廈門天馬山(廈門天馬山福澤園)

最近一年多來，疫情反反復(fù)復(fù)，政府、學(xué)校、企業(yè)無不要求大家盡量留在市內(nèi)。為了保住綠碼，我們登山小組的活動(dòng)范圍受到了很大限制。這樣，廈門天馬山進(jìn)入了我們的選擇。

和我們一樣在廈門呆了二三十年、卻沒去過天馬山的人一定不少。外地的朋友一定很好奇，這是為什么呢？

上一次登天馬山回來，朋友看到我在頭條中發(fā)的照片，在評(píng)論區(qū)留言說，我還沒去過呢。我回復(fù)她說，不急，會(huì)去的。惹得大家會(huì)心一笑。

80年代中后期，廈門火葬場(chǎng)遷徙到島外的天馬山，并修建了中華永久墓園。從此，天馬山給人們的印象，最深的應(yīng)該就是火葬場(chǎng)和墓園了。“火葬場(chǎng)”，“中華永久墓園”變成了天馬山的標(biāo)志和代名詞。不少人都不約而同，對(duì)天馬山的話題諱莫如深，輕易不會(huì)去觸碰。

但對(duì)于我來說，并不以為然。小時(shí)候酷愛讀《聊齋志異》，其中的鬼神狐妖沒有讓我感覺到絲毫恐懼，事實(shí)上它也決不是粗淺的鬼神故事，反而蘊(yùn)含著世間的倫理道德，充滿了玄幻與美妙。

巧合的是，我們登山小組的隊(duì)員們，對(duì)此也都沒有忌諱。說要去爬天馬山，并沒有一個(gè)人猶豫。

廈門天馬山位于集美區(qū)后溪，同安區(qū)的西南邊，海拔僅400米。據(jù)資料記載，上世紀(jì)20年代初期，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生在這里創(chuàng)辦了集美農(nóng)林學(xué)校。嘉庚先生這樣描寫自己的家鄉(xiāng)：“集美背山面海，后有三山（天馬山、大帽山、美人山）；前有三島（金門島、廈門島、鼓浪嶼島）……”

作為連接廈門島內(nèi)外各區(qū)的快速路海翔大道上的天馬山隧道早已貫通，穿天馬山而過，成為集美區(qū)與同安區(qū)之間的又一條便捷的大通道。

在天馬山南麓一處松柏蒼翠、綠蔭環(huán)抱之所，建有當(dāng)?shù)匕鍢颍ìF(xiàn)在的僑英街道一帶）望族張氏祖墓。不遠(yuǎn)處有一座寺廟，名智門院，即為張家所建（見碑刻）。有詩(shī)云：板橋張家名儒林，智門佛院有帝君。天馬南峰遺勝跡，苧溪東岸誦德音。板橋和苧溪，是附近的地名。稀奇的是，既然為寺院本應(yīng)該供奉佛祖菩薩，但智門院里供奉的卻是保生大帝吳本，以及掌管讀書人功名祿位的文昌帝君。板橋張家自稱儒林張氏，應(yīng)該就是標(biāo)榜本族乃儒家學(xué)者的意思吧。

現(xiàn)在，一如嘉庚先生所愿，廈門市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，集美區(qū)也發(fā)生了翻天覆地的變化。除了先生創(chuàng)辦的集美學(xué)村，站在天馬山之巔，天馬山南麓的集美大學(xué)、廈門理工學(xué)院集美校區(qū)、廈門華廈學(xué)院、廈門華僑大學(xué)、廈門市工商旅游學(xué)校，包括廈門北站等均盡收眼底。

從天馬山山頂眺望，風(fēng)光旖旎的廈門園博苑、蓬勃發(fā)展的集美北部工業(yè)區(qū)一覽無余。廈門大橋、海滄大橋、集美大橋、杏林大橋，四座大橋飛架彼岸，廈門島天塹多通途。

而廈門天馬山，其山色風(fēng)光，在自然壯麗的新集美畫卷中，也成就了那濃妝艷抹的一筆。其中的火葬場(chǎng)和墓園，只不過滄海一粟。

如今，天馬山體育公園也早已建成，除了多條步行道，還有一條寬敞的水泥路沿著天馬山東麓蜿蜒而上，直抵山頂。許多運(yùn)動(dòng)愛好者健壯的身影出現(xiàn)在天馬山山間；越來越多的人們已經(jīng)淡化了對(duì)墓園的避諱。

坐在山頂巨大的巖石上，俯望著山麓的墓園，心中卻是少有的真正的平靜。

其實(shí)，每個(gè)人都明白，沒有什么可以永垂不朽。人從一出生就在向著終點(diǎn)奔去，你愿意也好，不愿意也罷，這是不可改變的輪回和無法逃脫的宿命。不可否認(rèn)，這也是人世間最公平的一件事，無論富有或貧窮，高貴或卑賤，偉大擬或是平凡……

天馬山一年四季草木蔥翠茂盛，山花爛漫綻放，風(fēng)景優(yōu)美。

天馬山，不僅僅可以體會(huì)登山之樂。

在喧鬧的城市中，墓園絕對(duì)是一個(gè)讓人沉思的地方，看著這個(gè)充滿神秘魅力的人類最終的棲息之所，會(huì)讓我們更加珍惜現(xiàn)在的即使是不盡如意的斑斕時(shí)光。