必須熟練掌握偏旁的原因。
王獻之《地黃湯帖》有著太多的光環。原珍藏于宋內府，宋高宗題簽。卷末還有文彭、成親王等題跋。后世如王鐸都進行了多次臨摹學習。“王獻之代表作之一”“王獻之生前最后一件作品”“點畫精謹，追求自然”等評價不一而足。
《地黃湯帖》又名《新婦帖》，縱25.3厘米，橫24.0厘米，共計44字。常見的為唐摹本，現藏于日本東京臺東區書道博物館。刻本則有淳化閣帖、寶晉齋、寶賢堂、玉煙堂等幾種版本。
地黃湯乃一中藥名，《地黃湯帖》其實是一封書札：新婦服地黃湯來，似減。眠食尚未佳，憂懸不去心。君等前所論事，想必及。謝生未還，可爾？進退不可解，吾當書問也。意思是“我媳婦服用地黃湯后，病情似乎有所緩解，但睡眠和飲食還是不太好，我還是擔心。你們先前所討論的事情，想必已經談到了。謝生沒有回來，這是為什么？他進退無常，實在令人無法理解，我要寫信去問問他。”
可見，這是王獻之“無意于佳乃佳”的力作。
縱觀此帖，我想用“遒拔雄健、逸氣縱橫”來形容較為貼切。
“新婦”書寫較慢，從容不迫，穩重為主，“服地黃湯”至“減眠”則似樂曲般舒展開來，“食尚”又趨于安靜，接下來“未加”“論事”“想必及”“謝生”“未還何”“進退”直至最后的“問也”，一個又一個的字組，一個又一個的節奏將全篇的發展脈絡清晰地展現出來。
在用筆上面，王獻之將其外拓和內擫筆法發揮到極致。例如“謝生”二字，“謝”明顯自王羲之而來，內擫筆法，而到了“生”字又馬上跳到了外拓，轉換自如。內擫的字不多，還有“爾、可、問”等。而外拓的字更多，例如“前、論、事”等，“進退”二字的弧線引人注目。無論是外拓還是內擫，王獻之都將線條的力量感發揮到了極致，以至于我們可以將此帖放大很多倍來寫，仍然是撐得住的。
而此帖的細膩之處則更是處處可見。方圓結合，折為方，轉成圓。例如“婦”字右邊的兩個橫折，“湯、尚”等在同一個字中出現方筆和圓筆，讓筆法更加豐富。發力點清晰自然，如“新”字前一筆到下一筆的過渡，下一筆的準備讓人能使上勁。字法結構穩中出“奇”，例如“似”字左右的呼應，“未”的兩橫，“佳”的兩豎無不讓人拍案叫絕。“想必及”三字筆畫繁密，穿插自如，不知是否影響到后世的王鐸傅山呢？“未還何”提按自如、一氣呵成。當“解”字最后一豎拉出來時，我們感受到的是晉人的放縱和飄逸！
力量是可以練的，惟逸氣不是純粹由技法練出來，它一定是一種感悟。虞世南在《筆髓論》里談到“書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。”黃庭堅在《論書》中給我們指了一條路：多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。
王獻之終年43歲，此帖相傳是王獻之盛年生前最后一幅作品，可以說凝結了他一輩子對書法的理解，應該達到了其書法藝術的頂峰。
臨摹此帖須凝神靜氣，不激不勵，將力氣凝聚于毫端。紙張不要過于光潔，以免點畫油滑，染俗。筆畫和牽絲必須區別開來，提按得當又不滯筆。另外，作為訓練手段，我建議把這件作品放大來臨，一定會有另一番收獲。
王獻之的真跡已不存在，我們只能通過摹本或刻本來學習。當然，通過對比我們發現，唐摹本和刻本之間還是有不少區別。中央美院博士龍友研究后發現：“墨跡本精美、細致，刻本更加質樸，章法的沖突更為強烈。這兩個版本的差異讓我們意識到，可能有一個版本與原帖的風貌已經相去甚遠了。”“墨跡本中的“眠”字基本由直線組成，在幾個轉折處都形成了銳角，這樣的形狀大大弱化了書寫時的流動性，給人十分尖刻的感受。相反的是，刻本中的筆畫大多自然而圓融。受書寫速度的影響，書寫動作主要以圓形運動為主，王獻之在書寫時連續翻轉的動作，將原本會出現的三角元素巧妙地遮蔽掉了。可以說，此處與《喪亂帖》中的“紙”字的轉折部分，如出一轍！”有了對比，大家就可以在不同版本的臨習中有所取舍。
其實，當我再看《地黃湯帖》時，我的腦海中就浮現出趙孟頫來，風格這么接近，有些字如“未還何”放到趙孟頫的尺牘中也是很搭的，有些字如“想必及”的書寫習慣跟趙孟頫那么接近，這件作品有沒有可能是趙孟頫所為呢？這些還是交給考據專家去論證吧。
【此文發表于2021年8月4日《書法報》（有刪節）】
1、《廿九日帖》
2、《舍內帖》
3.《東山松帖》
4.《新婦地黃湯帖》
5.《鴨頭丸帖》
6.《夏日帖》
7.《月終帖》
8.《天寶帖》
9.《集會帖》
10.《阿姑帖》
11.《阿姨帖》
12.《薄冷帖》
13.《阮新婦帖》
14.《黃門帖》
15.《告仲宗帖》
16、《鵝群帖》
17.《中秋帖》
18.《患膿帖》
19.《敬祖帖》
20.《十二月帖》
21.《承服帖》
22.《授衣帖》
柳體楷書間架結構九十二法字帖的內容簡介
《柳體楷書間架結構九十二法字帖》千百年來，人們對美化楷書的法則和規律進行了不斷的探索和研究，其貢獻卓著者，隋有智永，唐有張懷瓘，歐陽詢，元有陳繹曾，明有李淳，姜立綱，清有王澎，蔣衡，等等，至清末黃自元，掇集前人要論，著成《間架結構摘要九十二法》（后稱《黃自元楷書間架結構九十二示》）。它用精練、對仗的口訣，標準典型的例子，臚列出九十種楷書間架結構九百多年來，此貼對楷書的教學起了重要作用，至今人們仍有些口授相傳的書訣，加“一字無二腳”、“橫長撇短不用捺”等等。約是從“九十二法”中提煉出來的。據此四憾，歐、顏、柳、趙分體《九十二法》系列字帖，在研析大理楷書的基礎上，以各家書體分冊，選編各體典型例子，命名書訣與其書法形式統一，對九十二種法則，依據各種楷書的特點，各予不同的修訂，使之吻合，對絕對，片面的詞句，予以修正，使之恰當，對其語焉不詳的諸條，更易它法，使之明瞭，分體《九十二法》系列字帖，繼承了黃氏凝煉，對仗的口訣方式，以便學習者背誦，使用；并為了準確理解、運用各種法則，帖后附“楷書九十法釋文”，簡體字對照表，及有關的書法知識。
