“身是菩提樹，心如明鏡臺。”是什么意思？出自哪里？
“身是菩提樹，心如明鏡臺。”的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，見載于《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。
《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬于五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清凈；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
擴展資料：
這首詩是惠能針對神秀的《無相偈》所作的。旨在說明“明鏡”的清凈，也即“自性”的清凈，這是佛教徒堅信能到達理想境界人人所共有的主觀條件。
該偈亦見于敦煌寫本《壇經》，但據郭朋《壇經校釋》考證，這一首當屬衍文。特別是前兩句，雖調換了“身”、“心”二字的位置，實際也是重復神秀的話，不應視為惠能的思想。
參考資料來源：百度百科—菩提偈
身是菩提樹，心如明鏡臺...；菩提本無樹，明鏡亦非臺...。求出處?
出自六祖慧能作的《菩提偈》。
一、原文內容為：
其一
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！
其二
身是菩提樹，心如明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！
其三
菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
二、白話釋義為：
其一
本來就沒有菩提樹， 也并不是明亮的鏡臺。 只要性空，哪會有什么塵埃？
其二
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃？
其三
原本就沒有菩提樹， 也并不是明亮的鏡臺。 本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃?
擴展資料：
1、《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載于《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬于五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清凈；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
2、惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
參考資料：百度百科_菩提偈
身是菩提樹，心如明鏡臺。是何意思？出自哪？
身是菩提樹，心如明鏡臺的意思為：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。出自唐代作者惠能的《菩提偈》
原文如下：
菩提偈
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
身是菩提樹，心為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。
佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 哪里會染上什么塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
擴展資料
菩提偈：
“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
創作背景：
關于這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。
身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫使惹塵埃是什么意思
“身是菩提樹,心似蓮花開”是什么意思?
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃是什么寓意呢
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡,要時時不斷地將它撣拂擦拭,不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性的意思。
原文：身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
出處：唐代神秀《壇經》
含義：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦拭,不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
擴展資料：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”是慧能與神秀作偈呈心時，神秀所作。六祖慧能所作的是“菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！”：
原文：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
出處：唐朝惠能《菩提偈》
含義：原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什么塵埃！
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